کتاب کا متن
| # | فائل کا نام | TXT | DOCX | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 00_ndrr_0003994 | |||
| 2 | 01_ndrr_0003994 | |||
| 3 | 02_ndrr_ | |||
| 4 | 03_ndrr_ | |||
| 5 | 04_ndrr_ | |||
| 6 | 05_ndrr_ | |||
| 7 | 06_ndrr_ | |||
| 8 | 07_ndrr_ | |||
| 9 | 08_ndrr_ | |||
| 10 | 09_ndrr_ | |||
| 11 | 10_ndrr_ | |||
| 12 | 11_ndrr_ | |||
| 13 | 12_ndrr_ | |||
| 14 | 13_ndrr_ | |||
| 15 | 14_ndrr_ | |||
| 16 | 15_ndrr_ | |||
| 17 | 16_ndrr_ | |||
| 18 | 17_ndrr_ | |||
| 19 | 18_ndrr_ | |||
| 20 | 19_ndrr_ | |||
| 21 | 20_ndrr_ | |||
| 22 | 21_ndrr_ | |||
| 23 | 22_ndrr_ |
براہ کرم پھر کوشش کریں پھر کوشش کریں جب تک کہ PDF فائل لوڈ نہیں ہو سکتی ہے۔
تدویر
(0)
| # | فائل کا نام | TXT | DOCX | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 00_ndrr_0003994 | |||
| 2 | 01_ndrr_0003994 | |||
| 3 | 02_ndrr_ | |||
| 4 | 03_ndrr_ | |||
| 5 | 04_ndrr_ | |||
| 6 | 05_ndrr_ | |||
| 7 | 06_ndrr_ | |||
| 8 | 07_ndrr_ | |||
| 9 | 08_ndrr_ | |||
| 10 | 09_ndrr_ | |||
| 11 | 10_ndrr_ | |||
| 12 | 11_ndrr_ | |||
| 13 | 12_ndrr_ | |||
| 14 | 13_ndrr_ | |||
| 15 | 14_ndrr_ | |||
| 16 | 15_ndrr_ | |||
| 17 | 16_ndrr_ | |||
| 18 | 17_ndrr_ | |||
| 19 | 18_ndrr_ | |||
| 20 | 19_ndrr_ | |||
| 21 | 20_ndrr_ | |||
| 22 | 21_ndrr_ | |||
| 23 | 22_ndrr_ |
تصویری کتاب
٣١٦ /
| سورة الصف وتسمى الحواريين
مقصودها الحث" على الاجتهاد التام فى " الاجتماع على قلب واحد
في جهاد من دعت الممتحنة إلى البراءة منهم، بحملهم على الدين الحق، أو محقهم عن جديد الأرض أقصى المحق ، تنزيها للملك الأعلى عن الشرك ، وصيانة الجنابه الأقدس عن الإفك ودلالة على الصدق في البراءة منهم .
و العداوة لهم، فهى نتيجة سورة التوبة ، و أدل ما فيها على هذا المقصد الصف بتأمل آيته، وتدير ما له " من جليل النفع في أوله وأثنائه و غايته - ^ ] ، وكذا الحواريون ( بسم الله ) الملك الأعظم الذى له الأمر كله لأنه لا كفوء له ( الرحمن ( الذي عم بنعمة البيان عما
يرضيه ممن شاقه، فقد شرع لكل أحد أن رده أو يقبله ( الرحيم . ( . الذي خص باتمام الإنعام الموصل إلى دار السلام من شاء من عباده هياه لذلك و أهله
(1) الحادية والستون من سور القرآن الكريم، مدنية وعدد آيها ٠١٤ (۲) زيد في الأصل : التام ، و لم تكن الزيادة فى ظ و م فحذفناها (۳) من ظ وم ، و في الأصل : على (ع) زيد في الأصل : رجل ، و لم تكن الزيادة في ظ وم خذفناها (ه) من ظوم ، و في الأصل : الملك (1) من ظوم ، وفى الأصل : فهو (٧) من ظوم ، وفي الأصل : فيه (۸) زيد من ظوم . (1) منظوم ، و فى الأصل : بنعمته (١٠) من م ، و في الأصل وظ : خلق .
۱۰