Search results: 386
المحاولة سالم العشرة القرآت والرسم والآني والتجويد مجموعة قيمة ، تحتوى على : حرز الأمانى فى القراءات السبع للامام الشاطي المتوفى سنة ٥٩٠ نظم أحكام قوله تعالى آلآن للشمس المتولى المتوفى سنة ١٣١٣ الدرة المضية في القراآت الثلاث للشمس ابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ الوجوه المسفرة فى القراآت الثلاث للشمس المتولى طيبة النشر في القراآت العشر للامام ابن الجزري الفوائد المعتبرة في القراآت الأربع للشمس المتولى عقيلة أتراب القصائد في الرسم للامام الشاطي ناظمة الزهر في عدد الآي للامام الشاطبي المقدمة في فن التجويد للامام ابن الجزري تحفة الأطفال والغلمان للشيخ سليمان الجمزوري جمع وترتيب وتصحيح الشيخ على محمد الضباع مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية حقوق الطبع والوضع محفوظة مطبعة مُصْطَفَى البابي الحلبي وأولاده عصر ١٣٥٤ ه / ۱۹٣٥ م / ٦٣٥
File Name: KTB_0052492
Page: 1
إِنَّ عَلَيْنَا جَجْمَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ الله الرحمن الرحيم [ قرآن كريم ] ۱ - حرز الأماني في القراءات السبع للإمام الشاطي ، المتوفى سنة ٥٩٠ بَدَأْتُ بِسْم الله في النظم أَوَّلَا تَبَارَكَ رَحْمَانَا رَحِما وَمَوْثِلاً ولَنَيْتُ صَلى الله رَبِّي عَلَى الرَّضى محمد المهدى إِلَى النَّاسِ مُرْسَلاً وعاريه ثم الصحابة ثم مَنْ تَلَاهُمْ عَلَى الْإِحْسَانِ بِالخَيْرِ وبلا ثُمَّ وتلفت أن الحمد لله داعاً وَمَا لَيْسَ مَبْدُوا بِهِ أَجْدَمُ الْمَلَا وَبَعْدُ : خَبَلُ اللهِ فِينَا كِتَابُهُ فَجَاهِدْ بِهِ حِبْلَ الْعِدًا مُتَحَبَّلاً وَأَخْلِقْ إِذْ وأحلق به إذ لَيْسَ يُخلق جيدة جديداً موَالِيهِ عَلى الجد مقبلاً وَقَارِئهُ المَرْضِيُّ قَرَّ مِثَالُهُ كَالأترج حَالَيْهِ مُريحاً وَمُوكِلا هُوَ الْمُرْتَضى أَمَّا إِذَا كَانَ أُمَّةٌ وَعَمَهُ ظَلُّ الرَّزَانَةِ فَنْقَلَا هُوَ الحَر إنْ كَانَ الخَرِى حَوَارِيا له تمريه إلى أن تقبلاً وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْتَقَ شَافِعَ وَأَغْنَى عَنَاءٍ وَاهِبَا مُتَفَضِّلاَ
File Name: KTB_0052492
Page: 2
-- وَخَيْرُ جَليس لا يُمَل حَدِينُهُ وَتَرْدَادُهُ يَزْدَادُ فِيهِ تَجَمَلاَ وحيث الفتى يَرْتَاعُ في ظلماتِه من القبر يلقاه منا متهللا الْقَبْرِ يَلْقَاهُ هنالك بيه مقبلاً ورَوْضَةٌ وَمِنْ أَجْلِهِ فِي ذُرِّوَةِ الْمَنْ يُخْتَلَا .... يُنَادُ في إرضائه لحبيبه وَأَجْدِرْ بِهِ سُؤالاً إِلَيْهِ مُوَصَّلاَ فيا أيها القارى به متمسكا مجلاً له في كل حال مبجلاً أَيُّهَا لَهُ هنيئا مرينا والذاكَ عَلَيْهِما مَلَابِسُ أَنْوَارٍ مِنَ النَّاجِ وَالحلا فَاعَكُم بِالنَّجْل عِنْدَ جزائه أولئكَ أَهْلُ اللَّهِ وَالصفوة الملا أولُو البر والإحسان والصبر والتي حلاهُمْ بِمَا جَاء الْقُرْآنُ مُفصلاً عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِيًا وَبِعْ نَفْسَكَ الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْمُلَا جَزَى اللَّهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أُمَّةً لَنَا تَقَلُوا الْقُرْآنَ عَذَبًا وَسَلْسَلاَ فَمَنْهُمْ بُدُورُ سَبْعَةٌ قَدْ تَوَسَطَتْ سَمَاءِ الْعُلى وَالْعَدْلِ زُهْرًا وَكُثلاً لها شهب عنها استارت فنورَتْ سَوادَ السُّعَى حَتَّى تَفَرَّقَ وَالْجَلا وَسَوْفَ تَرَاهُمْ وَاحِدًا بعدَ وَاحِدٍ مع أننين من أصابع متمثلاً اثْنَيْنِ تخَيرَهُمْ نَقادُهُمْ كُل بارع وليس على قرانه متأكلا وَلَيْسَ قاتلا فأما الكريم الشرق الطيب نَافِعُ فَذَاكَ الَّذِي أَخْتَارَ المدينة منزلاً وَقَالُونُ عِيسَى ثُمَّ عُثمَانُ وَرْتُهُمْ بِصُحْبَتِهِ المَجْدَ الرَّفِيعَ ومكة عبد الله فيها مقامة هو أن كثير كار الْقَوْمِ مُثلاً رَوَى أَحْمَدُ الْبَزِّى لَهُ وَمُحَمَّدُ عَلى سَنَدٍ وَهُوَ المُلقب قنبلا
