Search results: 1,000
شرح طيبة النشرة في القراءات العشر تأليف أبي القاسم محمد بن محمد بن محمد بن علي النويري المتوفى ٨٥٧نه تقديم وتحقيق الدكتور مجدي محمد سرور سعد باسلوم الجزء الأول منشورات محمد قلي بيفوت لنشر كتب السنة والجماعة دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
File Name: 00_0074896
Page: 1
شرح طيبة النشرة في القراءات العشر تأليف أبي القاسم محمد بن محمد بن محمد بن علي النويري المتوفى ٨٥٧نه تقديم وتحقيق الدكتور مجدي محمد سرور سعد باسلوم الجزء الأول منشورات محمد قلي بيفوت لنشر كتب السنة والجماعة دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
File Name: 01_0074896
Page: 1
منشورات تحت رقلي بيفوت دار الكتب العلمية جميع الحقوق محفوظة Copyright All rights reserved Tous droits réservés ة والفنية محفوظة جميع حقوق الملكية الأدبيـ العلمية بيروت - لبنان ب لدار الكتـ ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزاً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطياً Exclusive rights by Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beirut - Lebanon No part of this publication may be translated, reproduced, distributed in any form or by any means, or stored in a data base or retrieval system, without the prior written permission of the publisher. Droits exclusifs à Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beyrouth - Liban Il est interdit à toute personne individuelle ou morale d'éditer, de traduire, de photocopier, d'enregistrer sur cassette, disquette, C.D, ordinateur toute production écrite, entière ou partielle, sans l'autorisation signée de l'éditeur. الطبعة الأولى ٢٠٠٣ م . ١٤٢٤ هـ دار الكتب العلمية بيروت - لبنان رمل الظريف - شارع البحتري - بناية ملكارت الإدارة العامة: عرمون - القبة - مبنى دار الكتب العلمية هاتف وفاكس: ٨٠٤٨١٠/١١/۱۲/۱۳ ٩٦١٥+) صندوق بريد: ۹٤٢٤ - ۱۱ بيروت - لبنان ISBN 2-7451-4118-X 9782745 141187 90000> http://www.al-ilmiyah.com/ e-mail: sales@al-ilmiyah.com info@al-ilmiyah.com baydoun@al-ilmiyah.com Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beirut - Lebanon Raml Al-Zarif, Bohtory Str., Melkart Bldg. 1st Floor Head office Aramoun - Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Bldg. Tel & Fax: (+9615) 804810 / 11 / 12 / 13 P.O.Box: 11-9424 Beirut - Lebanon Dar Al-Kutub Al-ilmiyah Beyrouth - Liban Raml Al-Zarif, Rue Bohtory, Imm. Melkart, 1er Étage Administration général Aramoun - Imm. Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Tel & Fax: (+961 5) 804810/11/12/13 P.P: 11-9424 Beyrouth - Liban
File Name: 01_0074896
Page: 2
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرًا، وجعله قيما لا عوج فيه مستقيما ، ودعا إلى اتباعه والسير على منهاجه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، القائل : ﴿وَنُنَزِلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءُ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء : ۸۲] . وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، وصفيه من خلقه وحبيبه، بلغ الرسالة وأدى الأمانة، وعلم الأمة القرآن، وقال: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه»، فصلوات الله وسلامه وصحبه الطيبين الطاهرين، وبعد: آله عليه وعلى فالقراءات من أجل العلوم قدرًا وأعلاها شرفًا وذكرًا، وأعظمها أجرًا، وأسناها منقبة، إذ هي تتعلق بكتاب الله تعالى الذى لا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حميد) [فصلت: ٤٢]. وبعد : لما دخل العجم فى الإسلام رأى جماعة من القراء أن يتجردوا للاعتناء بهذه القراءات وضبطها، حتى يستطيع العجمى قراءة القرآن قراءة صحيحة، وحتى لا تتأثر قراءة القرآن باللكنة العجمية، ومن ثم عُنى المسلمون منذ مطلع القرن الثالث الهجرى حتى الآن العلوم وجمع مسائلها وترتيب أبوابها واتسعت دائرة اهتمامهم العلمي لتشمل إلى جانب العلوم الدينية العلوم العقلية وكان من بين هذه العلوم : علم القراءات : بتدوين فالقراءات: جمع قراءة، وهى فى اللغة : مصدر سماعي ل«قرأ»، وفي الاصطلاح : مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء مخالفا به غيره في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئتها . ، ونستطيع أن نقول : إن الدافع وراء اهتمام المسلمين بهذا العلم والتصنيف فيه خشية جماعة القراء من أن تتأثر قراءة القرآن باللكنة الأعجمية لا سيما بعد دخول الفرس في الإسلام أفواجًا، ومن ثم اهتم هؤلاء بضبط القراءات القرآنية وجعلوها علما كسائر العلوم. وبرز في علم القراءات رجال كثيرون من أشهرهم ۱ - عبد الله بن عامر بدمشق، توفی ۱۱۸هـ . ٢- عبد الله بن كثير بمكة، توفى : ١٢٠هـ. ٣- أبو بكر عاصم بن أبي النجود بالكوفة، توفى ١٢٨هـ.
