نتائج البحث: 615
المنتخب من السياق لشرايح نَيْسابور تصنيف الإمام أبي الجسر الالغافر بن اسماعيل بن عبدالفا في بن محمت الفاريني الحافظ انتخبه إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني تحقيق محمد أحمد عبد العزيز دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 1
جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩م طالب ، ولار الكنة العلمية ما بيروت البنات من : في قرب : ١١/٩٤٢٤ تلكس : 41245 Nasher هان ٣٦٦١٣٥ - ٨١٥٥٧٣ :
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 2
المنتخب من السياق لاح نيسا بولا
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 3
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 4
بسم الله الرحمن الرحيم ( مقدمة المحقق ) ، إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ، أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ) ۳ - آل عمران - ۱۰۲ ) . يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) ( ٤ - النساء - ١ ) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ) ) ۳۳ - الأحزاب - ۷۰-۷۱ ) . هذا وإن خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدى محمد وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة صلالة، وكل ضلالة في النار . وبعد ... الحمد لله على جميع نعمه بما هو أهله 6 وكما ينبغي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده ورسوله ، بعثه بكتاب عزيز ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، فهدى بكتابه ، ثم على لسان نبيه ، صلى الله عليه وسلم ، من أنعم ، وأقام الحجة
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 5
على خلقه ، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ، فقال : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) ( النحل / ٤٤ ) . وقال : ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة ) ( النحل / ۸۹ ) . وفرض عليهم اتباع ما أنزل إليهم ، وسن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لهم ، فقال تعالى : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ) ) الأحزاب / ٣٦ ) . . فاعلم أن معصيته في ترك أمره وأمر رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، ولم يجعل لهم إلا اتباعه وقال لنبيه ، اتبع ما أوحي إليك من ربك ) ( الأنعام / ١٠٦ ) وقال : ﴿ وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) ( المائدة/ ٤٩ ) · وقال : ( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ) ( ص / ٢٦ ) . قال الشافعي : وليس يؤمر أحد أن يحكم بحق إلا وقد أعلم الحق ، ولا يكون الحق معلوماً إلا عن الله ، جل ثناؤه ، نصاً أو دلالة وقد جعل الله الحق في كتابه ثم سنة نبيه ، فليست تنزل بأحد نازلة إلا والكتاب يدل عليها نصاً ، أو جملة فالنص : ما حرم الله وأحل نصاً : حرم الأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات ، ومن ذكر معهن في الآية ، وأباح من سواهن . وحرم الميتة والدم ولحم الخنزير والفواحش ، ما ظهر منها وما بطن . وأمر بالوضوء ، فقال : ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ) ( المائدة/ ٦ ) . فكان مكتفياً بالتنزيل في هذا عن الاستدلال فيما نزل فيـه C مع أشباه له . قال : والجمل : ما فرض الله من صلاة وزكاة وحج ، فدل رسول الله ، ، كيف الصلاة وعددها ووقتها والعمل فيها ، وكيف الزكاة ، وفي أي المال ٦
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 6
هي ، وفي أي وقت هي ، وكم قدرها ، وبين كيف الحج ، والعمل فيه ، وما يدخل به فيه ، وما يخرج به منه فإن قيل : فهل يقال لهذا كما قيل للأول : قيل عن الله ، تبارك وتعالى ؟ قيل : نعم ، قيل عن الله ، عز وجل ، بكلامه جملة ، وقيل تفسيره عن الله بأن الله فرض طاعة نبيه ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( وما آتاكم الرسول فخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( الحشر / ۷ ) وقال : من يطع الرسول فقد أطاع الله ﴾ (سورة النساء/ ۸۰) مع ما فرض من طاعة ورسوله ، فإن قيل : فهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، بوحي ؟ قيل : الله أعلم . اهـ ضلال وقال الشافعي : وفرض الله على الناس اتباع وحيه وسنة رسوله ، فقال في كتابه : ولقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي مبين ) ( آل عمران / ١٦٤ ) . مع آي سواها ذكر فيهن الكتاب والحكمة فذكر الله الكتاب وهو القرآن ، وذكر الحكمة ، فسمعت من أرض من أهل العلم بالقرآن ، يقول : الحكمة : سنة رسول الله ، . وقال : ﴿ يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم . فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ( النساء / ٥٩ ) . فقال بعض أهل العلم : أولو الأمر : أمراء سرايا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهكذا أخبرنا وقال : فإن تنازعتم في شيء ) يعني إن اختلفتم في شيء ـ يعني والله أعلم - هم وأمراؤهم الذين أمروا بطاعتهم فردوه إلى الله والرسول ) يعني والله أعلم - إلى ما قال الله والرسول ثم ساق الكلام إلى أن قال : وأعلمهم أن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طاعته ، فقال : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمون فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 7
أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ) ( النساء / ٦٥ )(١) . اهـ . قلت : والآن بعدما تعرضت لقضية من قضايا عصرنا الحديث وهي قضية ارتباطنا بواقع الإسلام ارتباطنا بالاعتصام بالكتاب والسنة ونحن في صدى تحقيق أثر نفيس من آثار تاريخنا الإسلامي اتعرض لقضية أخرى مهمة هي قضية نقل الخبر . عمن ينقل الخبر ؟ أموراً : قال الشافعي (٢) ، رحمه الله : ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع منها : أن يكون من حدث به ثقة في دينه ، معروفاً بالصدق في حديثه ، عاقلاً لما يحدث به ، عالماً بما يُحيلُ معاني الحديث من اللفظ ، أو أن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه ، ولا يحدث به على المعنى ، لأنه إذا حدث به على المعنى - وهو غير عالم بما يحيل معناه ـ لم يدر ، لعله يحيل الحلال إلى الحرام. وإذا أدى بحروفه لم يبق وجه يخاف فيه إصالة الحديث . حافظاً إن حدث من حفظه ، حافظاً لكتابه إن حدث من كتابه ، إذا اشرك أهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم . بريئاً من أن يكون مدلساً : يحدث عمن لقى ما لم يسمع منه ، أو يحدث عن النبي ، ، بما لم يحدث الثقات بخلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه ، حتى ينتهي بالحديث موصولاً إلى النبي ، ، أو إلى من ينتهي به إليه دونه ، لأن كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ، ومثبت على من حدث عنه قال : ومن كثر غلطه من المحدثين ، ولم يكن له أصل كتاب صحيح - لم يقبل حديثه ، كما يكون من أكثر الغلط في الشهادات لم تقبل شهادته . اهـ . (۱) معرفة السنن والآثار للبيهقي - تحقيق الشيخ أحمد صقر (٤ - ١٠ / باختصار). (۲) معرفة السنن والآثار (٤١) (٤٢)
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 8
۲ - ترجمه المصنف (۳) قال الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ٤ / ١٢٧٥ / ترجمة رقم ١٠٧٣ ) مـا » عبد الغافر بن إسماعيل بن أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الحافظ اللغوي الإمام أبو الحسن الفارسي ثم النسـابـوري مصنف التاريخ نيسابور ) وكتاب ( مجمع الضرائب ) و ( المفهم لشرح مسلم ، كان من أعيان المحدثين بصيراً باللغات فصيحاً بليغاً عذب العبارة ، ولد سنة إحدى وخمسين وأربع مائة ، ولحق إجازة إلى سعيد الكنجرودي وجماعة ، وأجاز له من بغداد أبو محمد الجوهري وسمع من جده لأمه الأستاذ أبي القاسم القشيري وأحمد بن منصور المعزي وأحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي وأبي حامد أحمد بن الحسن الأزهري والفضل بن المحب وأبي نصر عبد الرحيم بن علي التاجر ومحمد بن عبد الله الصرام وعبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري وجدته فاطمة بنت الدقاق وخلق كثير ، تفقه بإمام الحرمين لزمه مدة أربع سنين ورحل الی خوارزم وإلى الهند ثم ولي خطابة نيسابور وعاش ثمانيا وسبعين سنة ، حدث عنه أبو سعد عبد الله بن عمر الصفار وطائفة ، روى عنه أبو القاسم بن عساكر بالإجازة ، مات سنة تسع وعشرين وخمس مائة . اهـ عملي في الكتاب : ي الغرائب الحديث لقد يسر الله لي الحصول على مخطوطة الكتاب دفعني بها زميل لي من المدينة المنورة . ا - فقمت على فوري بنسخ المخطوطة ومراجعتها وترقيمها واعدادها للتحقيق حتى طلب مني الأستاذ محمد علي بيضون صاحب دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان برغبته فى طباعتها فرحبت بالفكرة وقمت بالعمل (۳) راجع ترجمة المصنف لنفسه في آخر الكتاب ترجمة رقم (١٦٧٨). وأيضاً الوفيات (٤٠٢)، شذرات الذهب (٩٣/٤) ، العبر (٧٩/٤) ، طبقات السبكي (٢٥٥/٤) .