File Name: KTB_0052492
Page: 3
وَأَمَّا وأما الإمام المارى مريحهم أبو عمر و الْبَصْرِى فَوَالِدُهُ الْمَلا أَفَاضَ عَلَى يَحْيَى الْيَزِيدِى سَيْبَهُ فَأَصْبَحَ بِالْعَذْبِ الْفُرَاتِ مُعَلَّا أَبُو عُمَرَ الدُّورِي وَصَاحِهُمْ أَبُو شَعَيْبِ هُوَ السُّوسِيُّ عَنْهُ تَقَبَّلاً وَأَمَّا دِمَشْقُ السَّامِ دَارُ ابْنِ عَامِرٍ فَتِلْكَ بِعَبْدِ اللَّهُ طَابَتْ مُحَلا هِشَامٌ وَعَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ أَنْتِسَابُهُ لِذِكْوَانَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ تَنْقَلا وَبِالْكُوفَةِ المَرَاء مِنْهُم ثلاثة أَذَامُوا فَقَدْ ضَاعَتْ شَذا وَقَرَ نقلاً . فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعاصِم أسمهُ فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ الْمُبَرِّزُ أَفْضَلَا وَذَاكَ ابْنُ مياس أبو بكر الرضى وخلص وبالإثنَانِ كَانَ مُفَضَّلاً وَحَمْرَةُ مَا أَرْكَهُ مِنْ مُتَوَرّع إمامًا صَبُوراً لِلْقُرانِ مُرَتَلاَ رَوَى خَلَفٌ عَنْهُ وَعَلاهُ الَّذِي رَوَاهُ سُلَيم مننا وعملاً وَحَصْلاَ وَأَمَّا عَلَى فَالْكِسَائى نَمْتُهُ لِمَا كَانَ فِي الْإِحْرَامِ فِيهِ تَسَرْبَلا روى لِيْتُهُمْ عَنْهُ أَبُو الْحَارِثِ الرَّضى وَحَفْصُ هُوَ النُّورِى وَفِي الذَّكَرِ قَدْ خَلَا أَبُو عَمْرِهِمْ وَالْيَحْصَى ابْنُ عَامِرٍ صَرِيحٌ وَبَاقِيهِمْ أَحَاطَ بِهِ الْوَلَاَ لهم طرق يُهْدَى بها كل طارق ولا طارق يخنى بها متمثلاً وَهُنَّ الْوَاتِي لِلْمُوَاتِي نَصَبْتُها منَاصِبَ فَانْصَبْ فِي نِصَابِكَ مُفْضِيلاً وهانذا أسمى لَعَلَّ حُرُوفَهُمْ يَطُوعُ بِهَا نَظْمُ الْقَوَافِي مُسَهْلاً F
File Name: KTB_0052492
Page: 4
جَعَلْتُ أَبَا جَادِ عَلى كُلِّ قَارِى دَليلاً عَلَى النفلُوم أَوَّلَ أَوْلاً وَمِنْ بَعْدِ ذِكرِى الْحَرْفَ أُسْمِي رِجَالَهُ مَتى تَنْقَضِي آتِيكَ بِالْوَاوِ فِيْصَلاَ سوى أعرف الآرية في أنصالِهَا وَبِاللَّفظِ أَسْتَغْنِي عَنِ الْقَيْدِ إِنْ جَلَا وَرُبِّ مَكان كَر وَ الحَرْفُ قَبْلَهَا لِمَا عَارِضِ وَالْأَمْرُ لَم مولا رَ لَيْسَ Яра وَمِنْهُنَّ للكوفي ثاه مثلتُ وَسَنتُهُمْ بِالخَاءِ لَيْسَ بِأَغْفَلَا عَنَيْتُ أَثْبَتْهُمْ منيت الألى أثبتهم بند نافع وكوف وشام ذَالُهُمْ لَيْسَ مُنْفَلاً وَكُوفٍ وَشَامٍ وكوف مع المكي بالظاء منجماً وَكُوفٍ وَبَصْرِ غَيْتُهُمْ لَيْسَ مُهلا وَذُو النَّقْطِ شِينُ لِلْكِسَالى وَهْزَةٍ وَقُلْ فِيهِمَا مَعْ شُعْبَةٍ مُحْبَةٌ تَلَاَ صَحَابٌ حَفْصِهِمْ صحاب هما مع خاصيهم مم نافع وشام مما في نَافِعَ وَقَى الْمَلا سَمَا وَمَكَ وَحَقٌّ فِيهِ وَأَبْنِ الْمَلَاء قُلْ وَقُلْ فِيهِمَا وَالْيَحْصِي نَفَر حَلَا وجرى المكى فِيهِ وَنَافِعُ وَحِسَنُ عَنِ الْكُوفِي وَنَا فِيهِمْ عَلَا ونها أنت من قبل أو بعد كلمة فَكُنْ عِنْدَ شَرْطِي وَأَقْضِ بِالْوَاوِ فَيْصَلَاَ وَمَا كَانَ ذَا ضِد فإلى بضدهِ عَلَى فَزَاحِمْ بالذكاء لِتَفْضُلاً فَإِنِّى كَمَدٌ. وَإِثْبَاتِ وَفَتح وَمُدْغَم وَهَمْرٍ وَنَقْلِ وَاخْتِلَاسِ تَحَصَّلاَ وجزم وتذكير وغيب وجفة وجمع وتنوين وتحريك الملا أَعْمَلاَ وَخِفَةٍ وَحَيْثُ جَرَى التَّحْرِيكُ غَيْرَ مُقَيَّدٍ هُوَ الْفَتْحُ وَالْإِسْكَانُ أَخَاهُ مَنْزِلَا 1
