المواطنين في المملكة كما ساعدت الخطوط السعودية بالإضافة إلى كونها عامل مهم في ربط مناطق البلاد الشاسعة بعضها ببعض، في تقديم الخدمات اللازمة لكافة مسلمي المعمورة في زياراتهم للأماكن المقدسة وأدائهم لمناسك الحج . وبما أن الخطوط الجوية العربية السعودية تلعب دوراً رئيسياً في تطور البلاد ، فقد أصبحت المملكة تهتم بالطيران المدني اهتماماً كبيراً ، وعلى ضوء ذلك سعت إلى شراء المزيد من الطائرات الأكبر حجماً والأحدث طرازاً لمواجهة هذا النمو، وبذلك أضافت طائرات من طراز دي سي ـ ٦ الأكبر حجماً وقوة إلى الأسطول ، فأصبح بالإمكان تنظيم الرحلات الجوية لمعظم البلدان العربية وعدد من البلاد الأوروبية ، كما أصبح للخطوط حصة أكبر في النقل الجوي - للحجاج . وبعد هذا التطور المنتظم أدخلت الخطوط الجوية العربية السعودية الطيران المدني النفاث ، إذ حصلت على طائرتين من طراز بوينغ ۷۲۰ ـ ب ، واستمر تقدم الخطوط بسرعة تتمشى مع العصر النفاث، ففي عام ١٩٦٢ م ، أعلن جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز بمرسوم ملكي، تحويل الخطوط الجوية العربية السعودية إلى مؤسسة عامة . وهكذا أصبحت الخطوط عضواً تجارياً دولياً بكل معنى الكلمة ، وتبع في المؤسسة ، فقد أضيف عدد آخر ذلك توسع سريع من طائرات دي سي - ٣ لملاحقة التطور في المناطق النائية من أرجاء البلاد السعودية بحكم أن هذه الطائرات هي أنسب الأنواع للمطارات الصحراوية الصغيرة . كما اشترت المؤسسة ثلاث طائرات من طراز دي سي . لسد حاجة أكبر مدن المملكة لما يتوفر فيها من وسائل الراحة وسهولة الصيانة . وفي عام ١٩٦٧ م ، تقدمت الخطوط الجوية العربية السعودية بطلب عضوية كاملة إلى اتحاد النقل الجوني ( أياتا ) مما أدى إلى فتح باب التوسع الإضافي في شبكة الطيران الدولي وبذلك أمكن لها التحليق في الأجواء العالمية ، ومضت المؤسسة في خطتها التوسعية حيث اشترت في عام ١٩٦٨م ، طائرتين نفاثتين من

متاكد متاكد متالم واثق ، متيقن ، أنا مُتَأَكُدٌ مِنْ وُقوع ذَلِكَ . متوجع، من يشعر بِالأَلَمِ، أَنَا مُتَأَلَمْ مِمَّا أَصَابَ أحمد". متابعة مَصْدَرُ تابع . انظر : تابع. متاح متاحف متاع مُمكن، مسموح بِهِ، غَيْرُ مَمْنوع، أَصْبَحَ دُخولُ الجامعة متاحاً لكُل ناجح". جمع متحف . انظر : مُتحف . (ج) أمتعة : الطعام ، والآثاثُ وَغَيْرُ ذَلكَ، فيما ينتفع بِهِ الإِنسانُ تُحْفَظُ أَمْتِعَةُ البَيْتِ فِي مستودع كبير". جمع متعب : المصاعب والآلام ، "كانَ يَشكو من متاعب الحياة" ، "شَعَرَ بِمَتاعِبَ كَثيرَةٍ، بَعْدَ أَنْ تَخَلَّى عَنْهُ أَصْدَقَاؤُهُ . متتابع مُسْتَمِر، دونَ تَوَقُف، "كَانَتِ الضَّرَبَاتُ مُتَتَابِعَةٌ عَلى وَجْهِ المَلاكِمْ، خَصَّصَتْ شَرِكَةُ الطَّيِّرَانِ نجه رحلات متتابعة للحج". مقبل ذاهب ، إلى أَيْنَ أَنْتَ مُتَّجَهُ هَذا الوَقْت؟" ، "أنا متجه إلى المسجد " . مُتَحَدَث مُتَكَلَّم، الشَّخْصُ الَّذِي يَتَحَدَّثُ، "كَانَ يُوسُفُ أحد المتحدثين في الندوة" ، "صرح بذلك المُمتَحَدِّثُ باسم الحكومة " . متحضر مُتمدن خلافُ مُتَخَلَّف، زُرْنَا بَلَداً أَهْلُهُ مُتَحَضُرُونَ ، هَذا رَجُلٌ بِدائِي، غَير مُتَحَضُر " . متحف (ج) متاحف : مَكانٌ تُوضَعُ وتُعْرَضُ فيه الآثار، شَاهَدتُ متحف الحضارة الإسلامية متحيز موافِقُ لَهُ، أَراكَ مُتحيراً لأخيك" ، "أنا مُتَحَيرُ للْحَقِّ". مُتَخصص الَّذِي أَتْقَنَ عَمَلاً مِنْ الأَعْمَالِ أَو حِرفَةً مِنْ الحرف، "زار والدي طبيباً متخصصاً في أَمْراضِ القَلْبِ" ، "في وَطَنِي كَثيرٌ مِنْ الْمُتَخَصِّصين في العلوم الحديثة". متصاع مُتَخَط (المُتَخَطي) : الذي يُسبق غيره ويتجاوزه، أعادَ الشَّرْطِيُّ السَّائِقَ الْمُتَخَطي إلى مكانه . متخلف الذي تَأَخَرَ عَنْ غَيْره، "بقي في المدينة قلةٌ مِنْ المتخلفين ، "بعض الدول متخلفة في متخلف المجال الصناعي". متقدم مُتَدَثر الَّذِي يُغطي جَسَدَهُ بِالقَوْبِ ، كَانَ الرَّجُلُ متدثراً بكثير من النِّياب" ، ﴿يَا أَيُّهَا الدَّتْرِ ، قُمْ فَأَنذر (ج) أمتار مقياس للأطوال ومقداره ١٠٠ سنتيمتر، بلغ طول الجدارِ خَمْسين متراً ، "أريد ثَلاثَةَ أَمْتَارٍ مِنْ هَذَا القُماش . متراكم مُتَجَمِّع ، الشيء إذا اجتمع بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ، فتْ الأَرْساحُ مُتراكمة متراكم مفرق أَصْبَحَتْ في المدينَةِ بَعْدَ إِصْرابِ عُمالَ النَّظافَةِ . الشخص الذي يعيش في نَعْمَةٍ وَخَير كثير، مشرف الشخص لا يَشْعُرُ هَذا المشرفُ بِآلَامِ الْفُقَرَاءِ ، وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً . متسائل السائلُ عَنْ الأمْرِ الَّذِي يَسْأَلُ نَفْسَهُ، أَجَابَ الأستاذُ عَنْ أَسْئِلَةِ جَميعِ المُتَسَائِلِينَ". متساقط الشيء الذي يَسْقُط تتابع وانتظام، "لَمْ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ تِلْكَ الليلة، بسبب المطر المتساقط". متصاعد مُرتفع . "هناك دُحَانٌ مُتَصَاعِدٌ من المطبخ ، سمعنا أصواتاً متصاعدة من بيت الجيران" ، أسعار السلع مُتَصَاعِدَةٌ هَذه الأيام .

ومن أعماله الاصلاحية — وهي كثيرة في حضرموت وخارجها انه كان يقوم باخماد نار الفتن التي تقع بين القبائل المسلحة، كما قام بالصلح بين السلطانين القعيطي والكثيري عام ١٢٩٤ هـ ، إذ نشبت بينها الحرب نحو سنتين، وتضرر منها الشعب، فأخمد نارها بحكمته ومهارته السياسية. وكانت حكومة بريطانيا قد مدت له شباك الرغبة والرهبة لما اندلعت الحرب العالمية الأولى، ولكنه رفض ما عرضته عليه من مال وسلطة. له مواقف مع زعماء القبائل وسلاطين حضرموت أثبتت فيها شجاعته وذكاءه حين يقوم باطفاء نيران الفتن فيما بينهم، واذا قام ضد الجانب المعتدي منهم ناصبه العداء الجانب الآخر لاغتياله، ولكنه ينجو بفضل شجاعته وثباته على الحق. وسعی صحة وله الى جانب هذا أعمال اقتصادية نافعة في الزراعة والتعمير ، وهو يرى وجوب إصلاح العقيدة وتصحيحها لما رسب في الأذهان عن ملوك بني أمية في الشرق عن تصرفاتهم . ١٢٨٦هـ وله رحلات وجولات في كثير من البلدان للحج ودراسة الأوضاع والأعمال، تجارية وشخصية، وللبحث عن وسائل اصلاح البلاد، رحل الى الحجاز وهو شاب عام وأقام بمكة مدة غير قليلة، واتصل بالعلماء وكبراء الحجاز، منهم السيد فضل باشا العلوي أمير ظفار، والعلامة السيد أحمد زيني دحلان وغيرهم، ولقى من أمير مكة كل تجلة واحترام، ثم عاد إلى ،تريم وفي عام ۱۲۸۸ هـ رحل إلى عدن وما جاورها من اليمن ولحج واتصل برجالها ، كل ذلك في سبيل البحث عن وسيلة لاصلاح وطنه، يدل على ذلك أشعاره، وقد طلبوا منه الاقامة عندهم فاعتذر وعاد الى حضرموت عام وأقام بها مستمراً في اصلاحاته وزعامته العلمية، ولكنه عانى مضايقات شديدة بتريم إضطر بسببها الى النزوح الى الخارج عام ۱۳۰۲ هـ وله في ذلك قصيدة ۱۲۹۲ هـ ، مطلعها : ودع سعاد وألـق حبل قيـادهـا واصدر على ظمأ لدى ايرادها وفيها يقول : كم فتنة فيها اكفهر وبـالهـا حمد الانسام سراي في اخمادهــــا وتريم تعلم والمدائن حولهــــا أني لدى اللأواء أجوادها من ١٥٧