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 9
على انجاز هذا العمل . ومخطوطة هذا الكتاب هي المخطوطة الوحيدة له على حد علمي وهي نسخة مصورة عن نسخة محفوظة بمكتبة الوزير أبي العباس أحمد بن محمد كوبرملي بتركيا تحت رقم ١١٥٢ كما هو ثابت على صفحة العنوان . وهي تقع في (١٤٦) ورقة والورقة الواحدة وجهان أي عدد (۲۹۲) صفحة وعدد الأسطر حوالى ٢٥ سطراً وخطها جيد يقرأ เ وهي بخط المنتخب نفسه « إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصيريفيني ، وقد فرغ من استنساخها يوم الجمعة ثالث شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وستمائة (٦٢٢) . وقد وضعت ارقام صفحات المخطوطة برمز ا ، ب في الأصل ۲ - قمت بضبط الأعلام واكتفيت بإحالتها إلى المصادر نظراً لضيق الوقت وللتمكن من دفع الكتاب سريعاً إلى المطبعة . - قمت بوضع الزيادات الناقصة من الأصل فيه بين معكوفتين هكذا [...] . ٤ - قمت بعمل الفهارس الفنية الآتية : ۱ - فهرس الآيات مرتب حسب ترتيب السور في المصحف المعتمد ۲ - فهرس الأحاديث الف باء . ٣- فهرس الآثار والأقوال الف باء . ٤ - فهرس الأشعار ٥ - فهرس التراجم والألفاظ المطلقة فيهم [ وهذا هو أول فهرس من نوعه لضبط العلم وكنيته ولقبه أو نسبه ثم الأقوال المطلقة من الأئمة فيه ] . ٦ - فهرس الأماكن والمدن والبلدان والبقاع والمساجد والمدارس والمقابر . واسأل الله تبارك وتعالى أن اكون وفقت في هذا العمل وان اجعله خالصاً لوجه الله ، والله تبارك وتعالى الموفق المحقق محمد أحمد عبد العزيز زيدان الزاوية الحمراء - القاهرة في ٤ جمادى الأولى سنة ١٤٠٩، ١٤ ديسمبر سنه ۱۹۸۸
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 10
نكَاب ونا انشادر النساق التاريخ نينا نورا بانور بعد صنيف الامام ان الحر يحمي الفافرين اسمعيل بن عبد الغافرين محمد الفارس الحافظ انجيه ابر همين محمد بن الان همراه \\བར وفيه مدار المجهر و مشتبه اسامي المحدثين شد او التقيل اعدادي الحمد ابن محمد ر يوسف الهرور الحافظ وزيادات ابى بكر المظفر الجمال وفي الطبقات والإسما المن: مراسما العلماء اصحاب الحديث. هر و زير روح البردعي البرد ير الحافظ و ربا دانته ان عملية الحمل اليه علاقه باران وفيه الحث، إحفظ العلامة ركبار الفاظ بالبيعة اموال المخرج عبد الا ترسل العشر السم التكرير الواعظ العداد المعروف راج وفيه الرب والناوي المتجر من السبعيات مع المستمر ان يرهب الله علية اخبار تصادر فاخر الجزء رحمة الله ع نار وجمع من الامر الخط العامل أنا عن امرار الازهر الانمين ها على أحد أراكن ۱ - صورة الورقة الأولى من الكتاب وهي العنوان . ۱۱
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 11
