نتائج البحث: 832
تاريح الدولة العلية العة تأليف الاستاذ محمد فريد بك المحامي تحقيق الدكتور احسان حقى دار النفائس
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 1
جميع الحقوق محفوظة لـ " دار النفائس" الطبعة الثانية ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م ه دار النفائس بيروت : ص ب ٦٣٤٧ - هاتف ٣٠٢٥٣٨ - برقيا : دانفايسكو
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 2
ابرا قال الله مانة العلم .
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 3
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 4
مقَدِّمَةُ النَاشِر هؤلاء الذين تحيي ذكراهم كل عام هم خونة يجب أن نلعنهم . لقد اتصلوا بالإنكليز ، وتآمروا مع الاستعمار لفصل بلاد العرب عن الدولة العثمانية المسلمة ... » . هكذا بدأ أستاذ التاريخ الذي نسيت اسمه وشكله درس التاريخ ، وكنا سنعطل في اليوم التالي بمناسبة « عيد الشهداء » . وقال كلاماً كثيراً أهمه : ان أتاتورك من أصل يهودي . وانه نفذ مؤامرة . كبرى للقضاء على وحدة العالم الاسلامي. وهو الذي أبعد تركيا عن العرب وعن الإسلام . وجميع المعجبين به من زعمائنا هم أعداء للإسلام وللمسلمين .. يحاولون أن يجعلوا منه بطلاً قومياً ، بينما هو في حقيقته عميلاً صهيونياً وعند كان كل ما قاله الاستاذ يخالف الكتاب المقرر ، ويناقض ما علينا أن نحفظه و نقدم به امتحاناً رسمياً آخر العام . ومع ذلك فقد أثر كلامه فينا جميعاً .. كانت نبرة صوته تدل على إخلاصه . وشجاعته تشير إلى صدق قوله وحرت بينه وبين الكتاب ، حتى وجدت الحل في الإجابة على أسئلة الامتحان كما يقول الكتاب والتفتيش عن الحقيقة الضائعة بين الأستاذ والكتاب في مصادر أخرى أشخاص آخرين . وربما كان الأستاذ قد أثار مشاعرنا بإشارته إلى اتصال الرجال المحتفى بذكراهم بالاستعمار . فنحن الذين أدركنا صغاراً أواخر أيام الاستعمار الفرنسي في دمشق لا يمكن أن ننسى أصوات القنابل تدك أحياء دمشق القديمة ، وهي مبنية من الطين والحجارة أو اللبن ، فتنهار على من فيها من نساء وأطفال وشيوخ وعُجز . ولا يمكن أن ننسى الجندي الفرنسي ، يرد بالرصاص على حجارتنا الصغيرة ترميها أيدٍ صغيرة في أي اتجاه
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 5
قد تتغير السياسات ، ويصبح الأعداء حلفاء، لكن الصور السوداء ، والأعمال البربرية التي تهز كيان الإنسان لا يمكن أن تمحى من الذاكرة والأعماق ... ومعظم المستعمرين والمحتلين، وجميع الظلمة لا يدركون الآثار التي تخلفها تصرفاتهم الحمقاء ، وإلا لكانوا أناساً آخرين .. ! وتمر الأيام ، وتتخلص بلادنا من الاستعمار ( الاحتلالي ) ، وتجلو الجيوش الأجنبية .. ، لكن مناهج التعليم تبقى في معظمها كما هي . أضيفت فصول تهاجم الاستعمار بما يشبه شتائم الأميين. لكن الاستعمار الثقافي بقي مسيطراً على كثير من العقول. ومن يحاول أن يتخلص منه يفر من قدر الله إلى قدره . فالمراجع تتبنى نظريات الغرب، والسينما ترسخ ما يقول به الغرب ، والصحف والمجلات تدور في فلك « الأغراب » . وما أصعب الوصول إلى الحقيقة في خضم من الأباطيل والأكاذيب ومما يؤسف له أن التحرر الفكري عندنا لا يخرج عن كونه شعاراً يدعيه بعضنا ويتصرفون بعكس مضمونه ، لصعوبة التحلل من خلفيات موروثة وقناعات بلغت حد القدسية .. وليس أسوأ من الثبات على معتقدات باطلة إلا تركها لاعتناق مبادئ ومعتقدات وأفكار