العولمة ليست جديدة في درجتها فقط وإنما هى جديدة أيضاً في نوعها. إنها واحدة من السمات التى تنسج بمهارة العالم بعضه إلى بعض، وتؤدى إلى مزيد من العولمة، بطرق ليست دائماً ظاهرة للعيان وصناعة شركات الخطوط الجوية أحد المجالات التي تبدو فـيـهـا هذه التحالفات أكثر وضوحاً للعين المجردة. لاحظ الإعلانات التي تخص «تحالف النجوم Star Alliance - ذلك التحالف بين ستة خطوط جوية لتبادل حجز مقاعد الرحلات الجوية عليها جميعاً، عن طريق شفرة للحجز يشتركون فيها جميعاً، واحترام كل منها برنامج الطيران للشركات الأخرى. وبذلك تستطيع كل شركة عضو في هذا التحالف، عن طريق المشاركة، أن تعرض على زبائنها تشكيلة من رحلات التوقف للتسوق مرة واحدة إلى أى مكان فى العالم. هذه الشركات تعلم أنها في عالم اليوم يجب أن تكون قادرة على تقديم مثل هذه الخدمة، ولكنها لا تستطيع ذلك إلا عن طريق تخالف، لأنه يستحيل على كل منها تغطية العالم كله بمفردها. ويظهر الإعلان عن هذا التحالف طائرة استطالت بحيث أصبح أنف الطائرة من شركة يونيتد، وكابينة المقدمة من شركة إير كندا والقسم الأوسط من شركات ساس وفاريج والخطوط الجوية التايلاندية، وقسم الذيل من لوفتهانزا - وجميعها يلى عنوان الإعلان الموحى: «تحالف النجوم، شبكة الخطوط العالمية للكرة الأرضية». وتستطيع شركة كومباك، بتوصلها إلى مشاركة استراتيجية مع إنتل لصناعة المايكروبروسسور، ومع مايكروسوفت لتقديم نظم التشغيل والبرمجيات ويندوز، أن تدمج على الفور أحدث الابتكارات التكنولوجية فى مجالى أشباه الموصلات ونظم التشغيل على السواء فى كل جهاز كمبيوتر جديد لتستطيع أن تقف تماماً على قمة التفوق. ويشير التقرير السنوى لعام 1997 لشركة كومباك إلى أن الزبائن أصبحوا يعلمون على نحو متزايد أن أفضل الحواسب تأتى من الشركة التي تقيم أفضل المشاركات مع 299

-٥ تطعيم ضد تلك الأمراض، وضد الحمى المخية الشوكية تزويد كل دولة إسلامية، بأفلام التوعية الصحية في الحج بلغات الحجاج المختلفة لإطلاع مواطنيها قبل قدومهم إلى المملكة، وتوزيع هذه الأفلام على شركات الطيران والنقل البحري، والبري؛ لعرضها في أثناء رحلات القدوم ، وهذه الأفلام تتضمن معلومات مهمة ؛ عن الأمراض الشائعة ، وطرق الوقاية منها ، وسبل السلامة الصحية؛ وكيفية تجنب كل ما يؤثر سلياً على صحة الحاج + ٤- التنسيق مع وسائل الإعلام المحلية؛ لتكثيف التوعية الصحية للحجاج خلال أشهر الحج . التنسيق مع الوزارات المختصة، لدمج التوعية الصحية ضمن برامج التوعية الدينية في الحج . ٦- توزيع النشرات والإرشادات الصحية، بلغات مختلفة، على جميع القادمين للحج ، في منافذ المملكة الجوية والبحرية والبرية، وعلى مؤسسات الطوافة؛ لتوعية الحجاج ، وحثهم على اتباع الأساليب الصحية التي تقيهم الأمراض عامة، وضربات الشمس خاصة . وقد أقيمت مراكز متخصصة لضربات الشمس، في مكة المكرمة والمشاعر تعمل على مدار اليوم والليلة خلال موسم الحج . توزيع الأمصال واللقاحات والقيام بحملات تطعيم للمواطنين والحجاج . القيام بحملات مكثفة، من خلال الإذاعات، والتلفزيون، والنشرات والملصقات . - إحكام الرقابة على مصادر المياه والمجاري والنظافة العامة، ومكافحة الحشرات ١٠- توجيه رسائل بتوقيع وزير الصحة إلى جميع وزراء الصحة بالدول الإسلامية، التي يفد منها أعداد كبيرة من الحجاج ، عن ضرورة توعية الحجاج بالأمور الصحية اللازمة في ، موسم الحج ،مثل الوقاية من الأمراض المعدية، وضربات الشمس ، والإجهاد الحراري . وكيفية القيام بالإسعافات الأولية ، والنظافة العامة، والنظافة الشخصية، ونظافة الطعام والشراب ، وتجنب الازدحام والحوادث . وبهذه الخطوات تكتمل خطة الوقاية الصحية؛ والتي أثبتت ولا تزال تثبت جدواها في موسم الحج، مع شيء من الإضافة أو التعديل؛ حسب ما تقتضيه التجارب والخبرات المستفادة . (۱۸) سقاية الحجيج : أولا - توفير مياه زمزم : بذل القادة السعوديون جهوداً متواصلة؛ للاستفادة من مياه زمزم ففي التوسعة الأولى للمطاف عام ١٣٧٧هـ وضع تصميم مميز لعمارة زمزم، حيث أزيل من صحن المطاف، وأقيمت بناية أخرى تحت الأرض بحيث صار السقف مساو للأرض، وكسيت البئر بالرخام ، وقد روعي خلال مشرعات التوسعة السعودية لبيت الله الحرام الحفاظ على البئر وعدم تأثره بأعمال الحفر . ويتم حاليا توزيع مياه زمزم عن طريق منطقة البئر الرئيسة المعروفة باسم الأم. وتضم وحدات رخامية مزودة بصنابير من الكروم وأحواض من الصلب غير قابلة للصدأ ، منها ( ٣٥٠ ) وحدة في قسم الرجال و (۱۱۰) وحدة في قسم النساء ، ويتم توزيع مياه زمزم عن طريق مجمعات زمزم في الطابق السفلي، والأرضي ،والأول، من مباني المسجد الحرام وغيرها . إضافة إلى حافظات المياه المنتشرة في أروقة المسجد والمحيط الخارجي لصحن المطاف والمسعى

-٥ تطعيم ضد تلك الأمراض، وضد الحمى المخية الشوكية تزويد كل دولة إسلامية، بأفلام التوعية الصحية في الحج بلغات الحجاج المختلفة لإطلاع مواطنيها قبل قدومهم إلى المملكة، وتوزيع هذه الأفلام على شركات الطيران والنقل البحري، والبري؛ لعرضها في أثناء رحلات القدوم ، وهذه الأفلام تتضمن معلومات مهمة ؛ عن الأمراض الشائعة ، وطرق الوقاية منها ، وسبل السلامة الصحية؛ وكيفية تجنب كل ما يؤثر سلياً على صحة الحاج + ٤- التنسيق مع وسائل الإعلام المحلية؛ لتكثيف التوعية الصحية للحجاج خلال أشهر الحج . التنسيق مع الوزارات المختصة، لدمج التوعية الصحية ضمن برامج التوعية الدينية في الحج . ٦- توزيع النشرات والإرشادات الصحية، بلغات مختلفة، على جميع القادمين للحج ، في منافذ المملكة الجوية والبحرية والبرية، وعلى مؤسسات الطوافة؛ لتوعية الحجاج ، وحثهم على اتباع الأساليب الصحية التي تقيهم الأمراض عامة، وضربات الشمس خاصة . وقد أقيمت مراكز متخصصة لضربات الشمس، في مكة المكرمة والمشاعر تعمل على مدار اليوم والليلة خلال موسم الحج . توزيع الأمصال واللقاحات والقيام بحملات تطعيم للمواطنين والحجاج . القيام بحملات مكثفة، من خلال الإذاعات، والتلفزيون، والنشرات والملصقات . - إحكام الرقابة على مصادر المياه والمجاري والنظافة العامة، ومكافحة الحشرات ١٠- توجيه رسائل بتوقيع وزير الصحة إلى جميع وزراء الصحة بالدول الإسلامية، التي يفد منها أعداد كبيرة من الحجاج ، عن ضرورة توعية الحجاج بالأمور الصحية اللازمة في ، موسم الحج ،مثل الوقاية من الأمراض المعدية، وضربات الشمس ، والإجهاد الحراري . وكيفية القيام بالإسعافات الأولية ، والنظافة العامة، والنظافة الشخصية، ونظافة الطعام والشراب ، وتجنب الازدحام والحوادث . وبهذه الخطوات تكتمل خطة الوقاية الصحية؛ والتي أثبتت ولا تزال تثبت جدواها في موسم الحج، مع شيء من الإضافة أو التعديل؛ حسب ما تقتضيه التجارب والخبرات المستفادة . (۱۸) سقاية الحجيج : أولا - توفير مياه زمزم : بذل القادة السعوديون جهوداً متواصلة؛ للاستفادة من مياه زمزم ففي التوسعة الأولى للمطاف عام ١٣٧٧هـ وضع تصميم مميز لعمارة زمزم، حيث أزيل من صحن المطاف، وأقيمت بناية أخرى تحت الأرض بحيث صار السقف مساو للأرض، وكسيت البئر بالرخام ، وقد روعي خلال مشرعات التوسعة السعودية لبيت الله الحرام الحفاظ على البئر وعدم تأثره بأعمال الحفر . ويتم حاليا توزيع مياه زمزم عن طريق منطقة البئر الرئيسة المعروفة باسم الأم. وتضم وحدات رخامية مزودة بصنابير من الكروم وأحواض من الصلب غير قابلة للصدأ ، منها ( ٣٥٠ ) وحدة في قسم الرجال و (۱۱۰) وحدة في قسم النساء ، ويتم توزيع مياه زمزم عن طريق مجمعات زمزم في الطابق السفلي، والأرضي ،والأول، من مباني المسجد الحرام وغيرها . إضافة إلى حافظات المياه المنتشرة في أروقة المسجد والمحيط الخارجي لصحن المطاف والمسعى