ها الله الرحمن الرحيم رب يسدوا عن i هنامی سیاق تاريخ بنيسابور ولا الامام ان الحي عبد الغافريز اسمعيل بن عبد الغافر القارى اما بعد فقد اشارت بعض الاعرة من الاخوان في طايفه من الاصحاب والخلان ممزوجب على الاصفا الى إشارتهم والاذستان ما يطلبون في محاورتهم ومشاور تهرات اقصد الجمع كتاب شمل على ذكر المشاع من علما نيسابور والمتهم ورواه الحديث متوهم الذين ولد وابها ونشوافها والذين قدموها و اجتازوا به من الطار أو سكنوها وحدثوا بها على رسم التاريخ اقتفا. عرابي لما ذكره الحاكم الامام ابو عبد الله محمد بن عبد الله الله وهو محمدي محمد بن حمد و به بن نعم من الحكر ابو عبد الله الحافظ البيه اماد اهل الـ في عصره والعارف حق معرفته نقال له الخير لان جد جدته عـ الرحمزين سليم الطبي قام علي بن عبد الرحمن مشويه بنت ابوهم بن طهمان الزاهد الفقيه فلذلك يقال له الطهماني وبينه بت الصلاح والورع والا ولد في شهر ربيع الأول سنة احدى وعشرين والشمايه ولقم با على الصفى الاما وعبد الله بن محمد الحسن الشرقي وابا حامد ند بلال البزاز ولا سبيع منهم شنا و سميه مراى طاهر المحمد اباذل والى بكرين الخليل الفطان ولا يظفر مسموعه مهما روى عن الف شيخ او اكثر من أهل الحدث وقرا القران خراسان والعراق على قراونه و نفقه على الامام الى الوليد حسان محمد القرش الاشا دار سهام محمد بن سلمن المواوي واخصة بحب امام وقد ان بعد محمد بن اسحق براتون الصبعي فكان في اخو اجر عنك دارة مكان يراجعه و السوال عن الجريح والقديا و على الحدث. و تقدمه على افرانه واحد اختصاصه به واعداد. د له فى امور ه ا ر سته دار السنه و قوض اليه توليه ۲ - صورة الورقة الثانية (أ) من المخطوطة وهي بدايته ۱۲
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 12
اوقافه واستضا برايه في اموره اعتمادا على ازدياته و و فورا مانه وجدت له مذاكرات و محاورات مع الحفاظ والإيمه من اهل الحديث مثل ا بكريت الجهالي بالعراق والى على الحافظ الماسجر الذي كان الحفظ زمانه اخذ في التصنيف من سبع والبن والكتابه فاتفق له من التصانيف العله سنه يلة وبنا من الفجر من حي الصحيحين والعلال الخريخ الصحيحين والعلاء التراجم والابواب والشيوخ رحل الى العراق اولا سته احدى واربعين وملئها به وإلى بلاد خراسان سنه ثلث . وارتحن و التى من مشالح الصوف جماعة مثل الا عمران غده ابو الحسن البونجي و ابو محمد جعفر بن نصير بعد از وابو عمرو الزجاجي بالحجاز و مضر إلى رحمة الله ولم تختلف في وقته مثله في صفر يو و اللثاميه سنه خمس واربع ماند و اخر هر رول على بن الحسن بن فورد الحديث سابور ابو بحرينظف الشيرازى : بلغ تصانيفه قريبا من المايه او اكثرد عى إلى غزنه فسم في الطريق ومضى ونقل الإنسانور و دور بالجيدة سمع عداد والبصره ومن الديلي معه وسمع مسند داود الطبالي من عبد الله حعضد الأصبهان وحدت به وكانت وفانه ا سنا سنت واربع مايه و اخلف از وبقيت له اعقاب منجهه البنات اخرى بالتحدث عنه او القيم العشرى وابو بجد بنخاف و ابو صلح الموذن محمدان الحسين بن محمد بن العيش من القسم بن مالك ابو عمر ابنا الى بنا سعيد البسطامى القاضي الامام البارع الواعط إما مر اهل خراسان . و مقدر النشا فضيه في عصر و مناظر وقته قلد قضا با نورسنه خانه و نماند و بانها به سمع عداد من القطعي بالاهواز والبصرة وشراك ريا سوان مرالطب إن حدث عنه الحاج وايي عليه توفى سنة ثمان وارده ماه تاثر رمضان محمد بن ابن محمد بن علی بن ابوب ابو طاهر الامام ويعرف الزياد للانه كان يكن ميدان زياد بن عبد الرحمن ار او اصحاب الحديث خراسان و فقههرو مفتهم بالاتفاق بلا مدافع ة كان له بنجر لى على الشروط و الادب وضيـ ولد سنه لك عن والنهايه و مات سنا عشر واربع ماده دروازه اش بالث ٣ - صورة الورقة الثانية (ب) من المخطوطة بانی اس بات