File Name: KTB_0052492
Page: 5
-9- واخَيْتُ بَيْنَ النُّونِ وَالْيَا وَفَتْحِهِمْ وَكَسْرِ وَبَيْنَ النَّصْبِ وَالْخَفْضِ مُنْزِلَا وحبْتُ أَقُولُ الفم والرفع ساكنا فَغَيْرُهُمُ بِالْفَتْحِ وَالنَّصْبِ أَقْبَلَا وفي الرفع والتذكير والنيب مجلة على لَفْظِهَا أَطْلَقْتُ مَنْ قَيْدَ الْمُلاَ وَقَبْلَ وَبَعْدَ الْحَرْفِ آنِي بِكُلِّ مَا ومرت به في الجمع إذ ليس مشكلاً مُعَمَّا وَسَوْفَ أُسمى حَيْثُ يَسْمَحُ نظمه به موضحا جيدا مننا وتحولاً نَظْمُهُ وَمَنْ كَانَ ذَا بَاب لَهُ فِيهِ مَذْهَبْ فَلَا بُدَّ أَنْ يُسْمَى فَيُدْرَى درى وَيُعقلا أَهَلَّتْ فَلَبَّتْهَا المَعَانِي لُبابُهَا وَصُمْتُ بِهَا مَا سَاعَ عَذَبًا مُسَلْسَلَا وفى يسرها التَّيْسِيرُ رُمْتُ أَخْتصَارَهُ فَأَجْنَتْ بعون الله مِنْهُ مُوَمَّلَا وَأَلْفَافُها زَادَتْ بِنَشْرِ فَوَائِدِ فَلَفَّتْ حَيَاءَ وَجْهَا أَنْ تُفَضَّلاَ وَسَمَّيْتُهَا ( حِرْزَ الْأَمَاني ) تيمنا ( وَوَجْهَ النَّهَانِي ) فَأَهْنِهِ مُتَقَبَّلاً وَنَادَيْتَ اللهُم يَا خَيْرَ سَامِع أعذني من التسميع قولا و معملاً أَعِذْنِي قَوْلاً مَفْعَلاَ إلَيْكَ يَدَى مِنكَ الْأَيادِي تَعُدُّهَا أَجِرْنِي فَلَا أَجْرِى بِجَوْرٍ فَأَخْطَلاَ أمين وأمنا الأمين بيرها وَإِنْ عَتَرَتْ فَهَرَ الْأُمُونُ تَحملاً -
File Name: KTB_0052492
Page: 6
-V- أقول لحرِّ وَالمروة روهَا لِإِخْوَتِهِ الْمِرْآةُ ذُو النُّورِ مِكْحَلا أخِي أَيُّهَا المُجْتَازُ نَظْمي بيا به يُنَادَى عَلَيْهِ كَاسِدَ السُّوقِ أَجِملا وَكُن بِهِ غَيْراً وَسَامِع نيجة بِالأعْضا و الحشى وَ إِنْ كَانَ عَلَماً : وَالْخُسْى وسلم لإحدى الحسنين إصابة وَالْأُخْرَى أَجْتِهَادُ رَامَ صَوْبًا فَأَعْمَلاَ وَإِنْ كَانَ خَرْقُ فَادْرِكْهُ بِفَضْلَةٍ مِنَ الخَلْم وَلْيُصْلِحُهُ مَنْ جَادَ مِقْوَلاً وَقُلْ صَادِقَا لَوْلَا الْوِثَامُ وَرُوحُهُ لَطَاحَ الْأَنامُ الْكُل فِي الْأُلْفِ وَالْقِلَا وَعَشِنْ سَالِما صَدْرًا وَعَنْ غِيبَةٍ فَعِبْ تحضّرْ عِظَارَ الْقُدْسِ أَنْقَ مُنَسَّلاَ وهذا زَمَانُ الصبر من لكَ بِالَّتِي كَقَبْضِ عَلَى تَجْرِ فَتَتَجُو مِنَ الْبَلَا الصَّبْرِ وَلَوْ أَنَّ عَيْنَا سَاعَدَتْ لَتَوَ كَفَتْ سَحَالِها بِالدَّم ديما ومطلاً وَهُطَلاَ وَلكِنَّها عَنْ قَسْوَةِ الْقَلْب قَحْطهَا فَيَا ضَيْمَةَ الْأَعْمَارِ تَمْشِي سَهْلَلاَ بِنَفْسِي مَن أَسْتَهْدَى إِلَى اللهِ وَحْدَهُ وَكَانَ لَهُ الْقُرْآنُ شِرْبًا وَمَغْسَلاَ وَطَابَتْ عَلَيْهِ أَرْضُهُ فَتَفَتَّقَتْ بِكُلِّ عَبِيرِ حِينَ أَصْبَحَ مُخضَلاَ فَطُولي له والشوق يمت همه ورد الأمى يتاجر فى القلب مثلاً هو المجنى يندو عَلَى النَّاس كلهم قرياً غرياً مُسْتعمالاً مؤملاً يَعْدُو
File Name: KTB_0052492
Page: 7
