نتائج البحث: 243
الملكة العربية الأمانة العامة للاحتفال بمرو رمانه امر على النيس الملكة الملك عبد العزيز في عيون شعراء الشام تأليف خالد بن محمد بن عبدالله الخنين 114 K.S.A. 100 YEARS توحيد وبناء صدر هذا الكتاب بمناسبة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية ١٤١٩هـ - ١٩٩٩م
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 1
الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية ، ١٤١٩ هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الخنين خالد بن محمد بن عبدالله الملك عبد العزيز في عيون شعراء الشام - الرياض ٢٤١ ص ١٧ ٢٤ ردمك ٢-٥٣-٦٦٠-٩٩٦٠ سم 1 - السعودية - تاريخ - الملك عبدالعزيز ۲- عبدالعزيز بن عبد الرحمن آل سعود، ملك السعودية - شعر أ- العنوان ديوي ۹۵۳ ،۱۰۵ ١٩/٣٢٤٣ رقم الإيداع ١٩/٣٢٤٣ ردمك ٢-٥٣-٦٦٠-٩٩٦٠ حقوق الطبع والنشر محفوظة للأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية ويمثلها فيما بعد دارة الملك عبد العزيز ، ولا يجوز طبع أي جزء من الكتاب أو نقله على أي هيئة دون موافقة كتابية من الناشر أو من يمثله فيما بعد إلا في حالات الاقتباس المحدودة بغرض الدراسة مع وجوب ذكر المصدر
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 2
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 3
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 4
الحمد لله الذي أمرنا بشكر النعم، ووعد الشاكرين بمزيد من فضله العميم، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . أما بعد، فإنَّ الله - جل وعلا - قد أكرمنا في هذه البلاد الطيبة بجمع كلمتنا تحت راية الإسلام الخالدة «لا إله إلا الله محمد رسول الله ؛ فكلمة التوحيد هي الأساس الذي قامت عليه هذه البلاد، واتخذتها شعاراً لها، ومنهجاً لحياتها، وأساساً لنظامها ؛ أكد ذلك الملك عبدالعزيز ابن عبدالرحمن آل سعود حين دخل مدينة الرياض في الخامس من شوال سنة ١٣١٩ هـ ؛ استمراراً للمنهج الذي سار عليه آباؤه وأجداده ؛ المستمد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . وقد جاءت فكرة الاحتفال بمناسبة مرور مائة عام على دخول الملك عبدالعزيز مدينة الرياض، وتأسيس المملكة العربية السعودية؛ تأكيداً لاستمرار المنهج القويم الذي سارت عليه المملكة العربية السعودية، والمبادئ السامية التي قامت عليها، ورصداً لبعض الجهود المباركة التي قام بها المؤسس الملك عبدالعزيز - رحمه الله - في سبيل توحيد المملكة عرفاناً لفضله، ووفاء بحقه، وتسجيلاً لأبرز المكاسب والإنجازات الوطنية التي تحققت في عهده وعهد أبنائه خلال المائة عام، والتعريف بها للأجيال القادمة . وما الأعمال العلمية التي تُصدرها الأمانة العامة للاحتفال بهذه المناسبة إلا شواهد صادقة على نهضة هذه البلاد الزاهرة في ظل دوحة _O_
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 5