! موسم على تبني سلوك صحي يقيه المشاكل الصحية المتوقع حدوثها أثناء الحج نتيجة لتغيير البيئات المناخية والاجتماعية وحماية المواطنين في البلدان الاسلامية من الاصابة بالأمراض المتوقع نقلها عند عودتهم إلى بلادهم . وإيجاد الظروف والأجواء المناسبة للتعاون بين السلطات الصحية بالمملكة والبعثات الطبية الاسلامية في مجال التوعية الصحية خاصة والمجالات الأخرى عامة . وهذا كله بالنسبة للأهداف القريبة. · أما الأهداف البعيدة فتشمل إيجاد السبل والوسائل المناسبة لمساعدة حجاج بيت الله الحرام في المواسم القادمة لتبني سلوك صحي دائم يمنع عنهم المرض ويعينهم على أداء شعائر الحج . ويصبح بذلك سلوكاً ثابتاً ومعروفاً لدى كل المسلمين في كل المعمورة ، وتحسين نوعية بسلامة حياة المسلم كتربية صحية تستند على ما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة . يضاف إلى ذلك، إيجاد وتحريك الجهود لعقد المؤتمرات الصحية للبلدان الاسلامية حيث تقدم خلالها نتائج البحوث والمسوحات وربما النظريات العلمية عن المشاكل الصحية السائدة في البلدان الاسلامية وطرح القضايا المتعلقة بالسلوك الصحي في محاولات لعلاجها . وفي هذا الإطار الوقائي فإن ثمة إجراءات محددة يتم الآن تنفيذها بكل دقة حماية للحجاج من ناحية ، وحماية لمواطن المملكة من ناحية أخرى. وهذه الإجراءات الوقائية يمكن تلخيصها على النحو التالي : - أولاً : إصدار الاشتراطات الصحية الواجب توفرها في القادمين للحج لتعميمها قبل الموسم على كافة الدول العربية والاسلامية وإخطار منظمة الصحة العالمية بهذه الاشتراطات لنشرها في تقاريرها الاسبوعية . ثانياً : عدم منح الحجاج تأشيرات دخول قبل التأكد من حصولهم على شهادات صحية تثبت خلوهم من الأمراض المعدية ومطالبة حجاج بعض الدول الموبوءة بشهادات تطعيم ضد مرض الحمى المحية الشوكية. - ثالثاً : تزويد كل دولة اسلامية بأفلام التوعية الصحية في الحج بلغات الحجاج المختلفة لتوعية مواطنيهم قبل قدومهم إلى المملكة وكذلك توزيع هذه الأفلام على شركات الطيران والنقل البحري لعرضها أثناء رحلات القدوم. وهذه الأفلام تتضمن معلومات هامة عن الأمراض الشائعة في الحج وطرق الوقاية منها ، وسبل السلامة الصحية وكيفية تجنب كل ما يؤثر سلباً على صحة الحجاج . رابعاً : التنسيق مع وسائل الاعلام المحلية لتكثيف التوعية الصحية للحجاج خلال شهري ذي القعدة وذي الحجة خامساً : التنسيق مع وزارة الحج والأوقاف لدمج التوعية الصحية ضمن برامج التوعية -VO-

الوضع الاقتصادي الحالي في دول مجلس التعاون الخليجي ودول المغرب العربي مع بدء الاجتماعات التمهيدية لقمة الكويت الاقتصادية العربية حقيقة أن تقديرات الخسائر العربية تبلغ نحو ٢,٥ تريليون دولار، وهو رقم يعادل ضعف الناتج المحلي الإجمالي لمجموع الدول العربية ويأتي تأثر الاقتصادات العربية بالأزمة نتيجة تهاوي أسعار النفط؛ سلعة التصدير العربية الأولى، وارتفاع درجة التشابك بين الاقتصادات العربية والاقتصاد الأمريكي والأوربي والياباني، سواء من حيث التجارة الخارجية أم الاستثمارات المباشرة وغير المباشرة، ونتيجة تراجع قدرة نظام المدفوعات المصرفي العالمي على مساندة حركة الصادرات والواردات العربية، وتراجع حجم الصادرات العربية غير النفطية للأسواق الأوربية والأمريكية واليابانية، وارتفاع معدل المخاطرة في مجال التجارة الخارجية لإحجام البنوك عن منح الائتمان وإحجام شركات التأمين عن إبرام عقود التأمين، وتأثر حركة النقل نتيجة تخفيض رحلات الطيران والسفن حول العالم، وتراجع مؤشرات الأسواق المالية العربية بنسب أكبر من الأسواق العالمية وخسارة الصناديق السيادية العربية .. وليس أدل من ارتفاع حجم الخسارة العربية والدور الذي تقوم به الاقتصادات العربية في الاقتصاد العالمي من دعوة السعودية إلى المشاركة في اجتماع العشرين لمحافظي البنوك المركزية من أجل ضرورة صياغة النظام الاقتصادي العالمي على نحو جديد، وإنهاء الهيمنة الأمريكية والأوربية وإعطاء دور أكبر للاقتصادات الناشئة في ترتيب الاقتصاد العالمي. وإذا كان العالم العربي قد شهد منذ وقت مبكر اشتداد الدعوة إلى تحقيق التكامل الاقتصادي العربي الذي بمقدوره استنهاض الاقتصادات العربية المفتتة التي لم يستطع أي منها تحقيق التقدم الاقتصادي، فإن خطوات هذا التكامل قد تعثرت مرارًا ، بينما قطعت مناطق العالم الأخرى - التي لا يجمعها المشترك القائم بين الدول العربية - أشواطا بعيدة في هذا التكامل والتعاون الإقليمي، ولم www.