يَمُدُّ جَميعَ النَّاسِ مَوْلى لأنهم عَلى مَا قَضَاهُ اللهُ يُجْرُونَ أَفْعُلا يَرَى نَفْسَهُ بِالدَّم أولى لأَنها عَلَى المَجْدِلَم تَلْعَقَ مِنَ الصَّبْرِ وَ الأَلا وَقَدْ قِيلَ كُنْ كَالْكَلْبِ يُقصيه أَهْلُهُ وَمَا يَأْتَلِي فِي نُصْحِهِمْ مُتَبَدِّلاً لَعَلَّ إِنْهَ الْعَرْشِ يَا إِخْوَتِي يَقي جماعتنا كل المكاره هولا وَيَجْعَلُنَا مِمَّنْ يَكُونُ كِتَابُهُ شَفيعاً لَهُمْ إِذْ مَا نَسُوهُ فَيَمْحَلَا وَ بِالله حَوْلِي وَاعْتِصَامِي وَقُوَّتِي وَمَالِيَ إِلا سِترُهُ مُتَجَلا فَيَارَبِّ أَنْتَ اللهُ حَسْبي وعُدَّتِي عَلَيْكَ أَعْتَادِي صَارِمًا مُتَوَكِّلا باب الاستعاذة إذا ما أردت الدهر تقرأ ما ستعذ جهاراً مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللَّهِ مُسْجَلاً أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَمَدْ على ما أتى فى النحل يُسْراً وَ إِنْ تَردْ لِرَبِّكَ تثريها فَلَسْتَ مُجَهلاً النَّحْلِ وَإِنْ وه وَقَدْ ذَكَرُ وا لفظ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزَدْ وَلَوْ صَح هذا النقل لم يبق مُجملاً وَفِيهِ مَقَالَ فِي الْأُصُولِ فُروعُهُ فَلَا تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقا ومظللا وَإِخْفَاؤُهُ فَصَل أَبَاهُ وَعَاتُنَا وَكَمْ مِنْ فَى كَا لَهْدَوِى فِيهِ أَعْمَلَا باب البسملة وَيَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنَ (ب) سُنَّة (ر) جالٌ (نَ) مَوْهَا دِرْيَةٌ وَتَحَمَلاَ
File Name: KTB_0052492
Page: 8
وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنَ (فَ) صاحَةٌ وصل وأسكن ( كامل (جـ) الآياة ( ح ) ملا وَلا نَص (5) لا (حُبَّ وَجْهُ ذَكَرْتُهُ وفيها خِلافُ (جِ)يدُهُ وَاضِحُ الظُّلا وسكتهم الختارُ دُونَ تنفي وبعضهم فالأربع الزهر بسلا لَهُمْ دُونَ نَصِ وَهُوَ فِيهِنَّ سَاكِتْ حَمْزَةَ فَأَفْهَمْهُ وَلَيْسَ يُخَدِّلاً وَمَهُمَا تَصِلُها أَوْ بَدَأْتَ بَرَاءَةٌ لِتَنْزِيلُهَا بِالسَّيْفِ لَسْتَ مُبَسْمِلا ولا بد منها في أبْدَائِكَ سُورَةٌ سِوَاهَا وَفِي الْأَجْزَاء خَيرَ مَنْ ثَلَا مِنْهَا وتهما تَصِلُها مَعَ أواخر سورة فلا تيقن الدهر فيها مثلاً وَمَهْمَا الدَّهْرَ فَتَنْقُلاَ سورة أُمِّ الْقُرْءَانِ وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (رَ) اويهِ (ن)ـاصِرُ وَعِندَ سِرَاطٍ وَالسَّرَاط ل قنبلا بحيث أنى والصاد زايا أنها لدى خَلَفٍ وَأَهُمْ خَلادِ الأَولا عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمْ حَمْزَةٌ وَلَدَيْهِمُ جَمِيعًا بِضَمُّ الْهَاءِ وَنْفَا وَمَوْصِلاً وصل مم ميم الجمع قبل محرك (د) را كا وَقَالُون بتغيير جلا ضَمَّ بِتَخْيِيرِهِ وَمِنْ قَبْلِ هَمزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ وَأَسْكَنَهَا الْبَاقُونَ بَعْدُ لِتَكمُلا
File Name: KTB_0052492
Page: 9
وَمِن دُونِ وَصْل ضُها قبل ساكن لِكُلِّ وَبَعْدَ الْهَاءِ كَسْرُ فَتَى الْمَلَا معَ الكَسْرِ قَبْلَ الهَا أو الياء ساكن وَفِي الْوَصْلِ كَسْرُ الْهَاءِ بِالنَّمَّ (شَ) مُلَلاَ ما بهم الأَسْبَابُ ثُمَّ عَلَيْهِمُ ال قتال وقف الكل بالكير مكملاً باب الادغام الكبير وَدُونَكَ الأدْفَامَ الْكَبِيرَ وَقُطْبُهُ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِئُ فِيهِ تَحَفَلاَ فَنِي كِلْمَةٍ عَنْهُ مَنَاسِكَكُمْ وَمَا سَلَككُمْ وَبِاقِي الْبَابِ لَيْسَ مُعَوَّلاً كِلْمَتَيْهِمَا ومَا كَانَ مِنْ مِثْلَيْنِ في كفتيهما فلا بد مِنْ إِدْعَام مَا كَانَ أَوَّلاً بُدَّ كيعْلَمُ مَا فِيهِ هُدًى وَطُبع على قلوبهم والعفو وأمر فمثلاً إذا لم تكن تأخير أو يُخاطب أو المكتبي تنوينه أو مثقلاً كَكُنتُ تُرَابًا أَنْتَ تُكْرِهُ وَاسِعُ عَلِيمٌ وَأَيْضًا تَمَّ مِيقَاتُ مُثلاً وَقَدْ أَظْهَرُوا فِي الْكَافِ يحز نكَ كُفْرُهُ إذ النُّون تُخفى قَبْلَهَا لِتُجَلاَ مُعَلَّلًا وَعِنْدَهُمُ الْوَجْهَانِ فِي كُل موضع نَسَمَّى لِأَهْلِ الخَلْفِ فِيهِ مثلاً .