أضل منها . إن التحرر الفكري مرتبة لا يصل إليها إلا من أنعم الله عليهم بسعة الأفق ورجاحة العقل و وصفاء الذهن ، ووهبهم المقدرة على تحليل الأمور بعيداً عن العواطف والرواسب والأهواء والخلفيات .. فإذا ما تبين لهم الخطأ من الصواب من بين جميع المعطيات . كانت لديهم الشجاعة الكافية للمجاهرة بما يرونه صواباً والدفاع عنه ولو خالف آراءهم السابقة ، فالثبات على المبدأ ليس دائماً فضيلة ، كما يعتقد بعض البسطاء ، وإلا لكان أبو جهل أفضل من أبي بكر ، لأن الأول ثبت على المبادئ التي ورثها عن أجداده ، بينما ترك الثاني تلك المبادئ ليعتنق الدين الجديد عندما تبين له وجه الحق فيه والتحرر الفكري يتطلب منا دراسة تاريخنا كله دراسة موضوعية ، وتجريده من دسائس المغرضين وعواطف المتحمسين ثم تحليله تحليلاً علمياً . وبذلك نستطيع
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 6
استنتاج عوامل النهضة وأسباب الانحطاط ، فنتمكن من بناء مستقبل أفضل بالاستفادة قديم من أخطاء الماضي . فمنذ قضى المسلمون الأولون على دولة الفرس وأنشأوا دولتهم الأولى انقسم العالم إلى شرق مسلم وغرب مسيحي . والعداء بين الشرق والغرب عداء تقليدي ، زاده حدة هذا الانقسام الديني . فالحروب الدينية تكون عادة من أقسى الحروب لاعتقاد كل فريق بأنه ينفذ إرادة الإله على الأرض ويؤدي واجباً مقدساً انتدبه الرب للقيام به وربما تكون دوافع الحرب في الأصل دينية ، ولكن لا يلبث الناس أن ينسوا الدين والله ، وتصبح أهداف الحرب السيطرة والاستغلال واستعباد الشعوب ... والذي لا يتغير فقط هو العداء الموروث والجهود المستمرة التي يبذلها كل فريق لإذلال الفريق الآخر وقد كان للمسلمين جولة في بداية الإسلام وبلغت حضارتهم أوجها في زمن الأمويين والعباسيين ، بينما كان الغرب يغط في سبات عميق . ثم انقسمت بلاد المسلمين إلى طوائف ودويلات .. وجاء دور الغرب فكانت له هجمة أعقبها ظهور دولة العثمانيين الذين فتحوا القسطنطينية ، المدينة التي استعصت على الفتح لغاية عام ١٤٥٣ م ، ووحدوا العالم الإسلامي تحت راية واحدة ، و تقدموا في أوربا يحتلون مدينة تلو أخرى حتى حاصروا فينا عام ١٦٨٣ م واحتلوا بلغراد .. عام ١٦٨٨ م .. وكعادة الدول ، بدأت الدولة العثمانية بالانحطاط في حين بدأ الغرب عصر النهضة الحديثة . وعندما أصبح مؤهلاً للقضاء على الرجل المريض » كما أصبح اسم الدولة العثمانية في أواخر عهدها، كان هدفه تحطيم العالم الاسلامي تحطيماً كاملاً لا نهوض بعده . لأن وقع حوافر خيول المسلمين ما زال ينبعث من سهول فينـا فيتلاطم صداه مع وقع حوافر خيولهم وهم يعبرون جبال البيرنه في تقدمهم لاحتلال فرنسا صحيح أن نظام الحكم في الدولة العثمانية كان ملكياً وراثياً ، ولم يكن V
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 7
إسلامياً ، ولا غرو في ذلك فالنظام الإسلامي في اختيار رئيس الدولة ( خليفة المسلمين) لم يطبق إلا في زمن الخلفاء الراشدين. وكان بين سلاطين بني عثمان العادل والظالم ، القوي والضعيف ، المؤمن الملتزم والمسلم المستهتر .. وباختصار كانوا كغيرهم من ملوك الزمان ، وإن تجاوز بعضهم الحدود المألوفة في الطغيان ، فقتل إخوته وابناءه ، لمجرد خوفه من منافستهم المحتملة له في الملك والسلطان. لكن الأسئلة التي تدور حول العثمانيين كثيرة ، لعل أهمها : هل كان العثمانيون يفضلون العنصر التركي على العربي ؟ هل كانوا يؤمنون بالقومية التركية ؟ هل كانوا مسلمين أم مستغلين للإسلام ؟ هل الهجمة الشرسة على العثمانيين وتاريخهم يقصد بها العثمانيون أم هدف آخر هو الإسلام ، ووحدة العالم الإسلامي ؟ أسئلة كثيرة تدور في الأذهان ، وأجوبة كثيرة في كتب مختلفة ، من بينها كتابنا هذا ، تاريخ الدولة العلية العثمانية ، تأليف: الأستاذ محمد فريد بك المحامي. والكتاب في الأصل رديء الطباعة كثير الأخطاء ، خالٍ من الخرائط والمصورات ، تنقصه الفترة الأخيرة من تاريخ الدولة العثمانية كما ينقصه كل شيء عن الثورة الكمالية ، وهو مع ذلك يشد الانتباه ويستوعب تاريخ الدولة العثمانية منذ تأسيسها مع مقدمة جيدة عن التاريخ الإسلامي منذ ظهور الإسلام.. إنه باختصار الكتاب الذي تحتاجه المكتبة العربية . ولما عزمت على تحقيقه وإعادة طبعه ، لم أجد أفضل من الدكتور « احسان حقي» يتولى هذا العمل الجليل ، فهو - أمدَّ الله في عمره ـ أستاذ في التاريخ ، أدرك أواخر العهد العثماني ورافق عدداً كبيراً من رجالاته . هذا بالإضافة إلى جلده على العمل ، ودقته العلمية ، وثقافته الإسلامية والغربية ومعرفته عدة لغات منها التركية ، لغة العثمانيين الأصلية وما كدت أعرض عليه المشروع حتى تحمس له ، وأنجزه في أقل من عام وقد ذكر في مقدمته طريقة عمله وإضافاته. مما لا حاجة لاعادته هنا . ولكن لا 6
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 8
يفوتني أن أشير إلى أن القارئ قد يلاحظ ركاكة في أسلوب المؤلف ، مع بعض الأخطاء النحوية ، فضلنا تركها على حالها ، لأن ذلك يعطي القارئ فكرة عما كانت عليه اللغة العربية قبل قرن من الزمان، علماً بأن ذلك لا يؤثر في الناحية العلمية للكتاب ، كما لا يؤثر فيها تحمس المؤلف لأسرة محمد علي ، وكلمات التفخيم والتعظيم التي يغدقها على السلاطين والخديوية ، مما كان مألوفاً في ذلك الزمان . و على كل حال فإن نشرنا للكتاب لا يعني بالضرورة تبنينا لكل ما جاء فيه ... إنه محاولة متواضعة تكشف لقرائنا ، وللشباب منهم بشكل خاص ، عن جوانب أخرى من تاريخ الدولة العثمانية ، غير تلك التي كتبها الغربيون والمتغربون ... عسى أن يساعدهم ذلك في الوصول إلى الحقيقة .. ضالة كل ذي عقل، فإن أصبنا من توفيق الله . وإن أخطأنا فحسبنا قوله عز وجل «ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا .. » ، نسأله تعالى شأنه أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم . فذلك بيروت في ٢٥ نيسان ١٩٨٠ أحمد راتب عرموش
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 9
i تشريفاتجي قيافتي جاويش باشي : رئيس الرقباء للباس التشريفات
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 10
مُقدِّمَةُ المحقق لقد طلب إلى الاستاذ أحمد راتب عرموش ، صاحب دار النفائس في بيروت ، تحقيق هذا الكتاب : « تاريخ الدولة العلية العثمانية ) والتعليق عليه ، فاستجبت لهذا لأنه جاء وفق بغيتي ولأن أبناء الجيل الحاضر بحاجة إلى معرفة الطلب بكل سرور الحقائق عن تاريخ هذه الدولة الإسلامية التي يريد أعداء الإسلام تشويه سمعتها والصاق التهم بها . استجبت لهذا الطلب لأني وجدت فيه ضالة كنت أنشدها منذ زمن بعيد مذ رأيت الناس يزيفون التاريخ على هواهم لغايات في نفوسهم أو استجابة لحكامهم أو لجهلهم الحقيقة ، فأدركت أننا بحاجة إلى تاريخ صادق وأمين يعرفنا حقيقة الدولة العثمانية بوجه عام وتاريخ السلطان عبد الحميد الثاني - الذي كثرت فيه الأقاويل وسلق