الملك عبدالعزيز في الصحافة العربية ۵۲ اخر ماع نحض ة مباركة في موكب الحضارة : فى المملكة العربية السعودية ان الزمن يمر اليوم برعة الطائرة النقالة ... !... والمملكة العربية السعودية في طليعة الامم العربية التي تمشى في مركب الحضارة .. فقد بدات تنافس الدول الكبرى في تحمين طرق مواصلاتها وتوسيع دوائر أعمالها. ولضرورة ربط الممالك بعضها بعض فيما يعود عليها بالمنافع المختلفة استعانت بالطيران التحقيق هذه الاهداف الواسعة واخذت كل دولة في اعداد أحدث الطائرات وأقواها سرعة وأكثرها متانة واضمنها سلامة وراحة. وكان ضمن هؤلاء الذين فكروا هذا التفكير وعملوا الصالح بلادهم عاهل الجزيرة العربية حضرة صاحب الجلالة الملك عبد العزيز آل سعود الذي كان من مآثره الخالدة في النهضة العربية السعودية أن جعل للطيران فأنا في بلاده بحيث ربط أنحاء المملكة بالممالك عاهل الجزيرة العربية ما يتطلبه الانسان في اقرب الحضارة العالمية خطوة خطوة وقت ممكن خصوصا أن مدينة الظهران هي والانتقال بواسطة انواع النقل مكتب الخطوط بالقاهرة الأخرى في البر والبحر وأيضا رجال الاعمال الذين لا تسمح لهم أعمالهم بالغياب مدة طويلة ، ولقد كان للمملكة العربية السعودية فضل كبير في هذه الناحية الزاهرة بتادية فرض من فروض الدين الحنيف الا وهو الحج ، ويعتبر مكتب الخطوط بالقاهرة من أهم مكاتب الخطوط الجوية العربية السعودية تنظيما وادارة لما يقوم به من خدمات للحجاج المصريين وغيرهم من المسلمين في أنحاء العالم وهو في موسم الحج ، كما هو في الايام وزيارة مسجد الرسول بطريق العادية ، حلقة اتصال دائم بين الجو وأمام هذه النهضة المباركة مصر والمملكة السعودية وبذا والاقبال العظيم من نواحي العالم اصبحت الخطوط موضع ثقة الاسلامي وتهافت القلوب على عملائها من حيث المواعيد والنظام تحقيق الفريضة ابتغاء مرضاة السعودية أن تضاعف أسطولها الجرى بطائرات كبيرة استوردت خصيصا من أكبر الله ، رأت المملكة العربية والراحة والامان.. ولقد تفضل حضرة صاحب السمو الملكي الأمير منصور باسناد انشاء هذا المكتب بالقاهرة الى حضرة الاستاذ عبد اللطيف الجزار وهو يعد من خيرة شباب المملكة السعودية لما يمتاز به من ثقافة مصانع بريستول الانجليزية وتسع الطائرة الواحدة أربعين راكبا من القاهرة الى جدة أو المدينة وقد منحت اعتمادات و خلق عظيم وخبرة كبيرة في شئون الطيران ولقد قام بتحقيق مالية كبيرة المساعدة الخطوط العربية الأخرى ، راوند شبكة من الخطوط السعودية ! منطقة الذهب الاسود «البترول السعودية لنقل أكبر عدد ممكن هذه الرغبة السامية بمجهود جبار من راغبى نادية فريضة الحج وادارة حازمة ، وظل يناضل مع في طمأنينة وسلام وراحة وأمان ذوى النان حتى تمكن من وأنها في هذا العمل الجليل لا تبقى كسبا ولا أرباحا مالية انما تريد الاستقلال بالعمل دون مساعدة أن تعطى جميع المسلمين في بقاع أية شركة اخرى الأرض فرصة تاذية فريضة الخبراء إلى مواسم الدول الكبرى لزيارة اكبر مصانه او الطائرات حتى استقر ولقد حل الجزيرة العظيم الى هذه الفكرة الموفقة وعلى العموم فان جميع مطارات الخطوط العربية قد انشئت و نظمت با حدث ما وصلت مصانع داكوتا الأمريكية . رة اخرى كان لها أثر عظيم اليه وسائل العلم والاختراع لى توثيق العلاقات بين الدول اشتهرت به من مكانة ممتازة والتصميم والعدد والآلات العربية واتساع الأعمال والشروط الصحية وجميع ومختلف الشئون ، وتقوية أسباب الراحة والامان بمنتهى الروابط وتبادل المنافع في حركة الدقة والعناية والنظام كما يوجد الحج والعمرة ، وزيارة مسجد متواصلة وسرعة ملاحقة فانشأ بكل مطار برج للمراقبة ومحطة الرسول عليه السلام وذلك زيادة سمو الأمير منصور وزير الدفاع خطا جويا بين القاهرة عاصمة المملكة المصرية وسيناء جدة الكبير وبين دمشق بسوريا وبروت بلينان وكراتشي بالهند وبذا اصبح ا الخطوط الجوية العربية السعودية يتلألا بين اعظم خطوط الطيران العالمية بفضل رعاية هذا العاهل الكبير. مطارات على احدث طراز ! ولما كانت المطارات أساسا قويا في تنظيم هذه المواصلات في انتاج الطائرات من حيث وتبرز اهميتهـ ا في تسهيل الصناعة والدقة والسرعة أعمال الطيران من حيث استكمال والراحة التامة والامان. وقدتم معداتها وتنظيمها فان ميناء افتتاح أول خط طيران بالمملكة جدة الجوى يعتبر من أهم المطارات سمو الأمير سعود ولي العهد في توثيق الروابط والعلاقات الدينية وتقوية الصلات الإسلامية بين المسلمين حتى بحقوا ما فرضه الله عليهم وهؤلاء الذين الاحوا هذه الفرصة العظيمة لهم أجرهم عند ربهم جنات عدن وعدا من الله من عملوا عملا صالحا . وهل هناك ما هو أعظم رسالة عما قامت به الخطوط العربية السعودية اذ يسرت جميع السبل بأسطول سمو الأمير فيصل وزير الخارجية جوى كبير عماده عشرون طائرة للطيران وذلك يفضل حضرة لخدمة الحجاج في الانتقال من صاحب السمو الملكي الأمير القاهرة ودمشق وبيروت منصور وزير الدفاع بالمملكة وكراتشي وغيرها من البلاد السعودية وعطفه عليه وحبه العربية السعودية برب من العالمية تنظيما واستعدادا لاسلكية على أحدث طراز من العربية إلى الحجار ثم في داخلها وتشجيعه كل من يجاهد في رفع الطائرات « الداكوتا » مكون من وصيانة وتوفيرا لجميع الوسائل البناء حوالي عشر طائرات، وكان أهم في أعمال الطيران على الوجه مامني به عاهل الجزيرة استكمالا الأكمل ومنه التفرع شبكة خطوط لهذا المشروع العظيم أن استحضر الطيران الى جميع الممالك العربية في مواسم الحج ! بين جدة والمدينة المنورة لنقل شأن بلاده أكبر عدد ممكن من الركاب وقد اصبح مكتب القاهرة اليوم وهكذا أصبح للطيران بالمملكة هذا هو العمل الطيب الذي من أهم مكاتب الطيران فيها من امريكا كبار المهندسين المباشرة والاجنبية ، واذا كنا بصدد العربية شأن كبير فى تبادل المنافع كان له أحسن الأثر في نفوس بفضل توجيهات صاحب الجلالة انشاء مطارات حديثة في جميع وصف مطارات المملكة العربية وتوسيع الاعمال كما عاد بالتالي الشعوب الاسلامية قاطبة ابتغاء وآل بيته الكرام مدن المملكة السعودية كميناء السعودية فلا يفوتنا أن نصف باكبر فائدة دينية للعالم الاسلامي مرغماة الله لا يبغون من ذلك وأخيرا وليس آخرا فان آبادی جدة - الظهران - الرياض - ميناء الظهران الجوى الذي تم كيا او طمعا في المال فهنيئا عاهل الجزيرة الكبير وأمرائها لعاهل الجزيرة الكبير وأمرائها الامجاد لا يمكن احصاؤها فقد اصبح الطيران من أهم وسائل الانتقال في موسم الحج وأصبحت الحسا - الطائف - المدينة - انشاؤه منذ عهد قريب على هذه المواصلات السريعة تربط وأصبحت جميع مدن المملكة أحدث ما وصل إليه أي مطار البلاد الإسلامية بالحجاز وقد الاماجد هذا العمل الجليل وأن إلا أن أجلها بدا وأسماها فكرمة متشابكة في حلقة اتصال جوى في العالم ويؤكد كل من شاهد يسرت كل التيسير على حجاج التاريخ الذي سيجل في هي انشاء الخطوط العربية التي منظم عما سهل سرعة الانتقال هذه المدينة والحركة الدائمة بيت الله الحرام ، لاسيما ذوى صفحاته مفخرة هؤلاء الابطال قابلها المسلمون بالحمد والدعاء فانتعشت التجارة وأصبح من بها و النشاط المستمر في مواصلاتها الماعات والمرضي أو الذين لا سيبقى مدى الاجيال موضع بأن يحفظ الله الملك عبدالعزيز الميسور الحصول على جميع أن هذه المنطقة قد وثبت مع يمكنهم تحمل مشاق السفر الطويل حمد المسلمين. وثنائهم أجمعين ال سعود و آل بيته الغر الميامين آخر ساعة العدد ٨٤٩ ١٩٥١/١/٣١م

۱۱۸ فهد وزير الداخلية (( 6 من الشريف ومن أعوانه فعلت نعمى الزيادة ما لا تفعل النقم عزّ السبيل إلى طه وتربته فمن أراد سبيلاً فالطريق دم وكتب رحلات الحج تذكر فظائع قطع طرق الحج من قبل الأعراب، وبحسبنا شاهد من كتاب مرآة الحرمين على ظلم الأعراب للحجاج يغني عن الإكثار من الشواهد وها هو ذا مؤلف مرآة الحرمين» يقول في صفحة (٢٤٦) من الجزء الثاني تحت عنوان حادثة المحمل في سنة ١٣٢٦هـ) : ولقد علمنا اليوم في هذا الشأن أن ركب المحمل الشريف برح المدينة في أول يوم إلى آبار علي وفي اليوم الثاني وصل آبار درويش، وبرحها في صباح اليوم الثالث، ولما بعد عنها وصل إلى مضيق أولاد درویش قابلهم الأعراب بنار حامية فصعد في الحال نصف حرب المحمل وانقسموا إلى قسمين فوقف الملازم أحمد أفندي مختار ومعه مدفع مكسيم و (۱۲) عسكرياً و«اليوزباشي محمود أفندي صالح ومعه (٣٥) عسكرياً من المشاة على قمة المضيق من الجهة اليمنى وصعد حضرة «اليوزباشي» محمود أفندي رياض ومعه (٥۰) عسكرياً من المشاة ووقف على قمة المضيق اليسرى وكان حضرة رئيس المدفعية قد مدفعاً كروب في أول الركب بجهة تجعل المدفع في مأمن من نيران الأعداء وتمكنه من إرسال نيرانه عليهم ونصب المدفع الثالث في مؤخر الركب لدفع هجمات الأعراب من الوراء إذا أرادوا الإضرار بمؤخرة الركب، ثم دارت رحى الحرب بين الفريقين نحو خمس ساعات وكانت الشمس قد ارتفعت فدحر الأعراب عن مواقفهم وصاحوا الأمن والأمان» وطلبوا الصلح فحينئذ صدر أمر قومندان الحرس إلى القوات المحتلة للأكمتين بالنزول، فلما نزلوا من مواقفهم أسرع الأعراب إليها واحتلوها وصبوا على الركب ناراً حامية، وكان قد صدر الأمر إلى رجال مدفع كروب الذي كان موضوعًا في محل أمين بالتقدم إلى الأمام بغير حرس، فلما وصل إلى وضع من مدافع

ألا تثير عليهم مشكلات . رأي، قام بجمع ـلــة الرحلات ................... وتجمع المصادر المغربية على أن السلطان المولى سليمان، وهو من عرفنا ثقافة وحصافة علماء المغرب، وبخاصة علماء فاس، ووضع أمامهم الرسالة السعودية اهتماماً كبيراً انتهى إلى أمر السلطان لهم بتحرير جوابين للأمير سعود : الأول نثراً، والثاني شعراً. وسنلاحظ أن الرسالتين كتبتا بمداد واحد (۱)، وتحملان معاً التي نالت منهم أفكاراً واحدة على ما نقف عليه في النص الكامل لهما المحفوظ في بطون الكتب . وتتجلى الفكرة الأولى والأساسية في أن السلطان المولى سليمان كان على تجاوب تام مع أفكار الإمام سعود بن عبد العزيز بن عبدالله، فهو في مختلف مقاطع الرسالتين يثني على مبادرة الإمام وجهده وجرأته على منع المنكر والبدع، وعمله العظيم من أجل تمهيد الطريق لحج بيت الله ... وإلى جانب هذا لن يفتأ في كلتا الرسالتين يسند الإمام ويدعو له بالمزيد من التوفيق. ومن المهم أن نجد العاهل المغربي يؤكد للأمير سعود في الرسالتين أن والده ( محمداً الثالث ) كان من أنصار الإمام أحمد بن حنبل، بمعنى أنهما لا يختلفان في المرجعية . وإلى جانب هذه المناصرة التي نقرؤها في غضون الرسالتين أولاً ووسطاً ونهاية، إلى جانب هذه المناصرة اشتملت الرسالتان على ما يمكن أن نسميه ( طلب تفسيرات حول بعض الجزئيات مما لم يكن واضحاً عند الجانب المغربي، مما ورد عن بعض الناقلين ممن كانوا يقولون : إن الوهابيين ( يستحلون أموال ودماء المخالفين لهم !! وهكذا يتأكد لدي أن الأخبار كانت وصلت المغرب أيضاً عن طريق التأليف الذي حرره الشيخ محمد بن محمد بن محمد العربي بن عبد السلام البناني الفاسي المكي، مفتي المالكية المتوفى في ربيع الآخر سنة ١٢٤٥هـ / أكتوبر ۱۸۲۹م... هذا التأليف الذي وقفتُ عليه مع شرحه في سراييفو ... والذي يتضمن انتقاد «عبد العزيز الوهابي صاحب الدرعية الذي أرسل في سنة عشر ومئتين وألف جماعة من علمائه إلى علماء (۱) هذا يعني . أنه لا دخل للشيخ الطيب بن كيران الذي نعرف موقفه من الحركة الوهابية، الإعلام ٢، ص ٤٣ . ٤٤٨