File Name: KTB_0052492
Page: 10
۱۱ - كينغ غرُومًا وَإِنْ يَك كاذبا ويحل لَكُمْ عَنْ عَالم طيب الحلا وبا تقوم مالي ثُمَّ يَا قَوْم مَنْ بِلا خَلَاف عَلَى الْإِدْغام لانك أَرْسَلَا وَإِظْهَارُ قَوْمِ آلَ لُوطٍ لِكَوْنِهِ قَلِيلَ حُرُوفٍ رَدَّهُ مَنْ تَنَبَلا بِإِدْغَامِ لَكَ كَيْدًا وَلَوْ حَجٌ مُظْهِرُ بِإِعْلَال ثَانِيهِ إِذَا صَحَ لَاعْتَلَا فَإِبْدَالُهُ مِنْ هَمَزَةٍ هَا أَصْلُهَا وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ وَاوِ أَبْدِلَا ه وَوَاوَهُوَ المَضْمُومِ هَا كَهرُ ومَن فَأَدْهُمْ وَمَنْ يُظْلُوا فَاللَّهُ عَلَا وَيَأْتِي يَوْمَ أَدْعَمُوهُ وَنَحْوَهُ وَلَا فَرْقَ يُنْجِي مَنْ عَلَى المَدَّعَوَّلاً وقبل سن الياء في اللاى عَارِض شكونا أو أملاً فهو يظهر منهلاً باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين وَإِنْ كِلْمَةٌ حَرْفَانِ فِيهَا تَقَارَبَا فَإِدْغَامُهُ لِلْقَافِ فِي الْكَافِ مُجْتَلاَ وَهذَا إِذَا مَا قَبْلَهُ مُتَحَرِّكُ مُبِينٌ وَبَعْدَ الْكَافِ مِيمٌ تَخَلَّلاً كَيَرْزُقُكُمْ وَاثَقَكُمْ وَخَلَقَكُمْ وميتافكُمْ أظهرُ ونَرْزُقُكَ انجلا وَإِدْعَامُ ذى التَّحْرِيم طَلَقَكُنَّ قُلْ أَحَقُّ وَبِالتَّأْنيث وَالْجَمْعِ انْقِلا ونهما يكونا كلمتين قدعم أوائل كيم الْبَيْتِ بَعْدُ عَلَى الوِلا (ش) فا ( لَمْ (ت) ضيق (نَفْسًا (ب) ا (رُمْ (د)وا (ضمن (ت) بوا ) كــانَ (ذ) (ح) بْنِ سَ) آى (مِنْهُ قَدْ جَ) لا
File Name: KTB_0052492
Page: 11
۱۲ - إِذَا لَمْ يُنَوَّنَ أَوْ يَكُن تَا مُخَاطَبَ وَمَا لَيْسَ مُجْزُومًا وَلَا مُتَقَلاَ فر خرج من النَّارِ اللَّذِي عَاهُ مُدْنَم و في الْكَافِ قَافُ وَهُوَ فِى الْقَافِ أُدْخِلَاَ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ لَكَ قُصُورًا وَأَظْهَرَا إِذَا سَكَنَ الحَرْفِ الَّذِي قَبْلُ أَقْبِلَا وفى ذى المعارِج تمرح الجيم مُدْعَم وَمِنْ قَبْلُ أَخْرَجَ شَطْأَهُ قَدْ تَتَفَلاَ وَمِنْدَ سَبِيلاً شِينُ ذِي الْعَرْشِ مُدْعَمُ وَصَادُ لِبَعْض شَأْنهمْ مُدْعَما تلا وفى زوجت سينُ النفوس و مدغم لَهُ الرَّأْسُ شَيْئًا بِاخْتِلَافِ تَوَمَلَا والدال كلّمُ تُرْبُ (م) هل (ذ) كا (شهدا) (ف) () (ز) هد ( صِدْقُهُ (ظَاهِرُ (جـ) لا ولم تدعم مفتوحة بعد ساكن بحرف بِغَيْرِ النَّاءِ فَاعْلَمُهُ وَأَعْمَلا وفى عَشْرِهَا وَالطَّاءِ تُدْعَمُ تَاؤُهَا وَفِي أَحْرُفَ وَجْهَانِ عَنْهُ تَهَلَّلا فع معلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ الزَّكاة قُل وَأن آتِ ذَا ال ولناتُ طَائِفَةٌ عَلَا وَفي جِئْتِ شَيْئًا أَظْهَرُوا خِطَابِهِ وَتُقْصَانِهِ وَالْكَسْرُ الأَدْغَامَ سَهْلاً وفي نفسة وفى الأوائل ناوها وفي الصَّادِ ثُمَّ السِّينِ ذاك تدخلاً خَمْسَةٍ وَهْيَ تَاؤُهَا وَفي اللَّام رَاءِ وَهُوَ فِى الرَّا وَأَظْهَرَا إِذَا أَنْفَتَحَا بَعْدَ المُسكن منزلاً سوى قال ثم النون تدعم فيهما على إثر تحريك سوى نحنُ مُسْجَلاً
File Name: KTB_0052492
Page: 12