File Name: 01_0074896
Page: 3
ޑ مقدمة التحقيق: -{ 0- حمزة بن حبيب الزيات بالكوفة، توفى ١٥٦هـ. أبو عمرو بن العلاء المازني بالبصرة، توفى : ١٦٤هـ. ٦- نافع بن أبي نعيم بالمدينة توفى ١٦٧هـ وأخذ عنه أبو سعيد عثمان بن سعيد المصرى الملقب بورش، توفی ۱۹۷هـ . أبو الحسن على بن حمزة الكسائي بالكوفة، توفى ١٨٩هـ. وهؤلاء هم المعروفون بالقراء السبعة الذين فاقوا غيرهم فى الإتقان والضبط، ويليهم في الشهرة : - أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدنى، توفى ۱۳۰هـ . ٩- يعقوب بن إسحاق الحضرمی، توفی ۲۰۵هـ . ۱۰ - خلف بن هشام البزار توفى ٢٢٩هـ. وقراءات ما عدا هؤلاء العشرة قراءات شاذة . والحق أن أول من تتبع وجوه القراءات، وتقصى أنواع الشاذ منها، وبحث أسانيدها وميز فيها الصحيح من الموضوع هارون بن موسى ،القارى توفى ١٧٩هـ. أما أول من صنف في القراءات فهو أبو عبيد القاسم بن سلام، توفى ٢٤٤هـ. وخليق بنا أن نسجل فى هذا المقام أبرز المصنفات في علم القراءات : منها : احتجاج القراء في القراءة - للشيخ شمس الدين محمد بن السرى المعروف بابن السراج النحوى المصرى المتوفى سنة (٣١٦ هـ) ست عشرة وثلاثمائة وللشيخ ابن مقسم محمد ابن حسن بن يعقوب بن مقسم البغدادى النحوى المتوفى سنة (٣٤١ هـ) إحدى وأربعين وثلاثمائة وللإمام حسين بن محمد الراغب الأصفهاني. الاختيار فيما اعتبر من قراءات الأبرار - للشيخ جمال الدين حسين بن على الحصنى ألفه سنة ٩٥٤ هـ) أربع وخمسين وتسعمائة . إرادة الطالب وإفادة الواهب - وهو فرش القصيدة المنجدة في القراءات لسبط الخياط عبد الله بن على بن محمد المقرى المتوفى سنة ٥٤١ هـ. إرشاد المبتدى وتذكرة المنتهى - في القراءات العشر للشيخ أبي العز محمد ابن الحسين بن بندار القلانسى الواسطى المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، ولأبي الطيب عبد المنعم بن محمد بن غلبون الحلبي المتوفى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة . الإشارة فى القراءات العشر - للشيخ أبى نصر منصور بن أحمد العراقي المتوفى سنة
File Name: 01_0074896
Page: 4
مقدمة التحقيق جا ٤٦٥ هـ، كان من مشايخ القرن الرابع . الإفصاح وغاية الإشراح فى القراءات السبع - للشيخ علم الدين على بن محمد السخاوى المقرى المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة . الإقناع في القراءات السبع لأبي جعفر أحمد بن على بن باذش النحوى المتوفى ٥٤٠ هـ . الإقناع فى القراءات الشاذة - لأبي على حسن بن على الأهوازي المتوفى سنة ٤٦٦ هـ، وذكر الجعبري أنه لأبي العز . الإيضاح فى الوقف والابتداء - للإمام أبي بكر محمد بن القاسم بن الأنباري المتوفى سنة ٣٢٨ هـ، قال الجعبرى وفيه إغلاق من حيث إنه نحا نحو إضمار الكوفيين. إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز - فى القراءات الأربعة عشر، لشمس الدين محمد ابن خليل بن القباقبى الحلبى المتوفى سنة ٨٤٩ هـ وله نظمه . الإيضاح فى القراءات - لأبي على الحسن بن على الأهوازي المقرى المتوفى سنة ست وأربعين وأربعمائة قيل هو الاتضاح - بالتاء - من الافتعال . البدور الزاهرة فى القراءات العشر المتواترة - لسراج الدين عمر بن قاسم الأنصاري المصرى الشهير بالنشار، وهو في مجلد ذكر فيه أنه أورد كل مسألة في محلها لتسهل مطالعته . البستان في القراءات الثلاث عشرة - للشيخ سيف الدين أبي بكر عبد الله المعروف بابن الجندى المتوفى سنة (٧٦٩هـ) تسع وستين وسبعمائة . التذكار في القراءات العشر للشيخ أبى الفتح عبد الواحد بن حسين بن شيطا البغدادي المتوفى سنة (٤٤٥هـ) خمس وأربعين وأربعمائة ذكر فيه رواية جمع نحو مائة طريق. التلخيص في القراءات - لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبراني المتوفى ٤٧٨ هـ ولأبي على حسن بن خلف القيرواني المتوفى ٥١٤ هـ. تلخيص العبارات في القراءات - للشيخ أبى على حسن بن خلف الهوارى نزيل الإسكندرية المتوفى بها سنة (٥١٤ هـ) أربع عشرة وخمسمائة . التيسير فى القراءات السبع - للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المتوفى سنة (٤٤٤هـ) أربع وأربعين وأربعمائة، وهو مختصر مشتمل على مذاهب القراء السبعة بالأمصار - وما اشتهر وانتشر من الروايات والطرق عند التالين، وصح وثبت لدى الأئمة المتقدمين، فذكر عن كل واحد من القراء روايتين، وعليه شرح لأبي محمد عبد الواحد بن محمد الباهلى المتوفى سنة ( ٧٥٠ هـ) خمسين وسبعمائة، وشرح آخر لعمر
File Name: 01_0074896
Page: 5
جا مقدمة التحقيق ، ابن القاسم الأنصارى المشهور بالنشار سماه البدر المنير ثم إن الإمام شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري الشافعى المتوفى سنة (۸۳۳) هـ) ثلاث وثلاثين وثمانمائة أضاف إليه القراءات الثلاث في كتاب وسماه تحبير) (التيسير ذكر أنه صنفه بعدما فرغ من نظم الطيبة»، وقال : لما كان التيسير ) من أصح كتب القراءات، وكان من أعظم أسباب شهرته دون باقي المختصرات نظمه الشاطبي في قصيدته . ، حرز الأمانى ووجه التهانى فى القراءات السبع للسبع المثاني، وهي القصيدة المشهورة بالشاطبية للشيخ أبى محمد القاسم بن فِيُره الشاطبى الضرير المتوفى بالقاهرة سنة (٥٩٠ هـ) تسعين وخمسمائة نظم فيه التيسير»، وأبياته ألف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا أبدع فيه كل الإبداع فصار عمدة الفن وله شروح كثيرة، أحسنها وأدقها شرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى المتوفى سنة ( ۷۳۲ هـ) اثنتين وثلاثين وسبعمائة، وهو شرح مفيد مشهور سماه كنز المعانى فرغ من تأليفه فى سلخ شعبان سنة (٦٩١ هـ) إحدى وتسعين وستمائة وعليه تعليقة لشمس الدين أحمد بن إسماعيل الكوراني مات سنة (۸۹۳ هـ) ثلاث وتسعين وثمانمائة . ،، وحاشية للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى المتوفى سنة (٨٣٤ هـ) أربع وثلاثين وثمانمائة . ومنها شرح علم الدين أبي الحسن على بن محمد السخاوى المصرى المتوفى سنة (٦٤٣ هـ) ثلاث وأربعين وستمائة وهو أول من شرحه وسماه «فتح الوصيد في شرح القصيد» . وشرح الشيخ أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقى المتوفى سنة (٦٦٥ هـ) خمس وستين وستمائة سماه إبراز المعانى من حرز الأماني وهو تأليف متوسط لا بأس به ثم اختصره . وشرح الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد المعروف بـ «شعلة» الموصلي الحنبلي المتوفى سنة (٦٥٦ هـ) ست وخمسين وستمائة وسماه «كنز المعاني». وشرح الشيخ الإمام علاء الدين على بن عثمان بن محمد المعروف بابن القاصح العذرى البغدادي المتوفى سنة ( ۸۰۱ هـ إحدى ،وثمانمائة سماه «سراج القارى». وشرح الشيخ المحقق أبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المقرى المتوفى سنة (٦٧٢ هـ) اثنتين وسبعين وستمائة وهو شرح وسط سماه : «اللآلي الفريدة»، وفرغ منه في صفر سنة (٦٧٢ هـ) اثنتين وسبعين وستمائة .