[٣٣٠ ] - معلمو المسجد النبوي الشريف والفوائد. ٥- أحمد ابن الخياط الزُّكاري: سمع منه الأولية، وقرأ عليه مجالس في البخاري، وجميع الشفا، والطرفة في الاصطلاح بشرحها وحاشيته عليها، وغيرها). أعماله: وتولّى جمعية الكتب بخزانة القرويين، وكان من أسباب تكوين المجلس العلمي، وكانتْ له وجاهةٌ كبيرة، ومشاركة في الأحداث العامة والحل والعقد، حيث أسهم في خلع وتنصيب اثنين من سلاطين المغرب. من رحلاته سافر لِعِدَّة مناطق في بلاده، وزار ،علماءها، مثل مكناس وزرهون سنة ۱۳۱۸هـ، والرباط وسلا سنة ١٣١٩هـ، ومراكش سنة ١٣١٢هـ، ثم سافر للحج المرة الأولى سنة ۱۳۲۳هـ، واستجاز في طريقه من علماء مصر، ودرس في الأزهر، وأخذ عن جماعة من علماء الحجاز، وقرأ على بعضهم، وتعرّف فيها على المسند الكبير أحمد أبي العطّار، واستفاد كلٌّ منهما من الآخر . درس الحديث في الحرمين ثم رحل للشام ودار بلدانها، وأخَذَ عن كبار مشايخها سماعا وإجازةً كذلك، ودرس في الأقصى وفي الأموي بعد صلاة الجمعة، ثم رجع لمصر، الخير وأجاز وأجيز في رحلاته، وحصل من نفائس الكتب الشيء الكثير . (١) ٦ - محمد – فتحا – بن قاسم القادري: أخذ عنه جُلَّ الشمائل بشرح جَسُّوس وحاشيته عليه، وغيرها في الفقه وأصوله، والسيرة. ۷- محمد بن محمد بن عبدالسلام كنون حضر ـ عـلـيـه خـاتمـة جمع الجوامع، وعبادة المختصر بشرح الدردير ومجالس من المطول . ٨- أحمد بن الطالب ابن سودة المري: سمع عليه بعض الصحيح، وأول الصحيحين والشمائل ۹ - أحمد بن محمد بن الطيب الكاوزي الفيلالي: أخذ عليه المختصر، والآجرومية، والألفية، والشمائل، والسنوسية، وطرفًا من المنطق، والاستعارة بالشيخ الطيب ابن كيران -۱۰ - عبد السلام الهواري: أخَذَ عنه الشمائل والموطأ.

لات التازي ١٣٧٨ هـ / ١٩٥٩م من هذه رحلة أولى من نوعها؛ لأنها تدشن عهداً جديداً في أدب الرحلات، رحلة جعلتنا نتساءل بحق : هل هذا النمط من الأدب ( أدب الرحلات ) في طريقه إلى الانقراض إن لم يكن انقرض فعلاً؟ رحلة لم يتخذ صاحبها طريقه إلى مكة عن طريق البر، كما فعل سابقوه الأولون، ولا عن طريق البحر، كما شاهدناه عند التحق بأولئك السابقين، حيث قضى أولئك الشهور وهم يذرعون الأرضين وخاض هؤلاء لجج البحار بين تفاعلات المفاجآت ومضاعفات الأحداث ... إن رحالتنا الجديد وصل مكة عن طريق الأجواء التي ربطت المغرب بالمشرق في بضع ساعات حيث الخدمة الجيدة متوافرة، وحيث الغذاء الشهي مقدم بانتظام، وحيث الغطاء حاضر ، ووسائل التبريد والتدفئة متوافرة! وهذا موضوع رحلتنا الجديدة التي اختار لها صاحبها عنوان : « التحليق إلى البيت العتيق ( ١ ) . = ٥ / ٦ / ١٩٥٩م، لقد وطئنا أرض جدة يوم الجمعة ۲۸ من ذي القعدة ١٣٧٨هـ = ٥ وكان يوماً شديد الحرارة بالغ الرطوبة . كانت الظاهرة الأولى التي أثارت انتباهي في هذه الحجة الأولى(٢)، ونحن ننتظر تحديد الموعد لزيارة سمو ولي العهد الأمير فيصل، أنهم أخبروني بأن ذلك سيتم في الساعة الثانية عشرة ... فسألت : هل السيارة مكيفة؟ لماذا ألقيت السؤال ؟ لأن الساعة الثانية عشرة عندنا بالمغرب تعني وقت الزوال، أي أنها تعني عزَّ الحرّ، ونحن نعيش شهر يونيو اليوم ... لكن (۱) صدرت هذه الرحلة عن دارة الملك عبد العزيز بالرياض سنة ١٤٢٢هـ / ٢٠٠٢م، رقم الإيداع القانوني ٤٠٨٥ / ٢٢ . جريدة الشرق الأوسط / لندن ٤ أغسطس ۲۰۰۲م . مجلة الفيصل عدد ۳۱۸، مجلة الحج والعمرة ربيع الآخر ١٤٢٤هـ، جريدة العلم المغربية ۲٥ أبريل ۲۰۰۳م الأسبوع الصحفي ٢ مايو ٢٠٠٣م. ( ٢ ) قام الكاتب برحلتين أخريين لحج بيت الله : الأولى عضواً أيضاً في الوفد المغربي بتعيين من ال الثاني في أعقاب سفارته لبلاده في طهران عام ۱۳۹۹ هـ / أكتوبر ،۱۹۷۹م، وكانت صحبة زوجتي، والثانية عام ١٤٠٣هـ / سبتمبر ۱۹۸۳م بدعوة من صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي عهد المملكة، وكانت صحبة نجلي محمد . الملك الحسن ٦٩٢

رحلة الر. التازي ١٣٧٨هـ / ١٩٥٩م هذه رحلة أولى من نوعها؛ لأنها تدشن عهداً جديداً في أدب الرحلات، رحلة جعلتنا نتساءل بحق : هل هذا النمط من الأدب ( أدب الرحلات ) في طريقه إلى الانقراض إن لم يكن انقرض فعلاً؟ رحلة لم يتخذ صاحبها طريقه إلى مكة عن طريق البر، كما فعل سابقوه الأولون، ولا عن طريق البحر، كما شاهدناه عند من التحق بأولئك السابقين، حيث قضى أولئك الشهور وهم يذرعون الأرضين وخاض هؤلاء لجج البحار بين تفاعلات المفاجآت ومضاعفات الأحداث ... إن رحالتنا الجديد وصل مكة عن طريق الأجواء التي ربطت المغرب بالمشرق في بضع ساعات حيث الخدمة الجيدة متوافرة، وحيث الغذاء الشهي مقدم بانتظام، وحيث الغطاء حاضر ، ووسائل التبريد والتدفئة متوافرة ! وهذا موضوع رحلتنا الجديدة التي اختار لها صاحبها عنوان : ( التحليق إلى البيت العتيق » ( ۱ ) . = ٥ / ٦ / ١٩٥٩م، لقد وطئنا أرض جدة يوم الجمعة ۲۸ من ذي القعدة ١٣٧٨هـ = ٥ وكان يوماً شديد الحرارة بالغ الرطوبة . كانت الظاهرة الأولى التي أثارت انتباهي في هذه الحجة الأولى (٢)، ونحن ننتظر تحديد الموعد لزيارة . سمو ولي العهد الأمير فيصل، أنهم أخبروني بأن ذلك سيتم في الساعة الثانية عشرة ... فسألت : هل السيارة مكيفة؟ لماذا ألقيت السؤال ؟ لأن الساعة الثانية عشرة عندنا بالمغرب تعني وقت الزوال، أي أنها تعني عزّ الحر، ونحن نعيش شهر يونيو اليوم ... لكن (۱) صدرت هذه الرحلة عن دارة الملك عبد العزيز بالرياض سنة ١٤٢٢ هـ / ٢٠٠٢م، رقم الإيداع القانوني ٤٠٨٥ / ٢٢ . جريدة الشرق الأوسط / لندن ٤ أغسطس ۲۰۰۲م . مجلة الفيصل عدد ۳۱۸، مجلة الحج والعمرة ربيع الآخر ١٤٢٤هـ، جريدة العلم المغربية ٢٥ أبريل ۲۰۰۳م، الأسبوع الصحفي ٢ مايو ٢٠٠٣م. ( ۲ ) قام الكاتب برحلتين أخريين لحج بيت الله : الأولى عضواً أيضاً في الوفد المغربي بتعيين من ال الملك الحسن الثاني في أعقاب سفارته لبلاده في طهران عام ۱۳۹۹ هـ / أكتوبر ،۱۹۷۹م، وكانت صحبة زوجتي، والثانية عام ١٤٠٣ هـ / سبتمبر ١٩٨٣م بدعوة من صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله : بن عبد العزيز ولي عهد المملكة، وكانت صحبة نجلي محمد . ٦٩٢