وَتَسْكُنُ عَنْهُ الميم من قبل بأنها على إثر تحريك فتحف منزلاً وَفي مَنْ يَشَاه با يُعَذِّبُ حَيْثُ مَا أَلَى مُدْعَمُ فَادْرِ الْأَسولَ لِلتَا ملا وَلَا يَمْنَعُ الْإِدْعَامُ إِذْ هُوَ عَارِضِ إِمَالَةَ كَالْأَبْرَارِ وَالنَّارِ أَنْقِلا وأتمم ورم في غير باه وميمها مع الباء أو ميم وكن متأملاً وَأَسْمِمْ وَرُمْ ) وَ إِدْغَامُ حَرْفِ قَةٍ لَهُ صَحَ سَاكِنُ عَسِيرُ وَبِالْإِخْفَاء طَبَقَ مَفْصِلاً خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ ثُمَّ مِنْ بَعْدِ خذ العفو وأمر ثم من بعد عليه وفي المهد ثم انقلي والعلم ما شملا ثُمَّ الْخُلْدِ وَالْعِلْمِ فَاسْمَلاَ مُضْمَرٍ باب هاء الكناية ولم يَصِلُوا مَا مُضر قبل ساكي وَمَا قَبلَهُ الأحْرِيك الكل وصلا وَلَمْ وماقبله التشكينُ لابن كثير هم وفيه مُهانَا مَنْهُ - قص أخو ولا وَسَكن يُودَهُ مَع أوله وأَصْلِه -08° وَنُواتِهِ مِنْهَا (فَاعْتَبِرُ (ص) افيا (ح) لا وَعَنهُمْ وَعَنْ حَفْصٍ فَالقَهُ وَيَتَقَهُ (ح) مى(ص) فَوَهُ (ق) وم بِخَلْفِ وَأَنْهَلاَ وَقُلْ بِسُكُونِ الْقَافِ وَالْقَصْرِ حَفْصُهُمْ وَيَأْتِه لَدَى طَهَ بِالأسْكان (ي) جتلا وفي الكُل قَصْرُ الْهاء (ب) ان (ل) سَانُهُ بخلْفٍ وَفي طَهَ بِوَجْهَيْنِ (ب) جلا
File Name: KTB_0052492
Page: 13
١٤ وإشكانُ يَرْمة (ي) منه (ل) س (ليب مخلفهما وَالْقَصْرَ (فَاذْكُرْه (نَ وفَلَا لة (1) الرُّحْبُ وَالزَّلْزَالُ خَيْرًا يَرَهُ بِهَا وَشَرا يَرَهُ حَرْفَيْهِ سَكن (لِيَسْهاد ولى (نفر) أرجنه بالهمز ساكنا وفي الماء ضم (الف (3) عَوَاهُ (حرملا وأشكين (ت) ميرا (ق) از وأكبر لتبرهم وصلها (ج) وَادًا (دُ) ونَ (رَ) يب (۱) تُوصَلا باب المد والقصر إذا أَلِف أَوْ يَاؤها بعد كثرة أو الواوُ مَنْ ضَمَّ لَقي الممر طُولاً فَإِنْ يَنْفَصِلُ فَالْقَصْرُ (بَادِرْهُ (طَ البا خلفها (يُرْوِيكَ دَ) را وَتُخْضِلاَ كَبِي، وَعَنْ سُوءٍ وَشَاءَ أَنْصَالُهُ وَمَفْصُولُهُ في أُمَّهَا أَمْرُهُ إِلى وَمَا بَعْدَ همز ثابت أَوْ مُغَيْرِ فَقَصْرُ وَقَدْ يُرْوَى لِوَرْشِ مُطَوَّلاً وَوَسَطَهُ قَوْمٌ كَامَن هولاً ويَ الهَةٌ آتَى لِلإِيمَانِ مُثلاً سواى باء إسرائيل أو بندا كي تصبح كفر آن وَمَسْئُولاً أَسْأَلا أَوْ وما بعد همرُ الْوَصْلِ اتِ وَ بَعضُهم يؤاخذكم الأن منتفهما تلا - مُسْتَفهُما
File Name: KTB_0052492
Page: 14
وعادا الأولى وَابْنُ عَلبُونَ طَاهِرُ يقصر جميع الْبَابِ قَالَ وَقَولاً وَمَنْ كُلِّيم بالمد ماقبل ساكن وعند سكون الوقف وجهانِ أَصْلَا وَمُدَّ لَهُ عِنْدَ الْفَوَانِح مُشْبِعاً وَفِي عَيْنِ الْوَجْهَانِ وَالطُّولُ فُضَّلاَ وفى نحو طة الْقَصْرُ إِذْ لَيْسَ سَاكِن وَمَا فِي أَلِفْ مِنْ حَرْفِ مَد فَيُمْطَلاَ وَإِن تَسكن الباين فتح وحمزة بكلمة أَوْ وَاوْ فَوَجْهَان جلا بطولٍ وَقَصْرٍ وَصلُ وَرْشِ وَوَقتُهُ وعند سكون الوقف الكل أعمالاً و وَعَنْهُمْ سُقوط الدفيه وَوَرْتُهُمْ وَاللهُمْ في حَيْثُ لأهمرَ مُدْخَلاً وفى وَاوِ سَوَاتِ خلاف الوَريهِمْ وَعَنْ كُلِّ المَوْادَةُ أَنْصُرْ وَمَوْلاً باب الهمزتين من كلمة وَتَسْهِيلُ أُخْرَى هَمْزَتَيْنَ بِكِلْمَةٍ (سما) وَبِذَاتِ الفَتح خَلْفٌ (ل) تجملا وَقُلْ أَلفاً من أهل مصر تبدلت لِوَرْشِ وَفي بَعْدَادَ يُروى مسهلا عَنْ أَهْلِ مِصْرَ تَبَدَّلَتْ وحققها في مُصْلَتْ (صحبة ) ، أنجى والأولى أسْقِطَن (ل) تنها وَعَمرَهُ أَذْهَبْتُمْ فِي الْأَحْفَافِ شَفْمَتْ بأخرى (ك)) (3) امَتْ وَصَالاً مُوَصَلاَ
File Name: KTB_0052492
Page: 15