بألسنة حداد - بصورة خاصة ، من غير محاباة ولا تحامل . وكان قد اتفق لي أن اجتمعت ، سنة ١٩٧٢ في بيروت ، بالأمير عابد أفندي أصغر أنجال السلطان عبد الحميد الثلاثة وكان ، آنذاك ، هو الوحيد الذي لا يزال باقياً على قيد الحياة ، وانعقدت بيننا صداقة وفاتحته برغبتي في أن أكتب كتاباً المغفور له والده لأن التاريخ قد ظلمه ؛ ولكن لم أفعل إلى تلك الساعة بسبب كثرة مشاغلي ، من جهة ، وعدم وجود مراجع أمينة صادقة يعتمد عليها ، من جهة أخرى ، فقال لي : « إني آخذ بكتابة كتاب عن والدي باللغة الافرنسية لأني لا أعرف كتابة 6 عن معاً التركية بالحروف اللاتينية ولا أعرف اللغة العربية » . فقلت له سنتعاون ، إذن لابراز هذا الكتاب باللغتين : الافرنسية والعربية فرحب بالفكرة . وحدث أن ذهبت في نهاية السنة المذكورة الى باكستان بدعوة من حكومتها فلما ۱۱
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 11
عدت وسألت عن الأمير علمت أنه توفي بسكتة قلبية رحمه الله ، ولست أدري ماذا فعل الله بكتابه ولا الى أين وصل به . فلما اطلعت على كتاب : « تاريخ الدولة العلية العثمانية » الذي أقدمه إلى القراء وجدت فيه ما كنت أطمع به، إذ أنه يحدثنا عن تاريخ بني عثمان منذ يومه الأول الى منتهاه ، أو بالأحرى الى آخر أيام عبد الحميد وهذا ما كنا بحاجة اليه. وأما ما جاء فيه على ذكر محمد رشاد ، باختصار ، فهو ليس بتاريخ بني عثمان بل هو تاريخ حزب الاتحاد والترقي وقد توليت الإشارة إليه في ملاحقي أقول : بعد أن اطلعت على هذا الكتاب ورأيته يغني عن سواه انصرفت الى تحقيقه والتعليق عليه بكل شوق خدمة للعلم وللحقيقة وانصافاً للتاريخ والواقع وحيث أن بلادنا ، العربية عامة ، كانت جزءاً من الدولة العثمانية لا بل كانت أكبر أجزائها، وتاريخنا في تلك الحقبة الطويلة هو تاريخها لأننا كنا شركاءها في السراء والضراء وفي الفتوحات والهزائم وفي المغارم والمغانم وفي السلطة والحكم ، كان من واجب كل عربي ، بصورة خاصة ، ومن واجب كل مسلم بصورة عامة أن يطلع على هذا التاريخ ، وأن يلم به ليكون على بينة مما فعلته الدولة العثمانية في سبيل نصرة الاسلام وتدعيم أركانه ، و في سبيل رفع شأن المسلمين من غير تفريق بين قوم وقوم ولغة وأخرى وجنس ولون ، وما بذلته من راحة وروح ومال وعيال لهذا الغرض وإذا كانت هذه الدولة العظيمة قد زالت من الوجود بفعل تكالب دول الغرب عليها ؛ فما ذلك الا لأنها دولة إسلامية تعمل لنصرة الإسلام وإعلاء كلمته في الخافقين. ولو كانت غير ذلك لما مست بسوء ، بل لكانت وجدت العون والنصرة من الذين عادوها ، وأكبر برهان على ذلك هو إمارة موسكو التي قضت على الممالك الاسلامية المجاورة لها، واستعبدت أهلها وسلبتهم دورهم وأراضيهم ، وأقامت على انقاض تلك الشعوب امبراطورية، ولم يتحرك أحد لنصرة أولئك المظلومين . ثم إنها بعد الحرب العالمية الثانية نشرت الشيوعية في دول أوروبا الشرقية وسيطرت عليها بالحديد والنار ، وحينما تحركت بعض البلدان طلباً للحرية مثل المجر وتشيكوسلوفاكيا داستهم ۱۲
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 12