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 13
نه دانه سین و اربع ما به و در که شاد بنده مرت من استظهار القران و شورت الغريبة فبعد دلك سمعه والده تصانيف زنر الاسلام مخان المساج الباقين من اصحاب المحلا، والشرح التفاف حرمة عرات اسرار اخر ما تحب الحاكر إلى عبداية الزنادر و ابن نوم حد فاتح و سير عرف عمه من الدفن مسة الكتاب الأدب ال الحمن عبد الله بن حمد الشامان فراى الامام الى الحسن على رفضال المغربى و حصل فى المكنه مجيده وراها عليه ومعها منه ثم اختلف منه الى الامامين الحالين إلى عد عدته وإلى عبد عبد الواحد واستفاد منهما الأصول التفسير معنو عن الاما. أرعدتها ليق في الكلام والربو الاول من الفقه مذهباً خلا و وسمع من الامام عبد الرزاق المسعى مينا من طريقه العاصر الامار حسين مره الرودل بر اختلف الخدمه امام الحر من اربع سنين فعلق خلاف الملعب مدح الى النواحى والى ساقمع بها وخرج ا ندارد و ني بها الافاضل وعقد المجلس مخرج إلى غريبه ومنها إلى نموزه بلاد الهندوكية بينه تصانيف ربي الاسلام دفعات وقرى عليه هدايف الإمارات بلاد التصدي جمع النيسابورو اقل و مسجد نا اعتبار يوم الامل كان الرصيف المقيم مجھے مسلم وفرح من وتتصنيف المساق تاريخ بنيسابور في اواخر ذل العمل سنة استور مره وحتى سن مابيت و زماً اثر سن جاز واله فقد حجن اجازة منى وجود عدا و واز بحر احط فإن الوالد ما قصر فلم سمو حمزه دجه - الاء احد الا حان الود فراز: حلوا عن المحولا مد وفيه أجر امجد الا و لا نشابور فرع من انجابه او هم در شهران در نظر ترام الاوند به امر وقته من و شما به همراه سیره علی استفاده شرایع ابروی - صورة الورقة الأخيرة من الكتاب ـ ١٤٦ ب ١٤
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 14
رب يسر وأعن بسم الله الرحمن الرحيم هذا منتخب من سياق تاريخ نيسابور قال الإمام أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبده الغافر الفارسي : أما بعد فقد أشار إلي بعض الأعزّة من الإخوان ، في طائفة من الأصحاب والخلان ، ممن وجب عليّ الإصغاء إلى إشارتهم ، والإذعان لما يطلبونه في محاورتهم ومشاورتهم ؛ أن أقصد إلى جمع كتاب يشتمل على ذكر المشايخ من علماء نيسابور وأئمتهم ورواة الحديث منهم ، الذين ولدوا بها ونشأوا فيها، والذين قدموها واجتازوا بها ، من الطارئين أو سكنوها وحدّثوا بها على رسم التاريخ ، إقتفاء لما ذكره الحاكم الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله البيع : ۱ ـ وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم أبو عبد الله الحافظ البيع إمام أهل الحديث في عصره ، والعارف به حق معرفته ۱ - محمد بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم ؛ أبو عبد الله الحافظ ؛ صاحب التصانيف إمـام صدوق ؛ لكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة ؛ ويكثر من . ذلك فما أدرى هل خفيت عليه هو ممن يجهل ذلك ؛ وإن علم فهذه خيانة عظيمة ، ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير فما تعرض للشيخين وقد قال ابن طاهر : سألت أبا إسماعيل عبد الله الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله ؛ فقال : إمام في الحديث رافض خبيث [٢ / ١]