-17- وَفِي نَ فِي أَنْ كَانَ شَع حمزة وشبةٌ أَيْضًا وَالْمُعَشقي مسهلا ـهُ مُسَهَلاَ وَفِي آلِ عِمْرَانٍ مَن أَبْن كَثِيرِهِمْ يُشفع أن يوالى إلى ما سهلا . تَسَهْلاً وطة وفي الْأَعْرَاف والشعرا بها امم للكل ثالنا أبدلاً وحقق نانِ (عُصْبَةٌ) والقنبل بإسقاطه الأولى بطلة تقبلا وَحَقَّقَ وفي كلِّهَا حَفْصُ وَأَبْدَلَ قُنْبُلُ في الأَعْرَافِ مِنْهَا الْوَاةِ وَالْكِ مُوْصلاً وَ إِنْ هَمْرُ وَصْلِ بَيْنَ لَام مُسَكنٍ وَهَمْرَةِ الاستفهام فَامْدُدْهُ مُبْدلا فل كل ذا أولى ويَقْصُرُهُ الذي يُسهل مَنْ كُلِّ كَالَانَ مُثلاً ولاَ مَدَّ بَيْنَ الْهَمْرَتَيْنِ هُنَا وَلاَ بِحَيْثُ ثَلَاثُ يَتَّفِقْنَ تَنَزَّلا وأضرب جمع المرتين ثلاثة وَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَم أَننا أورلا أَئِنَّا أَوْتَرَلَا وَمَدكَ قَبْلَ الْفَتْحِ وَالْكَسْرِ (حُجَّةٌ (با ( ) وَ قَبلَ الْكَسْرِ خَلْفٌ (ل) ولا وفِي سَبْعَةٍ لَا خَلْفَ عَنْهُ بَرْيَمَ وَفِي حَرْفِي الْأَعْرَافِ وَالشُّعَرَا الْعُلاَ أنك أنف كامَعاً فَوْقَ صَادِهَا وَفي فشلت حرف وبالألف شهلا وائمة بِالخُلْفِ قَدْ مَد وَحدَهُ وَ سهل (سما) وَصَفَا وَ فِي النَّحْو أَبْدِلَا وَمَدْكَ قبل الفم (ل) بي (حبيبة بِخَلْفِهِمَا (بَارًا) وَجَاءَ لِيَفْصِلاً
File Name: KTB_0052492
Page: 16
وفى آل عمران رووا لمشامِهِمْ كَمَفْصِدَ فِي الْبَاقِي كَقَالُونَ وَأَمْثَلاً عِمْرَانٍ رَوَوْا وَفِي باب الهمزتين من كلمتين وأسقط الأولى في اتقانها منا إذا كانتا من كلمتَيْنِ فَتَى الْمَلا كَجَا أَمْرُنَا مِنَ السَّمَاء إِنْ أَوْلِيا أُولئِكَ أَنْوَاعُ أَثْفَاقِ تَجَمَلا وَقَالُونُ وَالْبَزَّى فى الْفَتْحِ وَافَقَا وَفِي غَيْرِهِ كَالْيَا وَكَالْوَاو سَهْلاً وَ بِالسُّوء إلا أَبْدَا مَّ أَدْعَا وَفِيهِ خِلافُ عَنْهُمَا لَيْسَ مُقْفَلَا وَالأخرى كَمَةٍ عِنْدَوَرْشِ وَقَنْبُلُ وَقَدْ قِيلَ عَرْضُ المَدَّ عَنْهَا تَبَدَّا وفى هوالاً إن والبنا إن لورته بياه خَفِيفَ الكَسْرِ بَعْضُهُم ثَلَا إِنْ لِوَرْشِهِمْ بِيَاءِ وَإِن حَرْف مَةٍ قَبل قمر مُغَير غَير قَصْرُهُ وَاللَّهُ مَا زَالَ أَعْدَلاً وَتَسْهِيلُ الْأُخْرَى فِي اخْتِلَافِهِمَا (سَمَا) تي إلى مَن جَاء أُمَّةٌ أنزلاً نَشَاء أَصَبْنَا وَالسَّمَاءِ أَوِ انْتِنَا فَنَوْعَانِ قُلْ كَلْيَا وَكَالْوَاوِ سُهلا وَنَوْعَانِ مِنْهَا أَبْدلاً مِنْهُمَا وَقُلْ يَشَاء إِلى كَالْيَاء أَفْيَس مَعْدلاً وَعَنْ أَكْثَرِ الْقُرَّاءِ تُبْدَلُ وَاوُهَا وَكُلِّ بِهِمْزِ الْكُلِّ يَبْدَا مُفَصَّلاَ والأبدال تَحْضُ وَالمُسَهَلُ بَيْنَ مَا هو العمر والحرف الذى منه أشكلاً ٢ - إتحاف البررة
File Name: KTB_0052492
Page: 17
۱۸ - باب الهمز المفرد إذا سكنت فاه من الفعل مرَةٌ فَوَرْس يُرِيها حَرْفَ مَدَّ مُبدلاً . سَكَنَتْ فَاءَ مِنَ الْفِعْلِ سِوَى جُمْلَةِ الْإِبْوَاءِ وَالْوَاوُ عَنْهُ إِنْ تَفَتَّحَ إِثْرَ الظَّمَ تَحْرُ مُؤجّلا وَيُبْدَلُ الشوبئ كل مسكن من العمر مَدًا غَيْرَ بُرُوم الملا تَسُو وَنَشَاست وعشر بنا ومع بي وتنساها نبا تكملا وَعَشْرُ يَشَأْ وَفي وَأَنْهُمْ وَنِّي بِأَرْعَ وَأَرْجى مما وَأَقْرَأْ ثلاثا فَلاً . وَتُؤْدِى وَتُؤْوِيهِ أَخَفْ بِهِمْزِهِ وَرِثْيَا بِتَرْكِ الْهَمْزِ يُشْبِهُ الْأَمْتِلَا وَمُؤْصَدَةٌ أَوْصَدْتُ يُشْبِهُ كُلَّهُ تَخَيَّرَهُ أَهْلُ الْأَدَاءِ مُعللا وَبَارِيكُمْ بالهمز حال شكونه وَقَالَ ابْنُ عَلْبُونِ بياه تبدلاً و وَالاهُ في بثر وفي بلس ورتُهُمْ وفي القَلْبِ وَرُسُ وَالكسائي فَأَبْدَلاً وَفي لُؤْلُوء فِي الْعُرْفِ وَالنَّكَر شُعْبَةُ وَيَأْتِكُمُ الدُّورِي وَالأَبْدَالُ (ي) جلا وَوَرْسٌ لِئَلَّا وَالنَّسِي بِيَائِهِ وَأَدْغَمَ في يَاءِ النِّسِي فَتَقَلا وإبدال أخرى الهمزتين الكليم إذا سكنتْ عَزْمُ كَادَم أوهلا باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وَحَرَكَ لِوَرْش كل ساكن أخر صَحِيحٍ بِشَكْلِ الْهَمْزِ وَأَحْذِفْهُ مُسْهِلاَ