علم ؛ أصولها ثابتة وفروعها نابتة ، تولى غرسها الملك المؤسس، وتعهدها من بعده بنوه ؛ فواصلوا رعايتها حتى امتد ظلها، وزاد ثمرها ؛ فعم البلاد خيرها، وانتفع بها الجميع . وهذا الكتاب يُعنى برصد ما قاله بعض شعراء الشام في الملك عبدالعزيز - رحمه الله - مما يبين مكانته في نفوسهم، واحـتـرامـهـم لشخصيته، وتقديرهم لأعماله، ونصرته لقضايا العرب والمسلمين . ولما في نشر هذا الكتاب من تيسير لراغبي الاطلاع على بعض ما قاله أولئك الشعراء في الملك عبدالعزيز - رحمه الله- ومشاعرهم نحوه، فقد أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز – حفظه الله – بطبع هذا الكتاب ونشره بمناسبة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة . اللهم إنا نشكرك، ونتحدث بعظيم نعمتك علينا، وقد وعدت الشاكرين بالمزيد فأدمها نعمةً، واحفظها من الزوال. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أمير منطقة الرياض رئيس اللجنة العليا ورئيس اللجنة التحضيرية للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة سلمان بن عبدالعزيز
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 6
مقدمة المؤلّف إذا كانت الأم تكرّم عظماءها بإقامة النصب والتماثيل، فقد دأب العرب والمسلمون، عبر تاريخهم المجيد على تكريم رجالهم بالكلمة الطيبة، وهي أخلد على مر الزمان وأبعد أثراً في نفوس الأجيال ؛ ذلك أن الحجارة والمعادن مهما قاومت عوادي الزمن لا تصمد طويلاً، في حين أن الكلمة تلتمس بقاءها من اللسان الناطق، والجنان الحافظ، واليراع المفصح . وإن أدبنا ديوان الأمة، وسجلها الحافل بسير أبطالها الميامين، وزعمائها الذين تبوؤوا مكاناً تحت الشمس بدفاعهم عن القيم المجيدة والمثل الإنسانية الرفيعة ومبادئ الدين الحنيف . ومهما أبدى بعض النقاد من التحفّظ على ضروب المديح والرثاء، فإن هذين الغرضين يظلان من أبرز أغراض الشعر في تراثنا القيم، فنحن لا نسأل الصانع المبدع إذا أنتج لنا تحفة فنيـة عـمـا اسـتـغـرق من زمن لإبداعها، أو ما يرمي من وراء إنتاجها من منفعة، إننا نقف أمـامـهـا معجبين، وقد أسَرَنا جمالها ونسلّم لمن صاغها بالعبقرية، ونعترف بأنها عمل من أعمال الخلود قل أن يجود بمثلها الزمن، فالمدائح والمراثي في الأدب العربي قطع فنية مستقلة عن أهداف مبدعيها؛ لأن حكمنا عليها يجب أن ينصب على الفن وليس على الدواعي والأسباب التي كانت وراءه، فكيف إذا كان وراء المديح والرثاء تخليد صورة إنسان رأى فيه الشاعر مَثَله الأعلى، فجهد في أن ينقل ذلك المثل للناس إعجاباً لشخصيته، وترسيخاً للمكارم التي يحملها ويسعى أن تكون هدياً للناس في سلوكهم . لله -V-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 7
ويشاء الله لتاريخ العرب مرةً أخرى أن يدون فيه لهذه المملكة سطر أطول من شعاع الشمس وأكرم . و ففي عام ١٣١٩ هـ وبعد تراكم عدة قرون تهب من الصحراء ريح جديدة يعقبها خفق أعلام وقرع سيوف ؛ فتتحرك مواطن العرب في كل فج من آفاق الجزيرة، ثم تقرب الرايات لونا فلونا، فـتـتـهــل أمـة تحت التراب تنفضه ريح من صحراء نجد على يد عبد العزيز – أبو تركي الذي راح ينسج للعرب رايةً واحدة تخفق على الشرق من كثبان البيد إلى (1) أثباج الشطوط والرجال العظماء كالملك عبد العزيز هم حجر الزاوية في نهضة شعوبهم، ومن الجحود أن نتجاهل تضحياتهم أحياء أو تُطوى سيرهم بعد غياب. ومن الوفاء لهم أن نذكر محاسنهم وأعمالهم الخالدة. من هذا المنطلق انبرت فكرة هذا الكتاب الملك عبد العزيز في عيون شعراء الشام فقد رأى الشعراء الذين رافقوا الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - أو قرؤوا سيرته بعد رحيله رأوا في شخصيته المتميزة، وأعماله الخالدة، وسعيه