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 15
يقال له : الضبي لأن جد جدته عيسى بن عبد الرحمن بن سليمان الضبي ، وأم عيسى بن عبد الرحمن متويه بنت إبراهيم بن طهمان الزاهد الفقيه ، فلذلك يقال له : الطهماني . وبيته بيت الصلاح والورع والتأذين ولد في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلثمائة . ولقي أبا علي الثقفي الإمام ، وعبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي ، وأبا حامد بن بلال البزار ، ولم يسمع منهم شيئاً = • وسمع من أبي طاهر المحمد اباذي وأبي بكر بن الخليل القطان ولم يظفر بمسموعه منهما . روى عن ألف شيخ أو أكثر من أهل الحديث ، وقرأ القرآن بخراسان والعراق على قراء وقته وتفقه على الإمام أبي الوليد حسان بن محمد القرشي ، والأستاذ أبي سهل محمد بن سليمان الصعلوكي واختص بصحبة إمام وقته أبي بكر محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي ، فكان في الخواص عنده والمرموقين، وكان يراجعه في السؤال عن الجرح والتعديل وعلل الحديث . . . ويقدمه على أقرانه وأدى اختصاصه به واعتماده ... إليه في أمور مدرسته دار السنة ، [٢ /ب] وفوض إليه تولية / أوقافه ، واستضاء برأيه في أموره اعتماداً على حسن ديانتـه ووفور أمانته قلت : الله يحب الأنصاف ؛ ما الرجل برافض ؛ بل شيعي فقط ومن · شقاشقه قوله : أجمعت الأمة أن الضبي كذاب ؛ وقوله : إن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسروراً مختوناً قد تواتر هذا وقوله : إن علياً وصى . فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع عليه . اهـ . قاله الذهبي في ميزان الاعتدال (١٦٠٨/۳) ترجمة (٧٨٠٤) . ويراجع ترجمته في تذكرة الحفاظ للذهبي رقم (٩٦٢) والأنساب للسمعاني (٤٠٠/٢) ؛ تاريخ بغداد (٣٠٢٤) ؛ طبقات ابن هداية الله (٤١) ؛ العبر للذهبي (۹۱/۳) ؛ لسان الميزان (۸۱/۳) ؛ الوفيات (٦١٥) والبداية والنهاية (٣٥٥/١١) ** بياض بالأصل ١٦
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 16
وجرت له مذاكرات ومحاورات مع الحفاظ والأئمة من أهل الحديث مثل أبي بكر بن الجعابي بالعراق ، وأبي علي الحافظ الماسرجسي الذي كان أحفظ [ أهل ] زمانه . وأخذ في التصنيف سنة سبع وثلاثين وثلثمائة ، فاتفق له من التصانيف ما لعله يبلغ قريباً من ألف جزء ، من تخريج الصحيحين والعلل والتراجم والأبواب والشيوخ . رجل إلى العراق أوّلاً سنة إحدى وأربعين وثلثمائة ، وإلى بلاد خراسان سنة ثلاث وأربعين . ولقي من مشايخ التصوف جماعة منهم : أبو عمرو بن نجيد ، وأبو الحسن البوسنجي ، وأبو محمد جعفر بن نصير ببغداد ، وأبو عمر والزجاجي بالحجاز . ومضى إلى رحمة الله - ولم يخلّف في وقته مثله في صفر يوم الثلثاء منه سنة خمس وأربع مائة . وآخر من روى عنه الحديث بنيسابور أبو بكر بن خلف الشيرازي . ۱ - مكرر