File Name: 01_0074896
Page: 6
مقدمة التحقيق جا V وشرح الشيخ جمال الدين حسين بن على الحصنى وهو شرح كبير في مجلدين سماه «الغاية ألفه سنة (٩٦٠ هـ) ستين وتسعمائة . وشرح الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد القسطلانى المصرى المتوفى سنة (٩٢٣ هـ) ثلاث وعشرين وتسعمائة زاد فيه زيادات الجزرى مع فوائد كثيرة وسماه «فتح الداني في شرح حرز الأماني». وشرح أبي العباس أحمد بن على الأندلسي المتوفى تقريبا سنة (٦٤٠ هـ) أربعين وستمائة وشرح تقى الدين عبد الرحمن بن أحمد الواسطى المتوفى سنة (۷۸۱ هـ) إحدى وثمانين وسبعمائة . وشرح الشيخ تقى الدين يعقوب بن بدران الدمشقى المعروف بـ الجرائدي المتوفى سنة ، (٦٨٨ هـ ثمان وثمانين وستمائة اقتصر فيه على حل مشكلاته وسماه كشف الرموز». وشرح العلامة شهاب الدين أحمد بن يوسف المعروف بـ «السمين الحلبي المتوفى سنة (٧٥٦هـ) ست وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي تفضل على العباد في المبدأ والمعاد . .. إلخ ، ذكر فيه أن الحرز المذكور أحسن ما وضع في الفن، وأحسن شروحه شرحا الشيخين الفاسي وأبي شامة، غير أن كلا منهما أهمل ما عنى به الآخر مع إهمالهما أشياء مهمة، فشرحه بما يوفى المقصود واجتهد فى بيان فك الرموز، وإعراب الأبيات، وجعل «الشين علامة لأبي شامة، و «العين» لأبي عبد الله الفاسي وسماه «العقد النضيد في شرح القصيد». وشرح شهاب الدين أحمد بن محمد بن جبارة المقدسى المتوفى سنة (۷۲۸ هـ) ثمان وعشرين وسبعمائة وهو شرح كبير حشاه بالاحتمالات البعيدة. وشرح محب الدين أبي عبد الله محمد بن محمود بن النجار البغدادي المتوفى سنة (٦٤٣ هـ ثلاث وأربعين وستمائة، وهو شرح كبير. وشرح علاء الدين على بن أحمد المتوفى سنة (٧٠٦ هـ) ست وسبعمائة . وشرح شيخ مشايخ القراء بمصر أبي بكر بن أيدغدى بن عبد الله الشمسي الشهير بـ «ابن الجندى المتوفى سنة (٧٦٩ هـ) تسع وستين وسبعمائة وسماه «الجوهر النضيد في شرح القصيد» وهو شرح حافل قال بن الجزرى : كان شرحه يتضمن إيضاح شرح الجعبري . وشرح أبي القاسم هبة الله بن عبد الرحيم البارزي المتوفى سنة (۷۳۸ هـ) ثمان وثلاثين وسبعمائة . وشرح يوسف بن أبي بكر المتوفى سنة ٧٢٥ هـ) خمس وعشرين وسبعمائة وهو في
File Name: 01_0074896
Page: 7
ان مقدمة التحقيق مجلدين ضخمين . وشرح علم الدين قاسم بن أحمد اللورقى الأندلسي المتوفى سنة (٦٦١ هـ) إحدى وستين وستمائة سماه «المفيد في شرح القصيد». وشرح منتخب الدين حسين بن أبي العز بن رشيد الهمداني المتوفى سنة (٦٤٣ هـ) ثلاث وأربعين وستمائة وهو شرح كبير سماه «الدرة الفريدة في شرح القصيدة» . وشرح الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطى المتوفى سنة (٩١١ هـ) إحدى عشرة وتسعمائة . وشرح الإمام بدر الدين حسن بن القاسم المعروف بـ ابن أم قاسم المرادى المصرى المتوفى سنة (٧٤٩ هـ) تسع وأربعين وسبعمائة . وشرح الشيخ أبي عبد الله المغربي محمد بن الحسن بن محمد الفاسي النحوى المتوفى سنة (٦٥٦ هـ) سماه «الفريدة البارزية فى حل القصيدة الشاطبية. وشرح السيد عبد الله بن محمد الحسينى المتوفى سنة (٧٧٦ هـ) ست وسبعين وسبعمائة . ومن شروح حرز الأمانى الوجيز»، و «المحصى»، و «جامع الفوائد»، و «تبصرة المستفيد»، فيه نقول عن الجعبرى وشرح منسوب إلى مصنف مصطلح الإشارات، وعلى الشاطبية نكت للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركى المقرى الشافعي المتوفى سنة (۸۹۳ هـ) ثلاث وتسعين وثمانمائة . وللشاطبية مختصرات : منها مختصر جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوى المتوفى سنة (٦٧٢ هـ) اثنتين وسبعين وستمائة سماه حوز المعانى فى اختصار حرز الأماني» وهو مختصر في بحره وقافيته . و مختصر عبد الصمد بن التبريزى المتوفى سنة (٧٦٥ هـ) خمس وستين وسبعمائة، وهو في خمسمائة وعشرين بيتا. و مختصر مولانا بلال الرومي وهو قصيدة لامية يقال لها «البلالية». ومختصر أمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقى الحنفى المتوفى سنة (٧٦٨ هـ) ثمان وستين وسبعمائة سماه نظم در الجلا في قراءة السبعة الملا» وهي دون الخمسمائة . وللشاطبية تتمات، منها :