لات التازي ١٣٧٨ هـ / ١٩٥٩م هذه رحلة أولى من نوعها؛ لأنها تدشن عهداً جديداً في أدب الرحلات، رحلة جعلتنا نتساءل بحق : هل هذا النمط من الأدب ( أدب الرحلات ) في طريقه إلى الانقراض إن لم يكن انقرض فعلاً؟ رحلة لم يتخذ صاحبها طريقه إلى مكة عن طريق البر، كما فعل سابقوه الأولون، ولا عن طريق البحر، كما شاهدناه عند من التحق بأولئك السابقين، حيث قضى أولئك الشهور وهم يذرعون الأرضين وخاض هؤلاء لجج البحار بين تفاعلات المفاجآت ومضاعفات الأحداث ... إن رحالتنا الجديد وصل مكة عن طريق الأجواء التي ربطت المغرب بالمشرق في بضع ساعات حيث الخدمة الجيدة متوافرة، وحيث الغذاء الشهي مقدم بانتظام، وحيث الغطاء حاضر ، ووسائل التبريد والتدفئة متوافرة! وهذا موضوع رحلتنا الجديدة التي اختار لها صاحبها عنوان : « التحليق إلى البيت العتيق ( ١ ) . لقد وطئنا أرض جدة يوم الجمعة ۲۸ من ذي القعدة ۱۳۷۸ هـ = ٥ / ٦ / ١٩٥٩م، وكان يوماً شديد الحرارة بالغ الرطوبة . كانت الظاهرة الأولى التي أثارت انتباهي في هذه الحجة الأولى(٢)، ونحن ننتظر تحديد الموعد لزيارة سمو ولي العهد الأمير فيصل، أنهم أخبروني بأن ذلك سيتم في الساعة الثانية عشرة ... فسألت : هل السيارة مكيفة؟ لماذا ألقيت السؤال ؟ لأن الساعة الثانية عشرة عندنا بالمغرب تعني وقت الزوال، أي أنها تعني عزَّ الحر، ونحن نعيش شهر يونيو اليوم ... لكن (۱) صدرت هذه الرحلة عن دارة الملك عبد العزيز بالرياض سنة ١٤٢٢هـ / ٢٠٠٢م، رقم الإيداع القانوني ٤٠٨٥ / ٢٢ . جريدة الشرق الأوسط / لندن ٤ أغسطس ۲۰۰۲م . مجلة الفيصل عدد ۳۱۸، مجلة الحج والعمرة ربيع الآخر ١٤٢٤هـ، جريدة العلم المغربية ۲٥ أبريل ۲۰۰۳م، الأسبوع الصحفي ٢ مايو ٢٠٠٣م. ( ٢ ) قام الكاتب برحلتين أخريين لحج بيت الله : الأولى عضواً أيضاً في الوفد المغربي بتعيين من ال الملك الحسن الثاني في أعقاب سفارته لبلاده في طهران عام ۱۳۹۹ هـ / أكتوبر (۱۹۷۹م ، وكانت صحبة زوجتي، والثانية عام ١٤٠٣هـ / سبتمبر ۱۹۸۳م بدعوة من صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي عهد المملكة، وكانت صحبة نجلي محمد . ٦٩٢

ابن خلدون ٤٦٦ إبن خلدون امر يسوده في غيابه على زعمهم. ففعل السلطان بعد . ردد. وغرق اهله وولده ايضا فكان ذلك في تلك الظروف فسافر معه ابن خلدون على كره منه الى اواسط افريقية بقصد من اكبر المصائب . فاراد الخروج فلم يشر عليه اصحابه خوف غزوة هناك ثم ارجعه السلطان الى تونس ثم قصد السلطان النكير من السلطان غير انه في اقرب وقت اجزل له سفرا اخر فطلب منه ابن خلدون ان يأذن له بالسفر الى السلطان الاكرام وخولة على ما يريد فاستعفى من وظيفته الاسكندرية فاذن له فودع اصحابه وسافر في شعبان سنة وانعكف على التدريس والتاليف من ثلث سنوات ثم خرج ٧٨٤ الى ان وصل بعد مسير اربعين يوما في البحر واقام بها من القاهرة سنة ٧٨٩ في رمضان قاصدا الحج فقضى فريضته شهرا بتهيا للحج فلم يقدر عا منذ فانتقل الى القاهرة واخذ يبث ثم عاد الى مصر ودخلها سنة ٧٩٠ في جمادى فلقي السلطان العلم فيها فانهالت عليه الطلبة من كل فج - فجلس للتدريس في على عادته من الانبساط اليه ولقية الامراء والاصحاب الجامع الازهر ثم اتصل ببزقوق سلطان مصر فاكره واحسن بالاكرام والترحب وبقي في القاهرة منعكنا على التدريس مثواه وطلب منه ابن خلدون الشفاعة الى سلطان تونس والقراءة والتاليف الى ان ختم بما اراد كتابة المشهور بالتاريخ بتسيير اهله وولده اليه لانه كان قد صدهم عن لحاقه مخاطبة سنة ٧٩٧ وبقي مقيما في القاهرة يكاتب الادباء ويكاتبونه بذلك ثم ولاه مدرسة القيمة لموت مدرسها حينئذ . ثم سخط وترد اليومن المغرب والانداس الرسائل الودادية والمدائح | السلطان على قاضي المالكية وولى ابن خلدون مكانه سنة العالية الى ان قضى نحبه فيها سنة ٦ ٨٠ وقيل ٨٠٨ الهجرة ٧٨٦ فقام بوظيفته احسن قيام وتدل في القضاء ولم يجاب ولهذا الامام الفاضل التاريخ الشهير الجليل الكبير بالوجوه وانصف المظلوم من الظالم وسوّى بين الناس الحجم والفائدة الذي جمع فيه اخبارًا لم يقدر عليها . واه مع كبيرهم وصغيرهم وغنيهم وفقيرهم وسدد كل ابواب المفاسد زيادة التحقيق والضبط ويعتمد عليه في اجل كتب المورخين والفلافل واقام حدودا لاهل الفتيا لا يتجاوزونها ونظر في غير انه لا يخلو من تعقيد في عباراته وخللى في ضبط الاعلام معارف اصحاب الرتب واهليتهم ووافق بين الجميع في ذلك وترك بياض في عدة صفحات منه واهمال ذكر المئات من ونزع ما كان هناك من المخاتلات والتزوير الى غير ذلك السنين مع تقديم وتأخير فيها بحيث يقع بعض ارتباك عند من الاعمال الصالحة ، فكان ذلك سببا لاثارة نيران الحمد القاري في محلات كثيرة فانه لم يعيش فيه على تتبع السنين في قلوبهم وشرعوا في السعاية فيه وتعييبيه عند سفلة القوم ولعل الخلل في الاسماء من جهل النساخ وترك البياض في واتهموه بالمظالم فلم يصغ السلطان اليهم ومع ذلك بقي الاصل من عدم تمكنه من التحقيق او من عدم تحقيق النساخ محافظا على استقامته في الاعمال والصرامة في الحقوق على بعض الفاظ غير ان كتابه بالجملة كتاب نفيس معتبر واجتهدوا كثيرا بان يستميلو الى شربهم من مراعاة الكبار عند القوم واما مقدمته فهي بالحقيقة من اجل وانفع الكتب والجري على سبيل ظروف الزمان فابى الا الحق ولم يجبهم لما فيها من الفلسفة وجودة الراي . وسمى هذا الكتاب كتاب الى شيء مما طلبوه، فتكاثر الشغب بين الشعب بخصوص العبر وديوان المبتدأ والخبر في ايام العرب والعجم والبربر واشاعواته اراجيف كثيرة. فجمعهم السلطان قضاة ومفتين ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. وقسمه الى مقدمة - للنظر في هذا الامر فوجد حقه اوضح من الشمس وظهر وثلثة كتب كبار خداعهم اجلى من الصبح فثارت نار العداوة بينه وبينهم وبين المقدمة في فضل علم التاريخ وتحقيق مذاهبه والالماع أهل الدولة من حزبهم وحقدوا عليه في صدورهم وكان في بمغالط المورخين ذلك الوقت ان اهله وولده وصلوا من المغرب فقبل ان الكتاب الاول . في العمران وذكر ما يعرض فيه من يرسوا اصاب السفينة ريح شديدة غرقتها فذهب كل ما فيها الموارض الذاتية من المالك والسلطان والكتب والمعاش ·