لنصرة العرب والمسلمين، أمل الأمة بعد أن عصفت بـهـا رياح الفرقة، وطمع بها الطامعون، حيث بزغ نجمه حين كان اليأس يرخي سدوله على النفوس، وحُلْم الخلاص يتكشف عن خيبة أمل قاتلة، فكان يطالعهم كل يوم بجليل أعماله، ويأسر قلـوبـهـم بـغـيـرتـه عـلـى مـصـالـح العرب والمسلمين، وشجاعته في الحق، وعطفه على الضعفاء، ، (۱) بكر أولاد الملك عبد العزيز وبه كان يكنى ( أبو تركي ( توفي سنة ١٣٣٧هـ . الوجيز في تاريخ الملك عبدالعزيز للزركلي ص ٣٤٦ . -^-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 8
ومساندته رجال الفكر الأحرار الذين شردتهم يد الاستعمار، فإذا هم يجدون في كنفه، وفي رحاب مملكته ظلاً وارفاً، وحماية مبسوطة، حتى أصبحت المملكة في عهده ملجأ أميناً لكل طريد أو منفي، وملاذا لكل صاحب قلم حرّ، وكان لدفاعه عن القضايا العربية والإسلامية في مواجهة المستعمرين الغربيين والمطامع الصهيونية أثر في نفوس الأدباء، هر وجداناتهم وحرّك مشاعرهم فأصفوه مدائحهم حياً في كل مناسبة . ورثوه بعد رحيله بأصدق أحاسيسهم ، وتجمع من ذلك الأدب شعر جدير بأن يفرد له ديوان مستقل يصونه ويبلغ به الأجيال . وشعراء بلاد الشام الذين خَلَدَتْ قصائدهم بخلود الملك عبد العزيز كانوا من أبرز شعراء العروبة وأكثرهم شهرة في زمانهم، وهم يمثلون مختلف أقطار بلاد الشام، ويعد أكثرهم من رواد النهضة الأدبية ؛ كالشعراء : خليل مطران، والأخطل الصغير، وخير الدين الزركلي، وفؤاد الخطيب، ومحمد البزم . وبعضهم لم تكن تربطه بالملك عبد العزيز أو المملكة إلا رابطة الإعجاب والتقدير، فمنهم المسلم والمسيحي، والسوري واللبناني والفلسطيني، ومنهم ذو الاتجاه الإسلامي أو العروبي، ومنهم الشيخ المعمم والمثقف المنفتح على قيم الغرب، ومنهم الشاب المتحمس والشيخ الطاعن في السن، وهم على اختلاف أمصارهم ومشاربهم مجمعون على عظمة الملك عبد العزيز ورجولته وعدله وجدارته بقيادة العرب والمسلمين، بل بينهم من كانت له مواقف سلبية معروفة، لكن تلك -9-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 9
المواقف لم تحل دون الاعتراف بزعامة الملك عبد العزيز ومبايعته على أنه حامي الدين وراعي الأمة وأملهم المرتقب في النصر والتحرير . وعددهم ثلاثة وعشرون شاعراً يتوزعون انتساباً على ثلاثة أقطار شامية هي : سورية ولبنان وفلسطين . فمن سورية .. الشعراء : إبراهيم السيد عيسى المصري، وأحمد عبيد، وحسان رشيد الصاري، وخالد محيي الدين البرادعي، وخير الدين الزركلي، وسليم الزركلي، وشحادة اليازجي، وطاهر النعساني الوردي، وفخري البارودي، وفؤاد الخطيب، ومحمد البزم، وميخائيل بلدي . ومن لبنان . . الشعراء : أحمد يوسف حمود، وبشارة الخوري، وبولس سلامة، وخليل مطران ورشيد أيوب، وعبد الرحمن الكوش، وفارس سعد ومن فلسطين . . الشعراء : حسن سليمان أبو الرز، وسليم أبو الإقبال اليعقوبي، وطانيوس فارس نصر، وعبد العزيز التميمي . وهم يتفاوتون في عدد القصائد التي نظموها، وترتبط القصائد التي نظمها الشاعر في الملك عبد العزيز بمدى صلته الحميمة، فمنهم من توقفت صلته من خلال إقامته في المملكة ؛ كالشاعر فؤاد الخطيب . . الذي انفرد عن غيره من الشعراء في كتابة العديد من القصائد والتي بلغت ست قصائد في (۲۲۲) بيتاً من الشعر في الفترة ما بين عامي ١٣٦٤ - ۱۳۷۳هـ .