الدبابات الروسية فعجنت لحمهم وعظامهم بتراب الأرض . إن في تاريخ الدولة العثمانية عبر المن يريد الاعتبار سواء أكان ذلك في مجال الحرب والقتال أو التضحية والفداء أو في ميادين السلم والمحبة والتسامح والتآخي والكرم والعفو . كما أن في تاريخها دروساً لمن يريد أن يعرف ما تنطوي عليه نفوس الغربيين من حقد وحسد وبغضاء وعداوة للإسلام والمسلمين، وإن الحروب الصليبية التي شنت علينا منذ ظهور الاسلام لم تنته بعد ولن تنتهي ما دام الفرق موجوداً بين النور والظلام. فعلينا أن ندرك ما يُراد بنا وأن نكون حذرين، وأن نعد عدتنا للدفاع أنفسنا مما يراد بنا من مسخ وتضليل، وعلينا أن نعلم بأن الخطر لن يأتينا من الخارج فقط بل إن أعداءنا في الداخل هم أشد خطراً علينا من أعدائنا في الخارج لأن هؤلاء نعرفهم بسيماهم ونعرف أنهم أعداؤنا، وأما أولئك فانهم يأتوننا متلبسين بجلودنا لنا يتكلمون بلغتنا ويتحدثون بمصالحنا ، وألسنتهم معنا وقلوبهم مع عن مظهرين حبهم أعدائنا فهل يستيقظ المسلمون والعرب قبل أن يأتي يوم يفقدون فيه كل أمل ؟ . احسان حقي ۱۳
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 13
ملاحظة على ما لهذا الكتاب من قيمة علمية جليلة من الناحية التاريخية فهو لا يخلو من نقائص كان من الواجب الأتوجد ، لكي يكون نفعه أكمل وفائدته أشمل . وإني إذ أقول هذا لا أقصد أن أبخس الكاتب حقه فيما قدم إلينا من معلومات ، بل أشهد أن عمله عمل جبار وربما كان هذا الكتاب خير ما كتب عن تاريخ الدولة العثمانية بهذا الحجم الصغير بالنسبة إلى تاريخ ٦٠٠ سنة حافلة بالأحداث ، ولكن عذر المؤلف إنسان، والإنسان ناقص، والكمال في كل شيء لا يأتي الا مع الأيام عبر أنه هو مراحل متكررة . ولعل أبرز نقائص كتابة التاريخ باللغة العربية هي عدم كتابة أسماء الأعلام ، من أشخاص وبلدان أجنبية ، بالحروف اللاتينية، لأنّ اللغة العربية على الرغم من أن هجائيتها تزيد على الهجائيات اللاتينية ببضعة حروف إلا أنها تحتاج إلى بضعة حروف إضافية لكي تحكي أصوات بعض الحروف اللاتينية مثل ب چ ژفگ ، فإذا لم يكن الشخص أو البلد مشهوراً ومعروفاً وكتب اسمه بالحروف العربية فقط استحال على القارىء العادي الاهتداء إلى معرفة الشخص أو الاهتداء إلى المكان واضطر العالم الى جهد كبير لبلوغ هذه الغاية، لا سيما وأن البلاد التي تكتب لغاتها بالحروف العربية لم تتفق على حروف تقوم مقام الحروف الناقصة في العربية ، فبعض البلدان تستعيض عن حرف ( ف ) بال : ( و) أو بال : ( ف ) أو بال : ( ب ) وتستعيض عن حرف (گ) بال : ( ك ) أو بال : (ج ) أو بالـ : (غ) وتجعل ال ( ب ) ( ب ) عربية وال : (ژ) (ز) عربية ، والحرف الوحيد الذي تستطيع الاستغناء عنه بحرف عربي هو حرف ( ج ) إذ تجعله ( تش ) . و مما يرتكبه ، الذين يتصدون لكتابة التاريخ ، من أخطاء هو أنهم إذا ذكروا اسم مدينة أو قرية أو جبل أو نهر غير معروفة ، لا يشيرون إلى البلد الأم الذي يوجد فيه ذاك الاسم مثل أن يقولوا : ( قرحتا ) قرية من قرى دمشق أو انها قرية سورية ، على ١٤
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 14
أقل تقدير ، لكي يحصر الباحث بحثه عن هذه القرية في منطقة محدودة معينة . وأما أن يقول مثلا : ( زومبور ) أو ( زابادقا ( من غير أن يشير إلى البلد الأم فإن العثور عليها أمر عسير إذا لم أقل مستحيلاً وذلك لسببين ، الأول : أنهما قريتان صغيرتان لا يستطيع المرء أن يجدهما في معجم أو موسوعة ولا على خريطة ، والثاني : لأنهما كتبتا بالحروف العربية . وإذا لم يعرف قارئ التاريخ مكان الحادث كان كمن يقرأ رواية خيالية . وأنا لم ابتدع هذين الاسمين بل هما اسما قريتين من قرى المجر . فإذا لم يستطع المرء أن يجد الاسم المطلوب في معجم أو موسوعة ولا يجده على الخريطة فكيف يجده ؟ هذه ملاحظات أبديها لكي أقول للقارئ الكريم: إني بالاضافة الى معلوماتي التاريخية وإلى أسفاري العلمية الكثيرة فقد بذلت جهوداً كثيرة للعثور على أماكن ما عثرت عليه من بلدان وقد استعنت بعدد من الأطالس بعضها انكليزي وبعضها الماني وبعضها إفرنسي مثل : 1 : Modern School Atlas. 2 : Quick Reference World Atlas. 3 : Good's World Atlas. 4 : Westermann Grosser Atlas. 5 : All World Atlas. واستعنت بأطلسين تركيين صغيرين قديمين هما ۱ - مختصر تاريخ عمومي عثماني أطلسي . اي ) أطلس مختصر التاريخ العثماني العام ) . ۲ - مكمل ومفصل جغرافياي عمومي أطلسي. أي ( الأطلس المكمل والمفصل للجغرافيا العامة ) وكانا أفضل الأطالس بالنسبة إلى عملي هذا . اختلاف رسم • هنا كان وقد استعنت أيضاً ببعض الخرائط السياحية وكانت مفيدة جداً . ومن الأسماء بالحروف اللاتينية بحسب اللغة التي كتبت بها ، ومثال ذلك أن الالماني يقول منشين والافرنسي و الانكليزي يقولان مونيك والعربي أو التركي يقول مونيخ وكلها أسماء مختلفة الشكل وتدل على بلد واحد . ولو كان لدينا أطلس واحد يضم كل بلاد العالم لجاء الشرح واحداً ، ولكن هذا لا يمكن أن يكون لأن كل بلد
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 15
i أو من بلاد العالم مهما كان صغيراً يحتاج الى أطلس لا يقل عن خمسين خريطة لتضم كل الأسماء، ومعنى ذلك أن المرء يحتاج إلى أن يبحث عن مطلوبه في مئتي كراس أطلس وهذا غير ممكن وغير مفيد أيضاً لأن المرء إذا كان بحاجة الى معرفة مكان مئة بلد فإنه لا يحتاج إلى مطالعة كل أطالس العالم . ولو يعني كتاب التاريخ العرب بهذه الناحية لوفروا على القارئ جهداً كبيراً وعناء . هذا وإني قد تركت ما ذكره المؤلف من عدد سكان بعض المدن على حاله لأخذ فكرة عما كانت عليه يوم كتب كتابه هذا ، قبل سبعين سنة ، بالمقارنة بما هي عليه اليوم . احسان حقي ١٦
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 16
: مُقدمة الطبعة الثانية بقلم المؤلف محمد فريد بك المحامي الحمد لله الذي عنده الدين الاسلام والصلاة والسلام على من أرسل لجميع الأنام وعلى آله وصحبه الكرام وبعد فالعالم أجيال متعاقبة يخلف اللاحق منها السابق ويرثه معارفه صحيحها وفاسدها وأخلاقه : حسنها وقبيحها وأعماله : تامها وناقصها. ويضيف إلى ذلك معلوماته الخصوصية وتجاربه الذاتية فيكون بذلك مدنيته العصرية. فإذا قام الخلف الشاب بالواجب عليه لعصره واتخذ له من تجارب السلف الشيخ مصباحا استنارت له سبل السعي وانفسح أمامه الأمل فيرقى في درجات المدينة بمقدار ما صرفه من العناء في العمل وما أحرزه من معارف السالفين. لذلك وجب أن تكون الحوادث الماضية وأعمال الأقدمين في العصور الخالية قدوة للمتأخرين في سياستهم وعوناً لهم على أعمالهم وأنى لهم الاقتداء إذا كانوا لا يعلمون بأخبار آبائهم الأولين. يسد هذه الحاجة درس كل أمة. أمة في جميع التاريخ العام والخاص فالأول : يوقفنا على أخبار أطوارها كأسباب ظهورها والروابط ومقدارها بين أفرادها والوسائل التي اتخذتها لنموها وارتقائها وحدود محكوميها وحكامها ووصف وقائعها في غزواتها وتحديد تخومها في كل أزمانها وامتداد أملاكها ونوع سياستها في استعمارها ومقدار نفوذها عند مفضولاتها واحترامها في أعين رصيفاتها ونواياها وأطماعها وأسباب خذلانها وسقوطها وغلبة غيرها على أمرها . والثاني بالنسبة لنا معشر المسلمين تاريخ الأمة الإسلامية التفصيلي الذي يرينا كيف أشرق ذلك الدين القويم على قمم تلك الأرض المباركة - أرض الحجاز - فأنار معظم القارتين القديمتين آسيا وأفريقية وجزءاً ما كان قليلاً من أوروبا ، وكيف كان يسير به رافعو ألويته في الأقطار بالفتح المبين على عة لا تفضلها سر رعة حتى امتد سلطان الخلافة الاسلامية في زمن يسير من تخوم الهند شرقاً إلى مراكش غرباً وكيف كان تمدين سر ۱۷ الدولة العلية العثمانية م - ٢