File Name: 01_0074896
Page: 8
مقدمة التحقيق جا التكملة المفيدة لحافظ القصيدة نظم الإمام المقرى أبى الحسن على بن إبراهيم الكناني التيجاطي المتوفى سنة ( ۷۲۰ هـ ) عشرين وسبعمائة وهى قصيدة محكمة النظم في وزنها ورويها في مائة بيت نظم فيها ما زاد عليها من التبصرة» و «الكفاية» و «الوجيز». ومنها تكملة فى القراءات الثلاث للشيخ المقرى شهاب الدين أحمد بن محمد بن سعيد اليمنى الشرعبي، توفى سنة (۸۳۹) هـ) زادها بين أبيات الشاطبية في مواضعها بحيث امتزجت بها فصارا كأنهما لشخص واحد . وتكملة لمحمد بن يعقوب بن إسماعيل الأسدى المقدسي الشافعى سماها «الدر النضيد في زوائد القصيد» ذكر فيه : أنه طالع ما زاد عليه من كتب القراءات السبع فوجد أشياء زائدة على ما في حرز الأماني» فأوردها. طيبة النشر في القراءات العشر - منظومة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري، وهى ألفية أتمها بالروم في شعبان سنة (۷۹۹ هـ) تسع وتسعين وسبعمائة، وتوفى سنة (۸۳۳ هـ) ثلاث وثلاثين وثمانمائة . وصنف أحمد ابنه شرحا لها وشرحها الشيخ أبو القاسم محمد النويري المالكي المتوفى سنة (٨٥٧ هـ) سبع وخمسين وثمانمائة، وهو الذي نحن بصدد تحقيقه . وشرحها الشيخ زين الدين عبد الدائم الأزهرى. عقد اللآلى فى القراءات السبع العوالى - منظومة كالشاطبية في الأوزان والقافية لأبي حيان محمد بن يوسف الأندلسى المتوفى سنة (٧٤٥ هـ) خمس وأربعين وسبعمائة، لم يأت فيها برمز وزاد فيها على «التيسير» كثيرا . เ ، ، العنوان في القراءة - لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقرى الأنصارى الأندلسي المتوفى سنة (٤٥٥ هـ) خمس وخمسين وأربعمائة، قال بن خلكان : وهو عمدة في هذا الشأن، ذكر فيه ما اختلف فيه القراء السبعة بإيجاز واختصار ؛ ليقرب على المتحفظين دون الأغمار المبتدئين ،والغلمان إذ جعل كتابه المترجم بالاكتفاء كافيا للمنتهى والمبتدى وبسطه بسطا لا يشكل على ذي لب سوى فجعل هذا المختصر كالعنوان له والترجمة، شرحه عبد الظاهر بن نشوان بن عبد الظاهر المقرى الجذامى المصرى الرومي المتوفى سنة (٦٤٩ هـ) تسع وأربعين وستمائة ذكر فيه أن شيخه أبا الجود غياث الدين بن فارس كان كثيرا ما يعول عليه، فشرحه لذلك، وأضاف إليه من القراءات المشهورة والروايات المأثورة، وعلل كل قراءة وذكر الأئمة ورواتهم. العين فى الفتح والإمالة بين اللفظين - لابن القاصح أبي البقاء على بن عثمان المقرى
File Name: 01_0074896
Page: 9
۱۰ جا مقدمة التحقيق المتوفى سنة (۸۰۱ هـ) إحدى وثمانمائة اختصره القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصارى المتوفى سنة (٩٢٦ هـ) ست وعشرين وتسعمائة . غاية الاختصار فى القراءات العشر لأئمة الأمصار - لأبي العلاء حسن بن أحمد العطار الهمذاني المتوفى سنة (٥٦٩ هـ) تسع وستين وخمسمائة ، اقتصر فيه على الأشهر من الطرق والروايات بشروط الأحرف السبعة وجرده من الشاذة مطلقا، وقدم أبا جعفر على الكل، وقدم يعقوب على الكوفيين. الغاية في القراءات العشر لأبي بكر بن مهران أحمد بن الحسين النيسابوري الدينوري المقرى المصرى المتوفى سنة (۳۸۱هـ) إحدى وثمانين وثلاثمائة، شرحه أبو المعالى الفضل بن طاهر بن سهل الحلبى المتوفى سنة (٥٤٨ هـ). الغاية فى القراءات الإحدى عشرة - لأبي حاتم