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 10
6 وخير الدين الزركلي له قصيدتان تضمان (۷۷) بيتاً من الشعـ وطاهر النعساني له أربع قصائد وبشارة الخوري ومحمد البزم وشحادة اليازجي قصيدتان. ولم تتوافر تلك الصلة الوثيقة بين الملك وبقية الشعراء، وإن كان بعضهم مثل بين يديه، وبعضهم اكتفى بنشر قصائده في المناسبات المختلفة في الصحف والمجلات ونلاحظ التنوع في النصوص من حيث أغراضها ومناسباتها، فإن أغلب القصائد تندرج في باب المديح ؛ وأقل منها في فن الرثاء، كما نظمت نصوص متفرقة لأغراض تعليمية، كالنشيد الذي وضعه الشاعر عبد العزيز التميمي . كذلك تنوعت المناسبات التي نظمت فيها تلك المدائح ؛ كالتهنئة بمناسبة عيد الجلوس الملكي، أو تخليد بعض المشاريع العمرانية التي نقذها الملك كجر المياه النقية إلى مدينة جدة، وبناء مرافق للحجيج، والقرارات التي اتخذها لصالح الشعب، أو لتمكين المسلمين من فريضة الحج بيسر وراحة ، ومنها إصدار مرسوم ملكي يقضي بتخفيض ضريبة الحج للقادمين لأدائه من مسلمين خارج المملكة . أداء ومن المناسبات ما كانت تفرضه زيارة الشاعر للمملكة من التعبير عن الولاء للملك والمملكة، ولم يكن لبعض القصائد مناسبة محددة، فكان الشاعر يكتـبـهـا ويرسلها إلى الديوان الملكي، أو ينشرها في الصحف السعودية . على أن بعض قصائد الديوان كانت أشبه بنداء يوجهه الشاعر إلى الملك لطلب عون لبلده، أو الشكر لمبادرة قدمها الملك ، فطوق بها عنق -11-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 11
الشاعر ، كقصيدة " اللواء المعلق " للشاعر فؤاد الخطيب، وفيها يشكر للملك موقفه إلى جانب لبنان خلال أزمته السياسية، واعتقال سلطات الانتداب الفرنسي أعضاء الحكومة اللبنانية. ومنها أيضاً قصيدة الشاعر طاهر النعساني أخي مفتي حماة، وهي التي يطلب فيها عون الملك عبدالعزيز للحكومة السورية بعد تشكيلها برئاسة السيد هاشم الأتاسي، وقصيدة الشاعر طانيوس فارس نصر بعنوان " النصر حليفكم " وفيها يطري مواقف جلالته من القضية الفلسطينية ويستحثه على دعمها . وقصيدة الشاعر محمد البزم، وفيها يرى في شخص الملك رجل العرب والمسلمين المؤهل لقيادة السفينة إلى شاطئ الأمان ويستحثه لإنقاذ واقع العرب المتردي . ويتفاوت تاريخ نظم هذه القصائد فبعضها قيل في حياة الملك ،عبدالعزيز، وبعضها بمناسبة رحيله، وبعضها جاء متأخراً. فإذا عرفنا أن أقدمها للشاعر فؤاد الخطيب ويعود إلى سنة ١٣٦٢هـ، وآخرها قصيدة البرادعي التي نظمها في نحو عام ١٤١٧هـ . تبين لنا أن المدة الزمنية لهذه القصائد تتناول القرن الرابع عشر الهجري ؛ غير أن الامتداد الزمني لحياة الشعراء ناظمي القصائد يتجاوز ذلك بكثير، فيمتد من بداية العقد الأول من عام ١٣٠٠هـ . وفي هذه المرحلة الزمنية تأثرت حياة الشعراء بالواقع الاجتماعي والسياسي والثقافي للمراحل التاريخية المتعاقبة التي مرت على بلاد الشام وهي العهد العثماني، ثم مرحلة الانتداب الغربي فمرحلة الاستقلال الوطني، وقد جاء شعرهم مواكباً لتطور الأدب خلال هذه المراحل متسماً بالطوابع العامة لكل مرحلة . -۱۲-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 12