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 17
هؤلاء المسلمين الصالحين لمن فتحوا بلادهم إذ أصلحوا أمرهم وقوموا أودهم وحقنوا دماءهم وحفظوا لهم ذمتهم وولاءهم وأباحوا لهم حرية أديانهم بعد أن أثقل ظلم ملوك هاتيك الأزمان ظهورهم، فاسترق أموالهم وأذلهم وأبعد عن طريق الحرية آمالهم وأمثال هذه الفظائع حتى في هذا الزمن لا تكلف غير نظرة بالعين أو إصاخة بالأذن . تاریخ هذه الأمة الفاتحة الشريفة قد ينحصر على التوسع في فرعين رئيسيين : الخلافة العربية والخلافة التركية. وقد طرق الفرع الأوّل كل مؤرخي الإسلام وأما الفرع الثاني فكاد القلم العربي أن يكون منه أبعد الأقلام ، على أن الملك العثماني قد تم من شعث الولايات الاسلامية وقطع من تقاطعها مارد على السيطرة الاسلامية كل السيطرة الشرقية على أثر ذلك قامت قيامة التعصب الديني في الممالك الأوروبية واتفقت على اختلافها وتوحدت على تعددها وانسابت على الملك العثماني فأخذت تحاربه مثنى وثلاث ورباع لتقويض عرشه وردّه إلى مهده الأول فحال عزمه بينهم وبين ما يشتهون. فتربص الأوروبيون والحقد يتأجج ناراً في صدورهم والتعصب يورى شرراً في عيونهم حتى الزمن الأخير. وقد استخدمت الدولة العلبة دخلاء كانوا عيوناً للأعداء على أعمالها أعواناً عليها لا لها يرون صدق النصح في غشها فأمل فيها الطامع ورادها الرائد و نصب لها الصائد ونال منها الحاسد حتى لقد سلبها التعصب الأوروبي كثيراً من أملاكها إما بحجة الفتح أو بحجة تأييد السلام العام وإما بحجة أن التعصب الديني من قواعد الإسلام، تلك الدعوى التي يدعونها توفيقاً لمصالح المختلفين منهم وجمعاً للمتفرقين من عصبتهم كأني بهم وما يدعون يحسبون اليهود وقد آواهم المسلمون مسلمين أم يزعمون ، وهم مبطلون ، أن مسيحيى الدولة ، إلا من أفسدوا ، على عهدها غير مقيمين. وكيف يكون ذلك بعد أنهم ومن سواهم لدى قانون الدولة على اختلافهم في الاعتقاد سواء ؟ فلما كانت هذه الدولة قد وقفت نفسها للذب عن حرية الشرق والذود عن حوضه ولما كانت هي الحامية لبيضة الدين الاسلامي زماناً طويلاً رأت فيه من التعصب الأوروبي الإحن والمحن وجب علينا أن نعلم تاريخها التفصيلي حق العلم لنقف ١٨
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 18
= على ما كان يربطنا بغيرها من الدول من المعاهدات والوفاقات الدولية. لذلك رأيت من الواجب علي خدمة للحقيقة ونفعاً لأبناء البلاد أن أدوّن هذا التاريخ متحرياً فيه صدق الأخبار عن صحيح الروايات شارحاً أسباب الوقائع وما جرت إليه من النتائج معتمداً في ذلك كله على المعاهدات والفرمانات(۱) وصحيح المصادر . هذا ولما نفدت الطبعة الأولى من كتابي تاريخ الدولة العلية أعدت طبعه هذه الدفعة بعد أن أصلحت ما وقع به من غلطات الطبع وهفوات التحرير وأضفت إليه مقدمة تاريخية ضمنتها تاريخ الخلافة الشريفة الإسلامية من أول ظهورها إلى يوم انتقالها لبني عثمان في زمن السلطان سليم الثاني بحيث