کتاب کا متن
| # | فائل کا نام | TXT | DOCX | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 00_0061451 | |||
| 2 | 01_0061451 | |||
| 3 | 01p_0061451 | |||
| 4 | 02_0061451 | |||
| 5 | 03_0061452 | |||
| 6 | 04_0061452 | |||
| 7 | 05_0061453 | |||
| 8 | 06_0061453 | |||
| 9 | 07_0061454 | |||
| 10 | 08_0061454 | |||
| 11 | 09_0061455 | |||
| 12 | 10_0061455 | |||
| 13 | 11_0061456 | |||
| 14 | 12_0061456 | |||
| 15 | 13_0061457 | |||
| 16 | 14_0061457 | |||
| 17 | 15_0061458 | |||
| 18 | 16_0061458 | |||
| 19 | 17_0061459 | |||
| 20 | 18_0061459 | |||
| 21 | 19_0061460 | |||
| 22 | 20_0061460 | |||
| 23 | 21_0061461 |
الجامع کمپیوٹر ایپ کے ساتھ اپنی کتابیں اپنے کمپیوٹر پر محفوظ رکھیں۔
براہ کرم پھر کوشش کریں پھر کوشش کریں جب تک کہ PDF فائل لوڈ نہیں ہو سکتی ہے۔
تدویر
(0)
| # | فائل کا نام | TXT | DOCX | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 00_0061451 | |||
| 2 | 01_0061451 | |||
| 3 | 01p_0061451 | |||
| 4 | 02_0061451 | |||
| 5 | 03_0061452 | |||
| 6 | 04_0061452 | |||
| 7 | 05_0061453 | |||
| 8 | 06_0061453 | |||
| 9 | 07_0061454 | |||
| 10 | 08_0061454 | |||
| 11 | 09_0061455 | |||
| 12 | 10_0061455 | |||
| 13 | 11_0061456 | |||
| 14 | 12_0061456 | |||
| 15 | 13_0061457 | |||
| 16 | 14_0061457 | |||
| 17 | 15_0061458 | |||
| 18 | 16_0061458 | |||
| 19 | 17_0061459 | |||
| 20 | 18_0061459 | |||
| 21 | 19_0061460 | |||
| 22 | 20_0061460 | |||
| 23 | 21_0061461 |
الجامع کمپیوٹر ایپ کے ساتھ اپنی کتابیں اپنے کمپیوٹر پر محفوظ رکھیں۔
تصویری کتاب
٢٥ - سورة الفرقان، الآية : ١ - ٣
سم
د الله الرحمن الرحيم
سورة الفرقان
مكية كلها في قول الجمهور. وقال ابن عباس :وقتادة إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة، وهي: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا آخَرَ إلى قوله: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً . وقال الضحاك : هي مدنية وفيها آيات مكية ؛ قوله: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ الله إلها آخر الآيات .
ومقصود هذه السورة ذكر موضع عظم القرآن، وذكر مطاعن الكفار في النبوة والرد على مقالاتهم؛ فمن جملتها قولهم إن القرآن أفتراه محمد، وإنه ليس من
عند الله .
:
[1] تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ، لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا )
[٢] الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذَ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ نَقْدِيرًا )
[٣] وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ وَالِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضرا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَوَةً وَلَا نُشُورًا .
قوله تعالى : ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ ) و تبارك ) اختلف في معناه ؛ فقال الفرّاء : هو في العربية و «تقدّس واحد وهما للعظمة. وقال الزجاج: تبارك تفاعل من البركة. قال: ومعنى البركة الكثرة من كل ذي خير. وقيل: تبارك تعالى . وقيل : تعالى عطاؤه أي زاد وكثر. وقيل: المعنى دام وثبت إنعامه قال النحاس: وهذا أولاها في اللغة والاشتقاق؛ من برك الشيء إذا ثبت ؛ ومنه برك الجمل والطير على الماء، أي دام