File Name: KTB_0052492
Page: 18
14- وعن حمزة في الْوَقْفِ خُلْفٌ وَعِنْدَهُ رَوَى خَلَفٌ فِي الْوَصْل سكتا مُقَلَلاَ وَيَسْكُتُ في شَيْ وَشَيْت وَ بَعْضُهُمْ لَدَى اللام لِلتَّعْرِيفِ عَنْ هرَةٍ ثَلَا حَمْزَةٍ وَشَيْءٍ وَشَيْئًا لَم يَرِدْ وَلِنَافِع لاى يُونُس الآنَ بِالنقل تقلا وَقُلْ مَاذَا الْأُولى بِإِسْكَانِ لامِهِ وتنوينه بالكسر ( كـاسيه (ظ) املا وَأَدْفَم بانهم وبالنقل وصلُهُمْ وَبَديهُمُ وَالْبَده بالأصل فضلا لِقَالُونَ وَالْبَصْرِى وَتُهْمَنُ وَاوُهُ لِقَالُونَ حَالَ النَّقْلِ بَدَها وَمَوْصِلاَ وتبدأ بهمز الوصل في النقل كله وإن كُنتَ مُمتدا بعارضه فلا بْدَأَ بِهَمْزِ الْوَصْلِ وَإِنْ وَنَقلُ ونقل رِدًا عَنْ نَافِع وكتابة بِالأَسْكَانَ عَنْ وَرْسٌ أَصَحُ تَقبلاً باب وقف حمزة وهشام على الهمز وَهْزَهُ عِنْدَ الْوَقْفِ سَهْلَ هَمْزَهُ إِذَا كَانَ وَسْطاً أَوْ تَطَرَّفَ مَنْزِلَا فَأَبْدِلْهُ عَنْهُ حَرْفَ مَةٍ مُسَكَنَا وَمِنْ قَبْلِهِ تَحْرِيكُهُ قَدْ تَنَزَّلَا وَحَرَّكَ بِهِ مَا لَهُ مُتَسَكنا وَأَسْقِطْهُ حَتَّى يَرْجِعَ الْفظُ أَسْهَلا سوَى أَنَّهُ مِنْ بَعْدِ مَا أَلِفِ جَرَى يُسَهْلُهُ مَهمَا تَوَسَطَ مَدْخَلاَ وَيُبْدِلَهُ مَهمَا تَطَرفَ مِثْلَهُ وَيَعْمُرُ أَوْ يَعْنِي عَلَى اللَّهُ أَطْوَلَا
File Name: KTB_0052492
Page: 19
وَيُدْغِمُ فِيهِ الْوَاوَ وَالْيَاء مُبْدِلاً إِذَا زِيدَنَا مِنْ قَبْلُ حَتَّى يُفَضِّلاَ وَيُسْمِعُ بَعْدَ الْكَسْرِ وَالضَّمَّ مَرَهُ لَدَى فَتْحِهِ يَاء وَوَاوا مُحَوَّلاً وَ فِى غَيْرِ هَذَا بَيْنَ بَيْنَ وَمِثْلُهُ يَقُولُ هِشَامٌ مَا تَطَرَّفَ مُنْهِلاَ وَرِثْنَا عَلَى إِظْهَارِهِ وَأَدْنَامِهِ وَ بَعْضُ بِكَسْرِ الْهَا لِيَاءِ تَحَوْلاً كقولك أنيهُمْ وَنَنهُم وَقَدْ رَووا أنه بالخط كان منهلاً كَقَوْلِكَ أَنَّهُ في الْيَا عَلى وَالْوَاوِ وَالْخَذْفِ رَحْمَهُ وَالأخْفَى بَعْدَ الْكَمْر ذَا الهم أبدلا وَعَنْهُ الْوَاوُ فِي عَكْسِهِ وَمَنْ حَكَى فِيهِمَا كَالْيَا وَكَالْوَاوِ أَعْضَلاَ ومستمر، ون الخذف فيه وتحوهُ وَضَمْ وَكَر قبل قبل وأخلا وَمَا فِيهِ يُلْنى وَاسِطاً بزَوَائِدِ دَخَلْنَ عَلَيْهِ فِيهِ وَجْهَانِ أَعْمَلَا كَما هَا وَيَا وَاللَّام وَالْبَا وَنَحْوها وَلَامَاتِ تَعْرِيفِ مَنْ قَدْ تَأَمَّلَا وَأَهُمْ وَرُمْ فِيمَا سِوَى مُتَبَدِّلٍ بِهَا حَرْفَ مَدَ وَأَعْرِفِ الْبَابَ تَحْفِلاً وَمَا وَاو أصلي تسكن قبله أو اليا فمن بعض بالأنعام مثلاً فَمَنْ بَعْضٍ وَمَا قَبْلَهُ التَّحْرِيكُ أَوْ أَلِف مُحرْ وَكَا طَرَفَا فَالْبَعْضُ بِالرَّوْمِ سَهْلاً وَمَنْ لَا يَرُمْ وَأَعْتَدْ عَعْضا سُكُونَه والحق مفتوحا فَقَدْ شَد موغلا وَفِي الْهَمْرُ أَنجَاءِ وَعِنْدَ تُحاتِهِ يُضِيءُ سَنَاهُ كُلَّمَا اسْوَدَّ أَلْيلا سَأَذْكُرُ باب الاظهار والادغام سأذكر ألفاظاً عليها حروفها بالأنهارِ وَالْإِدْغَامِ تُروى وتختلاً - بِالْإِظْهَارِ
File Name: KTB_0052492
Page: 20