يحيط المطالع بجميع حلقات سلسلة التاريخ الاسلامي بكل سهولة، لكني اقتصرت على ذكر الحوادث التاريخية لغاية الحرب الروسية التركية الأخيرة التي انتهت بمعاهدة برلين الشهيرة عاقداً العزيمة على ما حدث بعدها من الحوادث التي كانت كلها موجهة الإضعاف الدولة العلية وسلخ أجزائها عنها الواحد بعد الآخر مدوّناً كلاً منها في باب مخصوص باحثاً عن أسباب ما حصل بداخلية الدولة من الفتن واليد أو الأيدي الأجنبية العاملة فيها وما أتاه جلالة السلطان عبد الحميد الثاني من ضروب الحكمة في مقاومة هذه الحركات العدوانية وما أظهره - حفظه الله ـ من الحزم والعزم في إطفاء كل فتنة قبل أن يتعاظم شرها ويتطاير شررها راجياً منه تعالى أن لخدمة الوطن ونفع بنيه وأن يديم ويؤكد ما بين مصرنا والدولة العلية من روابط التابعية وأن يحفظ خديوينا(۲) المعظم عباس باشا حلمي الثاني (٣) ملجأ لمصر وأبنائها ومنقذاً لها من ورطتها إنه السميع المجيب .. جمع (۳) يوفقني (۱) فرمانات: جمع فرمان وهي كلمة فارسية الأصل معناها الأمر، وكانت تستعمل في الدولة العثمانية للأوامر السلطانية أو ما يسمى اليوم بالمراسيم الملكية (۲) خديو : كلمة فارسية معناها الأمير وقد يلقب بها كبار رجال الدولة، وخصصت في الدولة العثمانية لأمير مصر فقط على اعتبار انه شبه مستقل ولم تستعمل لغيره من الولاة، وقد أضيف إليها حرف الياء فصارت خديوي تسهيلاً للفظها (۳) لم يذكر المؤلف متى كتب كتابه هذا ولكنه يذكر الخديوي عباس حلمي ويشيد بذكر ۱۹
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 19
! | خطبة الطبعة الأولى الحمد لله الذي شاد هذا الدين على أساس مكين متين وأقامه بالبرهان القوي المبين وقيض له في كل زمان من الدولة والسلطان ما يحفظ بيضته ويحمي عزته ويؤيد كلمته ، ثم الصلاة والسلام على خلاصة بني الدنيا إمام الأنبياء الذي دانت القبائل لطاعته وانضمت أشتات الأفراد تحت رايته فوحد بين هاتيك الجموع المتكاثرة وألف بين تلك القلوب المتنافرة فجعل بذلك للاسلام من السطو والصولة ما لم تنله قبله ملة ولا دولة . وبعد فقد مضى على الشرق أجيال طوال رأى فيها أهلوه من أهوال الأحوال ما تشيب له الأطفال وتندك من وقعه عزائم الرجال بل وشوامخ الجبال، وما كان ذلك إلا بعد أن انفرط عقد بنيه وتناثر نظام أهليه وتشاغل كل بنفسه عن أخيه وذويه ، فأغار الدهر بخيله ورجله على الشرق ودوله وقلب لأبنائه ظهر المجن وقلبهم بين الإحن والمحن فتناسوا ما كان لهم من فخامة الاقتدار وجلالة الحضارة وضخامة العمران وأصالة الإمارة وانغمسوا في بحار الكسل والخمول ذاهلين واستكانوا السلطان عبد الحميد ، وقد خلع السلطان سنة ۱۹۰۹ ولكنه يقول في آخر الكتاب وهو يتكلم عن السلطان محمد رشاد انه قد مضى على خلافته ثلاث سنوات يوم كتب الكتاب ومعنى ذلك انه كتب سنة ١٩١٢. أما الخديوي عباس حلمي الثاني فقد تولى امارة مصر بالارث سنة ١٨٩٢ وخلعه الانكليز سنة ١٩١٤ ، في بداية الحرب الكونية الأولى ، لميله الى الدولة العثمانية ، فذهب وعاش في اوربا ولكنه ظل يطالب بالعرش المصري وكان له أنصار يؤيدونه وأخيراً ، وبالوساطة الانكليزية ، تنازل عن العرش لصالح الملك فؤاد الأول لقاء راتب شهري قدره ثلاثون ألف جنيه، وقد زرته في باريس ، سنة ١٩٣٣ ، في دارته في شارع اكتاف فـويه Octave Feuillet ورأيته قد أحاط نفسه بمظاهر الملك وتوفي سنة ١٩٤٤ في الثمانين من العمر
اسم الملف: KTB_0082129
الصفحة: 20