محمد بن الحسن بن فورك [ أبو بكر الأصبهاني ] بلغ تصانيفه قريباً من المائة أو أكثر دعي إلى غزنة فسم في الطريق ومضى [ إلى رحمة الله ] ونقل إلى نيسابور ودفن بالحيرة . قال ابن العماد في شذرات الذهب (۱۸۱/۳) : الأستاذ محمد بن الحسن بن نورك الأصبهاني صاحب التصانيف في الأصول والعلم روى مسند الطيالسي عن أبي محمد بن فارس وتصدر للإفادة بنيسابور وكان ذا زهذ وعبادة وتوسع في الأدب والكلام والوعظ والنحو قال الأسنوي في طبقاته : أقام بالعراق مدة يدرس ثم توجه إلى الري فسمعت به المبتدعة فراسله أهل نيسابور والتمسوا منه التوجه إليهم ففعل وورد نيسابور فبنى له بها مدرسة ؛ دار فاحيا الله تعالى به أنواعاً من العلوم وظهرت بركته على المتفقهة وبلغت مصنفاته قريباً من مائة تصنيف ثم دعي إلى مدينة غزنة من الهند وجرات له بها مناظرات عظيمة فلما رجع إلى نيسابور رسم في الطريق فمات فنقل إلى نيسابور فدفن بها ونقل عن ابن حزم أن السلطان محمود بن سبكتكين قتله لقوله أن نبينا صلى الله عليه وسلم ليس هو رسول الله اليوم ولكنه كان رسول الله . ا . هـ ويراجع : الوفيات رقم (٦١٠) ؛ العبر للدهبي (٩٥/٣) ؛ النجوم الزاهرة (٢٤٠/٤) ؛ مرآة الجنان (۱۷/۳) ؛ الرواة (۱۱۰/۳) ؛ تبيين كذلك المفتري (۲۳۲) ؛ الوافي (٢٤٤/٣) ؛ طبقات السبكي (٣١٦) ۱۷
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 17
سمع ببغداد والبصرة ، ومن الديبلي بمكة ، وسمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر الأصبهاني وحدّث به [ وتصدر للافادة بنيسابور ] . وكانت وفاته في سنة ست وأربع مائة ، ولم يخلف ابناً، وبقيت له أعقاب من جهة البنات المؤذن اخبرنا بالحديث عنه أبو القاسم القشيري وأبو بكر ابن خلف وأبو صالح ۲ - محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم بن القاسم بن مالك أبو عمر ابن أبي سعيد البسطامي القاضي الإمام البارع الواعظ . إمام أهل خواسان ، ومقدم الشافعية في عصره ، ومناظر وقته . قلد قضاء نيسابور سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة سمع ببغداد من القطيعي ، وبالأهواز والبصرة وشيراز وباصبهان من الطبراني . حدث عنه الحاكم وانتخب عليه توفي سنة ثمان وأربع مائة في شهر رمضان . - محمد بن محمد بن محمش بن علي [ بن داود ] بن أيوب أبو طاهر الإمام - ويعرف بالزيادي لأنه كان يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمان ـ إمـام أصحاب الحديث بخراسان وفقيههم ومفتيهم بالاتفاق بلا مدافعة · وكان له تبحر في علم الشروط والأدب وصنف كتاباً في الشروط [ وقد روى عنه الحاكم مع تقدمه ] . ولد سنة ثلاثة عشرة وثلاثمائة ومات [ في شعبان ] سنة عشر وأربع مائة ودفن في مقبرة الحيرة · ۲ - شذرات الذهب (١٩٦/٣) ؛ تاريخ بغداد (٢٤٧/٢) ؛ العبر للذهبي (۹۹/۳) ؛ الوافي (٦/٣) : المنتظم (٢٨٥/٧) . ـ تذكرة الحفاظ (١٠٥١) ؛ الشذرات لابن العماد (۱۹۲/۳) ؛ الوافي (۲۷۱۱) . ۱۸
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 18