السجستاني، كذا قال أبو شامة. غاية الاختصار في أصول قراءة أبي عمرو - منظومة فى ثلاثة وستين بيتا، للقاضي أمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقى المتوفى سنة (٧٦٨ هـ) ثمان وستين وسبعمائة . غاية المطلوب فى قراءة خلف، وأبي جعفر، ويعقوب - لابن عياش عبد الرحمن الدمشقي المكي نظمها الشيخ زين الدين عبد الباسط بن أحمد المكي المتوفى سنة (٨٥٣ هـ) ثلاث وخمسين وثمانمائة . غاية المطلوب في قراءة يعقوب - نظم الشيخ أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة (٧٤٥) هـ) خمس وأربعين وسبعمائة . الغاية في القراءة على طريقة بن مهران - لأبي جعفر أحمد بن على المقرى المعروف بابن الباذش المتوفى سنة ٥٤٠) هـ) أربعين وخمسمائة . غاية المهرة فى الزيادة على العشرة - منظومة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة (۸۳۳) هـ) ثلاث وثلاثين وثمانمائة . القاصد في القراءة - لأبي القاسم عبد الرحمن بن حسن الخزرجي المتوفى سنة ( ٤٤٦هـ) ست وأربعين وأربعمائة . قراءة ابن محيصن - للشيخ الإمام أبي على الحسن بن محمد الأهوازي المتوفى سنة (٤٤٦ هـ) ست وأربعين وأربعمائة . قراءة أبي عمرو - قصيدة للشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن وهبان أحمد ابن عبد الرحمن بن وهبان المعروف بابن أفضل الزمان توفى بمكة سنة (٥٨٥ هـ)،
File Name: 01_0074896
Page: 10
مقدمة التحقيق جا ۱۱ شرحها الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن سعيد بن طاهر البجائي، وشرحها محمد ابن على المعروف بالمغربي وسماه «النكت الفريدة». القراءة الثلاثة فى الأئمة الثلاثة - قصيدة طويلة لمحمد العمرى العدوى نظمها في بحر الحرز للشاطبي وقافيته على أنها تتمة، ثم شرحها وأتم الشرح فى ذى الحجة سنة (٩٢٠ هـ) عشرين وتسعمائة . قراءة الحسن البصرى ويعقوب - للأهوازي أيضا. 6 القراءات السبع لابن مجاهد وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس بن مجاهد، وكتاب السبع، لأبي بكر محمد بن الحسن الموصلي المعروف بالنقاش. وأول ما صنف من الكتب المعتبرة كتاب القراءات لأبي عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة (٢٢٤هـ) أربع وعشرين ومائتين وجعلهم خمسة وعشرين قارئا مع السبعة . ثم أحمد بن جبير بن محمد الكوفى نزيل أنطاكية المتوفى سنة (٢٥٨ هـ) ثمان وخمسين ومائتين، جمع كتابا فى القراءات الخمس من كل مصر واحد. والقاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي صاحب قالون المتوفى سنة (۲۸۲ هـ) اثنتين وثمانين ومائتين ألف كتابا فى القراءات جمع فيه قراءات عشرين إماما، منهم السبعة. ثم أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى جمع كتابا حافلا سماه «الجامع»، فيه نيف وعشرون قراءة، وتوفى سنة ( ۳۱۰ (هـ) عشر وثلاثمائة وبعده أبو بكر محمد أحمد بن الداجوني جمع كتابا في القراءات، وأدخل معهم أبا جعفر أحد العشرة، وتوفى سنة (٣٢٤) هـ) أربع وعشرين وثلاثمائة ثم ابن مجاهد. وصنف الأئمة المتقدمون في إعراب حروف القرآن وشاذه ومعانيه وأسندوها حرفا حرفا إلى الصحابة والتابعين : كعباس بن الفضل، وابن سعدان وأبي الربيع الزهراني، ويحيى ابن آدم ونصر بن على الجهضمي وأبي هشام الرفاعي، وابن مجاهد وغيرهم. القراءات الشاذة - نظمها شمس الدین محمد بن محمد بن الجزري المتوفى سنة (۸۳۳) هـ) ثلاث وثلاثين وثمانمائة كالشاطبية وأتمه في رمضان سنة (٧٩٧ هـ) سبع وتسعين وسبعمائة . ، القصيدة الطاهرية، فى القراءات العشر على روى الشاطبية للشيخ الإمام العامل طاهر بن عربشاه الأصبهاني المتوفى سنة (٧٨٦ هـ) ست وثمانين وسبعمائة . القطر المصرى فى قراءة أبي عمرو بن العلاء البصرى - للشيخ عمر بن قاسم ابن محمد بن على النشار.