إن القارئ لجملة القصائد يطالعه ضرب من التوافق في المعاني التي تحملها القصائد في غرضي المديح والرثاء ، وبعض هذا التوافق في المعاني تمليه طبيعة الغرض الشعري؛ من ذلك في المديح الثناء على مناقب الملك وأعماله وشخصيته الفذة ، وبعضه مستمد من رؤية الشعراء الموحدة للملك والمملكة، فهو في عيون شعراء بلاد الشام حامي الإسلام والمسلمين، ونصير العرب في سعيهم إلى الحرية، وهو حامي الدين من تسرب الكفر والضلال، وباعث نهضة الأمة، ورمز للشجاعة والأصالة العربية. ويضاف إلى هذه المعاني في مواقف الرثاء إظهار اللوعة على الملك الراحل، وأثر الفجيعة المؤلمة في نفس الشاعر وفي نفوس أبناء وطنه وصداها لدى العرب والمسلمين . *** - ۱۳
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 13
الملك عبد العزيز الباني : يتردد موضوع البناء والعمران في المدائح بصورة واضحة، وهو أقل ظهوراً في المراثي، ويخلد الشعراء بعض المنجزات العمرانية التي قام بها الملك عبد العزيز ؛ فيشير الشاعر خليل مطران إلى بناء القرى واستخراج الذهب من مناجم المملكة، والرخاء الذي تحقق للمملكة وشعبها يقول في قصيدة سل أهل نجد : بَنَى القُرَى في أقاصي البيد يَعْمُرُها وأخرج الدرَّ من أخلاف جَلْمَدها وقبله لم تباشرها يدا بــــان للـعـائـلـيـن ومــن أجــواف غـيـران صحائف المجد حَطوها وزينَها || عبد العزيز " بتاج فوق عنوان *** وعلى المعنى ذاته يتحدث الشاعر فارس سعد عن بناء المرافق الملكية والخير الذي عم المواطنين وتحسن أوضاع الرعية . . يقول : دمت الوعر فالقفار رياض مِنْ أياديه، والصُّخْورُ رُحَامُ شرد البؤس فهو أينَ تَوارَى عَنْهُ يقتَصُ إِثْرَهُ الإِنْعَامُ *** -12-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 14
أبداً من يمين بَطَا هَجمات، وللرزايا انْهَزَامُ سَعدتْ أُمَّةٌ وعَزّت بلاد لهما فيكَ مُنْقَدٌ وإِمَامُ *** ويسجل الشاعر فؤاد الخطيب مأثرة الملك في مد مياه الشرب إلى مدينة جدة .. فيقول في قصيدة " المورد العذب " : سل الدارَ والأجيالَ هَلْ طلع الفجر بللت غليل الناس بعـــد تــــوف على مثل هذا اليَوْم أَو حَدَّثَ الذكرُ إلى الماء لا مُزْنٌ سقاهُمْ وَلا قَطْرُ وكم دولة مَرَّتْ بِهِمْ بعد دولـــــة فكان سواء عامر الربع والقَفْرُ وتلك الأنابيب المواثلُ حُجةٌ والسنَةٌ متَدَّةٌ كلُّها شَكْرُ وقد قالَ ذاك الماء للبـــــر مـومــــا إليكَ، أَجَلْ يا بَحْرُ أَيُّكما البَحْرُ -10-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 15
لئن كنت نَزْرَ الورد للنّاس حقبةً فقَدْ هطلت من كَفَه الديمُ الغُزرُ *** ويلتفت الشاعر " الخطيب " إلى العمران في عهد الملك المؤسس فيقول : عبد العزيز هو الباني لما عَجَزَتْ عنه البناةُ ولم يُعجزه ما طلبــــا هو الذي أنشأت يُمناه مملكة شَمَّاءَ لم يألُ في تأييدها أربــــا ويبرز الشاعر حسن سليمان أبو الرز كثرة المشاريع والعمران حتى ليعيا اللسان بعدها فيقول : منجزات يقصر الوصف عنها ويكل اللّسانُ ماذا يقُول ؟؟ أينما سرت نهضة وازدهار صَرْحُ مَجْد مؤثل يَسْتَطيل مؤلّلٌ وثبة وانتــفــاضــة للمــعــالــي يَقْظَةٌ كَانَ أَمْرُها يَسْتَحيل -17-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 16