٤ - / محمد بن الحسين بن موسى ، الأزدي أباً ، السلمي جداً ، لأنه [١/٣) ابن بنت أبي عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي ، أبو عبد الرحمان شيخ الطريقة في وقته ، الموفق في جمع علوم الحقايق ومعرفة طريق التصوّف ، وصاحب التصانيف المشهورة في علوم القوم وقد ورث التصوّف عن أبيه وجده ، وجمع من الكتب ما لم يسبق إلى ترتيبه في غيره حتى بلغ فهرست تصانيفه المأة أو أكثر الكبار . حدث أكثر من أربعين سنةً أملاء وقراءة · • وكتب الحديث بنيسابور ومرو والعراق والحجاز ، وانتخب عليه الحفاظ وولد سنة ثلاثين وثلاثمائة في شهر رمضان ، وتوفي في رجب أو شعبان سنة ثنتي عشرة وأربع مائة ه - محمد بن زهير بن أخطل النسوي الإمام أبو بكر الفقيه الخطيب المقري ، مقدم أصحاب الشافعي ومفتيهم بنسا ، وكان إمام الجامع ومحدث بلده ، وإليه كانت الرحلة في سماع الحديث ، وكان أبوه خادم الفقراء وشيخ الصوفية بها فكان هو عالماً بطريقتهم ببغداد رأى أبا الحسن البوسنجي بنيسابور ، ورحل في طلب الحديث وتفقه سمع عن الأصم ، وأبي الوليد، وأبي الحسن الكارزي ، وأبي بكر الشافعي ، وابن الصواف وطبقتهم وحدث سنين ومات ليلة الفطر سنة ثمان عشرة وأربع مائة ودفن في مقابر مشايخ نسا فوق دويرة الصوفية . ٦ - محمد بن علي بن محمد حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر - لسان الميزان (٤٦٦) ؛ تذكرة الحفاظ (صفحة ١٠٤٦) ؛ شذرات الذهب (١٩٦/٣) ؛ میزان الاعتدال (۵۲۳/۳) ؛ تاريخ بغداد (۷۱۷) ؛ البداية والنهاية (۱۲/۱۲) . ه - العبر للذهبي (۱۲۹/۳) ؛ الوافي (۷۸/۳) ؛ تذكرة الحفاظ (ص ١٠٤٨) . ۱۹
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 19
[٣/ب] الجوهري الغازي الصيرفي أبو بكر شيخ عدل ثقة ، من محلة الرمجار ، وإليهم ينسب خطتهم قصر حيد . مائة وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ، وتوفي سنة ثماني عشرة وأربع حدث عن الأصم وأبي عمرو ابن نجيد - محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن النضر الرئيس أبو الفضل المحمي بن أبي منصور بن أبي الحسن ، المقدم المشهور المحتشم ، واسطة عقد المحمية ، صاحب الآثار الحسنة ، والمجالس العلية ، الحسن السيرة في الرعية ، سمع بنيسابور والعراق ، وخرج له الفوائد أبو عمرو البحيري الحافظ ، ولم يكثر الرواية إذ أدركته المنية كهلا توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة . - محمد بن منصور [ بن حسن ] الجولكي أبو سعد ، رئيس خراسان ونواحيها ، ذو الهمة والمروة والنوال ، ختن أبي سعد بن الإمام أبي بكر الإسماعيلي • دخل نيسابور رسولاً من منوچهر بن قابوس إلى الأمير محمود سنة ست وأربعمائة ، وكان معه القاضي أبو بكر الخطيب الشالنجي الجرجاني وحمزة بن يوسف السهمي الحافظ ، وجماعة من علماء جرجان وفقهائهم . وعقد للرئيس والقاضي والحافظ مجلس الاملاء في يوم واحد فأملى ثلاثتهم في مجلس واحد . ثم عاد الجولكي إلى نيسابور ثانياً حدث عن أبي بكر الإسماعيلي ، وصالح بن أحمد الهمذاني الحافظ ، وأبي أحمد العبدي تعرفي بجرجان سنة عشر وأربع مائة وقد أخبرنا عنه الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني ، وأبو - اللباب ( ١ / ٢٥٤ ) ؛ الأنساب الورقة (١٤٣ / ب) وتاريخ جرجان رقم (٨٨٦) . ۲۰
اسم الملف: الكتاب
الصفحة: 20