File Name: 01_0074896
Page: 11
۱۲ جا مقدمة التحقيق الكافي في القراءات السبع - لأبي محمد إسماعيل بن أحمد السرخسي الهروى ، المتوفى سنة (٤١٤ هـ) أربع عشرة وأربعمائة قال ابن الصلاح: رأيته وهو في عدة مجلدات، وهو كتاب ممتع يشتمل على علم كثير في مجلدات . ولأبي عبد الله محمد بن شريح بن أحمد الرعيني الإشبيلي المتوفى سنة (٤٧٦ هـ) ست وسبعين وأربعمائة . الكامل في القراءات الخمسين - لأبي القاسم يوسف بن على بن عبادة الهذلي المغربي المتوفى سنة (٤٦٥ هـ) خمس وستين وأربعمائة وهو مشتمل على خمسين قراءة، قال : لقيت ثلاثمائة وخمسة وخمسين إماما من أرباب الاختيارات الذين بلغوا رتبتها، أى السبعة والعشرة فذكر فيه العشرة ثم الخمسين، فإنه رجل سافر من المغرب إلى المشرق وطاف البلاد، وقرأ بغزنة وغيرها حتى انتهى إلى ما وراء النهر، ولقب كتابه «الكامل» وجمع فيه خمسين قراءة عن الأئمة من ألف وأربعمائة وتسعة وخمسين رواية وطريقا . كتاب القراءات - لأبي الحسن على بن عمر الدارقطنى المتوفى سنة (٣٨٥ هـ) خمس وثمانين وثلاثمائة ، الأصول في أبواب عقدها أول الكتاب، وصار القراء بعده يسلكون طريقته في التأليف . جمع ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة (٢٤٨هـ) ثمان وأربعين ومائتين ولأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب. ولابن خالويه حسين بن عبد الله النحوى المتوفى سنة (۳۷۰هـ) سبعين وثلاثمائة . ومن كتب القراءات: كتاب القراءة» للفضل بن العباس الأنصاري، ولأبي عبيد ، ، القاسم بن سلام، ولأبي معاذ الفضل بن خالد النحوى، ولمحمد بن يحيى القطيعي . كشف الأسرار عن قراءة الأئمة الأخيار - لأبي العباس أحمد بن إسماعيل الكوراني المتوفى سنة (۸۹۳ هـ ) ثلاث وتسعين وثمانمائة ، وهو شرح على نظم الجزري، وهو نظم في غاية الإشكال يشتمل على قراءة ابن محيصن ،والأعمش، والحسن البصرى وهو زيادة الأول سنة (۸۹) هـ تسعين وثمانمائة وأبياته أربعة وخمسون . على العشر فرغ منه في ربيع الكشف عن أحكام الهمزة فى الوقف لهشام وحمزة للشيخ جمال الدين حسين بن على الحصني ألفه في الروم سنة (٩٦٣ هـ) ثلاث وستين وتسعمائة . الكشف في نكت المعانى والإعراب وعلل القراءات المروية عن الأئمة السبعة - مجلد للشيخ نور الدين أبي الحسن على بن الحسين بن على الباقولي المعروف بالجامع النحوى المتوفى سنة (٥٤٣ هـ) ثلاث وأربعين وخمسمائة .