شَمَخَتْ في السماء منه فُروع ورست كالجبال منه الأصول *** ومرة أخرى يقف الشاعر فؤاد الخطيب أمام إنجازات عاهل الجزيرة باني سداها ولحمتها فيقول : و ورب صحراء كالدماء طاغية ومَوْجها الرمل ممتداً ومُنْشَعبا لا يبلغ الطرف من أطرافها أمداً هي إلا اسْتَسَرَّتْ وارْحَتْ دونَه الحُجُبا التي حُضْتَ في أحشاء غَمْرَتها وكنتَ أَنْتَ لَنْ يَجْتابُها القُطبـــا فَسُدت للعُرْبِ عَرْشاً فِي جَزِيرَتِهِم وحققت بك في توحيدها الأربــا إن الجزيرة قد كانت وما فتئت تَراكَ فِي كُلِّ خَيْرٍ نالَها سَـــــــا فأخصَبَتْ بكَ بعدَ الجَدْب وانهمرت فيها العيون وكان الماء قد نَصَبا -1V-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 17
الملك المسلم الغيور وهو معنى مطروق في القصائد نُصيبه في شعر بعض الشعراء ممن مدحوا الملك أو رثوه أو هنأوه .. يقول الشاعر بولس سلامة : مُدَّ عَبْدَ العزيز كفاً نبايع أنت أولى الوَرَى بهذا الشأن مند مــال الإســلامُ عَن ذِرُوتَيهِ ما رأى مثل وجهك المسجـدان *** ويحمد الشعراء للملك أنه حكّم شرع الله في رعيته، فاستمد دستور المملكة من مبادئ الإسلام . فيقول الشاعر سليم الزركلي : • و حكمت دين الله فيما شَرَعْتَه الله و فأعتق مكبول ودان مرد مهرت لواءَ العَدْلِ أَرْضاً مَخُوفةً فأمن من أوذي ومَنْ كانَ يَرْعُد وبات حَمامُ الأَيْكَ يَهْتَفُ بالذي ه و تحاشاه ذئب في الفلاة يُعربد وسالت بطاح بالنعيم فاينعت مرابعُ تَزْكُو بالنعيم وتَرْفُد -14-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 18
ويرى الشاعر سليم أبو الإقبال اليعقوبي في الملك عبد العزيز نصيراً للإسلام ومحارباً للكفر والضلالة، وباعث سير السلف الأولين، يقول : مالدين الإسلامِ غَـيـرك فـي الأر ه و ض وهَلْ للإِسْلامِ غَيْرُ النَّجِيد ؟ لك فــيــه من ذكــريـات صــلاح الـ ـديـن قسط وذكريات الرشيد يه بَنُوه ليس يرمي إلا إلى الـتـــــديـــد فاشدد الأمرَ فِي مُحَارَبَةِ البُطْ أنت لـلـمـجـد والــصــافـة فـي الـرأ ل فقومي أرَاهُم في قعود ي وللعدل والتقى والجود ن اليَوْمَ ، أَنِّي وُجدت كابن الوليد انت سيف الإسلام والمسلمي جندك البَاسُ والبسالة والحَزْ م وذاك القبات بعض الجنود *** -19-
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 19
ويمكننا أن نصنف في هذا البـ هذا الباب إشادة بعض الشعراء بالأعمال العمرانية الدينية للملك عبد العزيز، وفي ذلك يقول الشاعر خليل مطران : نِعْمَ الأمين لبيت الله يـوســـــــــه بر آ ويرعاه في تَقْوَى وإيمان أقرّ حاضره أمناً وبــاديـــــه ما أَنْفَعَ العَدْلَ مقروناً بإحسان ! ه و بَنَى القُرى في أقاصي البيد يعمرها وقبله لم تُباشرها يَدا بان ويبدي الشاعر سليم الزركلي إعجابه بمبادرة الملك عبد العزيز إلى تخفيض رسوم الحج على القادمين لأدائه من خارج المملكة تخفيضاً للعبء وتشجيعاً لهم على أداء فريضة الحج . . فيقول : منحت ضيوف الله في حج بيته فخَفَّ إلى أبواب مَكَّةَ مُجْهَدُ . رجعت بهم عَبْرَ القُرون فأصبحوا يَعلُّونَ ما عَلَّ النَّبِيُّ مـحـمـد إذا جاءَ ما جَارٌ فأَهْلاً ومرحباً وفي ظلك الممدود نَزِّلُ مُمَهَّدُ و
اسم الملف: KTB_0134274
الصفحة: 20