عزيزي الحاج الوكلاء في جدة تريد ، عرفات، أن تعيد إلى مسئولياتهم خطيرة ذاكرتك أولى خطواتك وأنت قادم للحج والزيارة .. سجل .. والوكيل الذي تعنيه هو حال لا تتعدى والأتراك .. «عرفات، مع الحاج يشتركون أو جوا أو برا وذلك بمجرد من نقيب الوكلاء عن عنه الحاج. هي تدرك أنك لن تنساها .. وكيل المطوف .. وهــم - اى الهند والباكستان .. والافغانيين . و لكنها تود أن تشرحها لك تفصيلا ) الوكلاء يمثلون الطوائف على في دقة وعناية .. لا لشيء ولكن لم اختلاف أجناسهم ولكنها على أي تنحصر مهمة الوكيل في من أجل أن تحتفظ بأضخم . استقبال الحاج فور قدومه بحرا عليك في حياتك الطويلة { فوكلاء الحجاج الحافلة بالأمل لأداء الحج والزيارة } في وكالات / ومن أجل أن تطلع أصدقاءك .. وذويك ما يواجهونه عند قدومه إلى هذه الديار المقدسة الطاهرة اقد رافقتك ، عرفات، منذ الخطوة الأولى .. منذ اللحظة : التي القت فيها بأخرتك مراسيها في اللبنانيون بحذاء الكوبرى، المخص الهبوطاء صر عند خاص ( الحج ) ادارة الحج العامة في شهر جمادى الأولى من عام ١٣٦٥ الأسست المديرية العامة لشئون الحج . وكان مديرها العام حينذال الشيخ محمد صالح فراز وفي عام ۱۳۹۸ اسندن ادارتها للــــد أحمد قنديل - المدير الحال - وهى تتبع المشرف العام على شئون الحج معالى الشيخ احمد سرور الصيان. وقد صدرت تعليمات سامة في غرة صفر عام ۱۳۷۲ تحدد بدية - كون سالات للجاويين والهنود أما وكلاء الاجن بلغوا من فينحصرون لدى كل 17 كاتيا السوريون السودانيون ومن بدايه شهر ولكل حاج من كل من يبدأون في العمل من و تتوسع اعمالها الهادفة إلى خدمة الحجاج المتصلة بالحج . وفي كل عام يزداد نشاط هذه الادارة وضمان راحتهم وسلامتهم . المغاربة والسنغال اعمال هذه المديرية واختصاصها . وترتبط بهذه الادارة كل من نقابة السيارات ورؤساء المطوفين والزمازمة والأدلاء والنقباء والوكلاء وكل الهيئات الوم سعادة الاستاذ عمر شمس - على اليمين - وبجانبه الدكتور حامد فرساني رئي المنومين وصاحب جريدة عرفات وفي اقصى اليسار أحد ضباط الجوازات والجنية المصرية أثناء التحقيق الصحفي عملية قيد طويلة : من أربعة بطاقات .. بطاقة تقدم لادارة الحج حين حيى القدوم معلومات طريقة .. ومثلها المسئول الرسمى عن سؤال الحاج من مطوفه هو تغيب الوكلاء العرب الشاب النشيط الاستاذ ابراهيم بنقش ۰. والرئيس المطوفين الحق في الاشراف ومثلها . حين سفر الحاج. تقدم لإدارة الجوا أيضا .. هذه البطاقات اسم الحاج بلده .. وسيلة القدوم جواز السفر . اسم المطوف ... على العملية هيئة الامناء مكونة من الشيخ عبد الله بحرى والشيخ عبد الله طرابلي والشيخ عبد الله موسى بخارى .. والشيخ عمر غراب .. والنيخ أحمد بنقش الوكلا عموما يرافيون السؤال في بقالة وانتياه توفرين . المجرد الفراغ من سؤال حجاج كل بالخرة يتولى الوكيل الابراق للمطوف عن عند الحجاج القادمين باسمه . مرافقيه ان كانوا : المجاج المصريون يدفعون كل العوائد والاجود في بلادهم . وفي باطن الجواز و كلاه يواجهون متاعب من توجد ورقة تبين مقدار ما دفعه الحاج مقابل ركوبه في سيارة صغيرة ای اتوبيس، وتنزع هذه الورقة من الجواز لترسل الى النقيب الذي بدوره يبلغها لرئيس الطائفة ليتول هو قيدها في بيانات دقيقة ثم يرسلها الى وارات المطولة حج في على ادارة الحمر الجهات المالية المختصة لمقابلة الحساب مع الجهات المالية في مصر . طرق مبسطة لتسهيل عدد الوكلاء العرب ٤٠ وكيلا .. أما الطوفون العرب فهم ۱۱۰۰ . لة الام وخاصة الضغط حين القدوم جوا في يوم واحد .. الى وضع يضطرهم وعدد وكلاء الجاويين اندنوسيين وقلبين وسيام وخلافهم ٢٥ وكيلا ونقيبهم الشيخ صالح جوخدار وعدد وكلاء الهنود والباكستان ٢٥ وكيلا ونقيبهم الشيخ خالد بسيوني کتاب كل حاج لا يسال عن مطوف ما .. يعتبر حاجا للحكومة .. ويتول شئونه وخدم اضافيين في كل من ميناء. رئيس المطوفين .. ووكيله في جدة الشيخ محمد سعيد العتيبي اقد لاحظت فرحتك لسلامة وبمجرد الافصاح عن اسم البحر وميناء الجو . بالنسبة الضئيلة ما هو مقرر کل وکیل مطوف مکلف باعداد بیان من عدد الحجاج القادمين سواء بالبحر او الجو لرفعه إلى النقيب ليرسل لإدارة الحج يوضح اسم الحاج ورقم جوازه و بلده وكل البيانات اللازمة عنه ونسخة من هذا البيان ترسل للمطوف ل وأرادت أن تسجل هذه المطوف تجد من يحييك ويستقبلك وهذا كما هو ظاهر يكلف وهي تعلو محياك الباسم .. ويأخذ منك . جواز السفر، فى الوكيل مبالغ باهظة لو قیست الذي سال عمله الحاج صورة - وعلى لاجراءات قيدية دقيقة .. عامة مختلفة .. ربما لا و تتوجه لهم يطلع الوكيل بدون فائدة نائب وكيل مطوفك مع فيها - لأن ذلك إلى ساحة الجمرك لتفتيش الأمتعة تبرد بامكاننا ولكنك ستجد ساحة الجمرك الواسعة .. في ومن ثم تأخذ مقعدك صورة لأخ لك في الدين أو في ا .. أن ليس أتوبيس اقتصادية انكم جميعا تمتلسون فخم رائع للتوجه الى مدينة الحجاج الشركات النقل البحرية والجوية نیس اللغة هدفا واحدا .. متاعه وتضحيته المتاعب أيضا مصورا واحدا التي أنشأ لك الحكومة بواسطة } مكاتب في مدينة الحجاج التي احساسا واحدا .. رغبة طالما ادارة العين العزيزية بجدة - ( فيضطر الوكيل الى وضع سيارة داعبت نفوسكم وهي القدوم لأداء وذلك لتقضى فترة الانتقال لسفرك تحت تصرف خدمه للذهاب الى الحج والزيارة . إلى مكة ان شئت أو الى المدينة المنورة .. والى مكاتب وكلاء المطار شوطا . البواخر شوطا آخر ورة ان أول ما تلاحظه وجود فان كنت من القادمين في : وفي هذا الاجراء سيارات أتوبيس فخمة وقت مبكر فالسفر للمدينة } بشركات السيارة التي تنتدب مريحة وقت میر تركيها بمجرد هبوطك من آخر أولى لك .. أما ان قدمت بعد لها موظفين دائمين في مدينة سلم للباخرة وتجد معها سيارات الخامس والعشرين من ذى القعدة } الحجاج لاستلام أوامر النقل المحالة نقل كثيرة كثيرة لتنقل متاعك في الى ساحة الجمرك .. فسيكون سفرك الى مكة من نقابة السيارات واحضار أفضل الم كلاء وجيهه - حرص بالع ستقبلك هو مأمور السيارات اللازمة للحجاج القادمون بالطائرات فلهم ونظرية الو الجوازات يأخذ جوازك لتفقده ثم الحق في السفر الى المدينة حتى وهي تنحصر في يلقى عليه التأشيرة اللازمة يوم ( ٥ ) ذي الحجة وبعدها کل وکیل شرک والبطاقة المعتادة . يقفل باب السفر .. طيران بواخر اعداد بیانات ثم تصل في هدوء الى منطقة وفي مدينة الحجاج تجد هناك { برحلات الطائرات وا السؤال ليتولى نقيب الوكلاء من هيا لك أسباب الراحة - في { تواريخ أفواج سؤالك عن . معوفك الذي تحمل واسعة مزودة بالنور { قدومهم اسمه في ذاكرتك أو في بطاة ... الكهربائي وبالمراوح الكبيرة } بحسب . الحوانيت } التي با برازها حامج يوجد في ساحة الجمرك مستوصف وسيارات اسعاف لاسعاف من يصاب بارهای سیب شیخوخة أو تعب ما الذين يدفعون مصاريف الحج والزيادة في بلادهم هم المصريون والاندنوسيون فقط .. أما بقية الاجناس فيحملون شيكات بالدولار وبالاسترليني تصرف في جدة بواسطة الوكلاء او شعر أنفسهم .. ماهي في مدينة الحجاج و باختصار فان «عرفات، شاهدت الوكيل فالوكيل يستقبل الحاج وهي وهو يستقبل الحاج .. وكيف ويودعه مكررا أو على المظلة التي تحملها ... الهائلة ، إلى جانب ان سعادة رئيس المطوفين التجارية الحافلة بكل ما تطلبه الدكتور حامد هر ساتي يراقب هذه والمقاهي التي تجد فيها أنواع العملية في يقظة وانتباه .. ونفس المرطبات والقهوة والشاى أن كثيرا من الحجا يفدون إلى الحاج ومن المتاع الموظفين فقط تنقل مدينة الحجاج جدة في غير تواريخ عودتهم. اجراءات ترحيله من جدة ولا تنتظر طويلا في هذا اليقظة وهذا الانتباه يتمثلان في مني .. والوكلا في جدة .. النقيب .. وهيئة الأمناء المدينة .. انها اقامة سريعة على وهذا مما يسبب صداعا لهم .. كل قد يرتفع إلى مراجع الوكلاء أو المدينة .. اعتبارها ، حالة انتقال عند القدوم وهرة عند أحرى والتقدير من الباخرة الى الاتوبيس مدخل منطقة السؤال التاثير على جواز السفر العدد الممتاز من (عرفات) الصادرة في ١٣٧٧/١٢/١٥هـ من مطوفك ۲۰۰ والامناء يستمعون ۲۳۲ -

حياة الشيخ الداعية عبد الرحمن بن محمد الدوسري رحمه الله تعالى قلة ذات يده ، صالح المبيض ، والشيخ محمد العوجان ، والشيخ عبد الله بن حمود ، ثم رجع إلى الكويت سنة ١٣١٢هـ. ولم يزل فيها مكبا على القراءة والتعلم والاستنباط حتى دخلت سنة ١٣٢٤هـ فذهب إلى مكة المكرمة لحج ،فرضه درس خلال هذه الرحلة أسرار الفقه وأصوله على كبار علماء المدينة ،ومكة، ثم أصبح مرجعا في الفتوى ترد عليه الأسئلة والاستفسارات من أنحاء العالم الإسلامي فيرد عليها بإخلاص قارنا الإجابة بالدليل والتعليل ، وكان عفاً كريماً مؤثرا على نفسه، فلا يمسك كثيرا ولا قليلا مع ة وكان متواضعاً يشهد له كل من عرفه وجالسه ، فقد أستوى لديه الغني والفقير، والسوقه والأمير ، وكان كثير الحياء لطيف المعشر . وكان مجلسه مدة حياته معهدا لطلبة العلم صباحا ومساء، فاستفاد منه خلق كثير في الكويت وغيرها. والزمه الأمير أحمد الجابر بالقضاء سنة ١٣٤٨ هـ فتولاه ، لأنه متعين عليه القيام بهذه الوظيفة حيث لا يوجد من يماثله بالعلم والزهد والصلاح ، وأستقام في القضاء محتسبا لم يأخذ أجرة عليه، وكان مثالاً للعفة والتراهة والعدل. توفي - رحمه الله - في العشر الأواخر من رمضان سنة ١٣٤٩ . أنتهت ترجمته ملخصة من كتابه الفتوحات الربانية ، كتب الترجمة الشيخ عبد الله النوري ص ۷ - ۹ ، ط ۲ . أنظر ترجمته في كتاب علماء نجد خلال ستة قرون للشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن البسام حــ ٢ ص ٥٣٣ - ٥٣٦ . الطبعة الأولى عام ١٣٩٨ . مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة مكة المكرمة ، وأنظر ترجمة له في تاريخ الكويت للشيخ عبد العزيز الرشيد ص ۳۲۷، ۳۲۸. وأشار فيه ص ۳۲ قائلاً : إن الشيخ عبد الله الدحيان حصل على اجازة من الشيخ ابراهيم بن عيسى النجدي . وأنظر كتاب أدباء الكويت في قرنين حـ ١ ص ٦٥ ، ٦٦ . وذكر فيه أنه توفي ليلة الأثنين ۲۸ رمضان سنة ١٣٤٩ هـ ، ورثاه الناس بدوا وحضرا ، وبلغ مجموع القصائد التي قيلت في رثائه (١١٤) قصيدة ، وأورد نموذجا لشعره وهي قصيدة طويلة يصف فيها رحلته للحج عام ١٣٢٤ هـ من ذهابه من الكويت برا إلى رجوعه إليه بحراً المرضه وعدم ثبوته على الراحلة) تقع في (۱۸۷) بيتا. وقال أحمد الحصين عنه في نسخته ص ۱۹ : كان واعظا واماما ومدرسا في مسجد البدر الواقع في حي القبلة ومن مؤلفاته : الفتوحات الربانية هـ . هـ والخطب المنبرية () ، ومناسك الحج، ودعاء ختم القرآن ، ( وكلها مطبوعة ) أ هـ. أهدى لي الشيخ محمد الجراح نسخة من هذا الكتاب عندما قابلته في الكويت -جزاه الله خيراً . (۱) هو الشيخ صالح بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن محمد الدويش من العرينات من تميم وبالحلف دخلت العرينات في قبيلة سبيع.. ولد في الزلفي سنة ١٢٩٢هـ. . تقريباً ونشأ فيها أول حياته في الفلاحة والزراعة، وطلب مبادئ العلم على من فيها من العلماء - في ذلك الوقت - وتزوج زواجه الأول فيها وعمره قرابة العشرين ، ذهب إلى عنيزة وسكن عند خاله على الوزان وطلب العلم هناك و تعرف على أصدقاء وزملاء منهم الشيخ ابن سعدي والشيخ ابن مانع ، وتزوج فيها على بنت الشيخ علي بن محمد السناني - رزق منها ولداً توفي صغيراً - ثم سافر إلى الرياض ودرس على علمائها مثل الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وزامل الشيخ محمد بن الله عبد بن عبد اللطيف. وفي مكة درس على الشيخ شعيب المغربي وزامل الشيخ محمد العلي التركي والشيخ صالح العثمان القاضي. والحقيقة أنه أكثر التطواف والاسفار يوم كانت الرحلات صعبة برا وبحراً وزار كثيرا من البلاد الاسلامية -- في ذلك الوقت - مثل بلدان الخليج عموما ( من عمان حتى الكويت ) ، وزار بغداد حيث قابل الشيخ الألوسي، وفي قطر زامل الشيخ علي آل ثاني ودرس فيها على الشيخ ابن مانع ، وفي البحرين قابل الشيخ ابن مهزع ، وزار الكويت مرارا وتزوج فيها على بنت الشيخ ابن فوزان - ولم يرزق منها شيئاً - وتزوج أخرى في الكويت رزق منها بنتاً - توفيت صغيرة ، وتزوج في عُمان ، وزار كلاً من إيران واليمن وعدن والصومال والسودان وتزوج فيه ( وأنجب ابنه عبدالرزاق الذي أصبح صيدلياً وفتح محلاً للصيدلة في الرياض وتوفي في ألمانيا حيث كان ذاهباً للعلاج هناك ونقل جثمانه إلى الرياض ودفن فيها سنة (١٤٠١هـ) وسافر إلى الهند ودرس على الشيخ ( صديق خان ) وعلى الشيخ نذير حسين ، وزار الشام الكبرى زمن الدولة العثمانية ) بواسطة القطار ( فرار بيت المقدس وتحول في فلسطين ووصل إلى دمشق وأقام عند محمد بن صالح الصفدي بضعة أيام وسكن الشارقة ودبي وصار يدرس ويرشد ويفصل بينهم في الخصومات ، وأشتغل في بيع اللؤلؤ وحصل على بستان في واحة البريمي من أميرها في ذلك الوقت ، ورزق من إحدى زوجاته في آخر حياته خمسة ذكور وبنتين ، توفي منهم ذكران وبنت والأحياء الآن هم ( محمد وعبد الرحمن وعبد العزيز ) . عاد إلى الزلفي في آخر حياته وأقام فيها منقطعا للعبادة حتى توفي بها عام ١٣٥٥ هـ - رحمه الله - وكان يجيد قرض الشعر العربي الفصيح والعامي. (أملى هذه - (02)

النشاط البشري كتب الرحلات المغربية ۲۷۷ وغيره لبيعه للركب، وفيها بئران عذوبتهما قليلة، وقد حُفر فيها خمسة آبار عذبة شرب منها، وأشار إلى أن ماءَها لا يكفي الركب، وذكر قلعتها التي بنيت عام ٩٦٧هـ / ١٥٥٩م وقال : إنها كبيرة ومربعة الشكل، وبها أربعة أبراج وسبعة وأربعون مدفعًا، شحنت مؤن بنائها وآلاتها الدفاعية برًا وبحرًا من مصر ) . أكد الرحالة المغاربة قول الجزيري، وأضافوا إلى أقواله تفصيلات أخرى توضح وضعها المستقر ، فمن ذلك قولهم : إنها ميناء على ساحل البحر ترسو فيه السفن، وذكروا عذوبة مياه آبارها الكثيرة، وأشاروا إلى كثرة بساتينها ونخيلها ومقاثيها، وأثبتوا وجود قلعتها الكبيرة الشامخة المحكمة البناء، وحامية عسكرية وأميرها، مهمتهم ذب الأخطار عن المويلح، وحماية مؤن الحجاج الفائضة عن حاجتهم إلى حين العودة، والتي منها الفول. ويظهر أن المويلح في تلك المدة كانت مدينة تجارية مهمة، فقد عمل أهلها بالتجارة مع الحجاج يشاركهم فيها الأعراب، وكان يقام فيها سوق كبيرة أمام باب القلعة، تضم جميع احتياجات الركب يأتي غالبها عن طريق البحر من مصر، بالإضافة إلى ما يُحضره الأعراب الذين يتجمعون من حول المويلح، ومن مناطق بعيدة عنها لبيع السمن والعسل والضأن والبطيخ ومجمل القول أن المويلح كانت مرسى آمنًا، شاهد الرحالة المغاربة إياب السفن وذهابها منها . (۲) ولم تختلف أقوال البكري والورثيلاني عن أقوال الرحالة المغاربة، وأكدا عظم منفعتها للحجاج، ويبدو أنها توسعت عمرانيًا في زمن رحلة الورثيلاني، إذ (۱) الجزيري الدرر الفرائد، ج ۲، ص ۱۳۷۷ - ۱۳۷۸، ۱۳۸۰، ۱۳۸۲. (۲) القيسي: أنس الساري، ص۷۱؛ العياشي: ماء الموائد ص ١٤١ - ١٤٢؛ اليوسي: رحلة اليوسي، ص ٨٥/ أ ؛ الدرعي: الرحلة الناصرية ، ج ۱، ص ١٦٤ ؛ الغنامي: رحلة القاصدين، ص ۸؛ الحضيكي: رحلة إلى الحرمين، ص ۳۷؛ أبو مدين الرحلة الحجازية، ص ١٠٩؛ الزبادي: بلوغ المرام، ص ٦٣ .

- ٢٥٢ - المشقة للحجاج والسائرين ، لذلك فهذا المنزل والقلعة كما يقول الورثيلاني : ه رحمة للحجاج ، وحفاظا على أموال الحرمين الشريفين ، والحجاج ، والنازلين بهذا الطريق ) ، لذلك فقد أنشئت يفيد ذلك ما وجد على حجارة في قلب القلعة ، وقد رحمت فى القرن العاشر الهجرى فى عهد ) السلطان مراد الثالث ( ٩٦٦هـ / ١٥٨٨م). وبالقلعة مخازن للحبوب ، والذخائر ، ومخبز للعساكر ، وفي خارجها بئران ، وهما منهل الحجاج ، ويطمئن أمير الحاج بالقلعة ، ويظل فيها مدة ثلاثة أيام لاسراحة الحجيج (۲) د قلعة مويلح : أما قلعة المويلح فقد أنشأها ( السلطان سليم الأول ) (۳) كانت موجودة في سنة ١١٧٠ هـ / ١٧٦٥م عندما وصفها ( الزياني ((٤)، حيث كان مع قافلة الحاج تلك السنة (٥) . وقد قررت الإدارة فى مصر مرتباً لجماعة قلعة مويلح قسط ( رحح ) قدره ٦٢٤٠ وهو يعد ربع ما كان يرسل إليهم حيث كان قسط ثلاثة أشهر ، وذلك ۱۲۹ ، ۱۲۸ (۱) سيد عبد المجيد بكر : مرجع سبق ذكره ، ص ص (۲) النابلسي : مصدر سبق ذكره ، ص ٣٠٥ ، الوثيلاني : مصدر سبق ذكره ، ص ص ۳۳۳ ، .٣٣٤ (۳) وقيل أنشأها داود باشا في منتصف القرن العاشر . عراقي يوسف : مرجع سبق ذكره ، ص۱۰۰ . (٤) الزياتي : أبو القاسم بن أحمد الزياتي كانت حجته الأولى سنة ١١٧٠ هـ ـ ١٧٥٧م وعاش حتى توفى سنة ١٢٤٩ هـ / ۱۸۳۳م وله مؤلف هام فى الرحلة إلى الحجاز أسماه الترجمانة الكبرى التي جمعت أخبر العالم براً وبحراً ، طبع في المغرب انظر محمد المنونى : الجزيرة العربية فى الجغرافيا الرحلات المغربية وما إليها ، مرجع سبق ذكره ص ٣١٥. (٥) الزياني : الترجمانة الكبرى التي جمعت أخبار العالم براً وبحراً ، تحقيق عبد الكريم الغلالي مطبعة فضالة ، المملكة المغربية ١٣٨٧ هـ / ١٩٦٧م ، ص ۲۲۲ . " "