File Name: 01_0074896
Page: 12
مقدمة التحقيق جا ۱۳ الكفاية فى القراءة - للامام البغوى، وفى الست لسبط الخياط أبي محمد عبد الله بن على البغدادي المتوفى سنة (٥٤١ هـ ) إحدى وأربعين وخمسمائة وفي العشر نظم اسمه تحفة البررة فى القراءات العشرة للشيخ أبي محمد عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطى المتوفى سنة (٧٤٠ هـ) أربعين وسبعمائة على وزن الشاطبية ورويها . كفاية القارى - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة (٨٨٥ هـ) خمس وثمانين وثمانمائة في رواية أبي عمرو . الكفاية المحررة فى نظم القراءات العشرة - لتقى الدين حسين بن على الحصنى جمع فيه الشاطبية والدرة، وخالف الشاطبى فى بعض المواضع ، ثم التمس منه بعض الطلاب أن يجعله نثرا لسهولة الأخذ فنثره وسماه تحفة البررة وفرغ فى ذى الحجة سنة (٩٥٩ هـ) تسع وخمسين وتسعمائة . الكنز في القراءات العشر - لأبي محمد عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطى المتوفى سنة (٧٤٠) (هـ) أربعين وسبعمائة ، جمع فيه بين الإرشاد للقلانسي، والتيسير للداني، وزاده فوائد الكنز في وقف حمزة وهشام على الهمزة للشيخ أبي العباس أحمد بن القسطلانى المصرى المتوفى سنة (۹۲۳) هـ) ثلاث وعشرين وتسعمائة . اللامية فى القراءات - نظم أبي حيان محمد بن يوسف بن على الأندلسي النحوى المتوفى سنة (٧٤٥ هـ خمس وأربعين وسبعمائة عارض بها الشاطبية وحذف رموزها فأبرز محمد الأسماء فى النظم . لذات السمع فى القراءات السبع - لأبي جعفر أحمد بن الحسن المالقى النحوى المتوفى سنة (۷۲۸ هـ) ثمان وعشرين وسبعمائة . لطائف الإشارات فى فنون القراءات - للشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني المتوفى سنة (۹۲۳) هـ) ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو كتاب عظيم النفع لا يغادر صغيرة ولا كبيرة فى فنون القرآن إلا أحصاها . اللطائف في جمع همز المصاحف - لابن مقسم محمد بن الحسن النحوى المتوفى سنة (٣٥٥ هـ) خمس وخمسين وثلاثمائة . المبسوط فى القراءات السبع والمضبوط - فارسى للشريف محمد بن محمود بن أحمد السمرقندى سبط الإمام ناصر الدين جعله على ثلاثة كتب، الأول: في أصول القراءات، الثانى : فى تشجيرها المسمى كتاب التسخير على طرائق التشجير، محمد بن
File Name: 01_0074896
Page: 13
١٤ جا مقدمة التحقيق الثالث : في أصول القراءات مجدولا. المبهج فى القراءات الثمان، وقراءة الأعمش، وابن محيصن واختيار خلف، واليزيدي - للشيخ أبي محمد عبد الله بن على بن أحمد المعروف بسبط الخياط البغدادى المتوفى سنة (٥٤١) (هـ) إحدى وأربعين وخمسمائة . * المبهرة فى القراءات العشرة - للشيخ أبى المكارم أحمد بن دلة المتوفى سنة (٦٥٣ هـ) ثلاث وخمسين وستمائة ، وله نظم أيضا فى القراءات العشرة المسمى بالجمهرة وهو من بحر الرجز . المجتبى فى القراءة - لأبي القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسين الطرطوسي توفى سنة ٤٠ هـ) أربعين وأربعمائة . المحتسب في إعراب الشواذ - لأبي الفتح عثمان بن جنى النحوى المتوفى سنة (۳۹۲هـ) اثنتين وتسعين وثلاثمائة . المحتوى فى القراءات الشواذ - لأبي عمرو الداني المذكور في «التيسير». المرشد في الوقف والابتداء - للإمام الحافظ العماني المتوفى في حدود سنة (٤٠٠ هـ). المستنير في القراءات العشر البواهر - لأبي طاهر بن سوا سوار أحمد بن على المقرى البغدادي المتوفى سنة ٤٩٩) هـ) تسع وتسعين وأربعمائة جمع الروايات المذكورة فيه عن الأئمة قال : وقد صنف أشياخنا كتبا في اختلاف القراءات العشر عارية عن الآثار والسنن مما تدعو الحاجة إليها وأحببت أن أجمع كتابا أذكر فيه ما قرأت به على شيوخى الذين أدركتهم من القراءات تلاوة دون ما سمعته وأذكر فيه نبذة من السنن والآثار، وفضائل القرآن، والحث على حفظه، والإقراء وتعلم العربية التى بها يتوصل إلى البحث على المعاني الدقيقة، وكل حرف قرأ به أحد الأئمة العشرة على ما أداه إلى خلفنا سلفهم المتصلة أسانيد قراءاتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. المصباح الزاهر فى القراءات العشر البواهر - لأبى الكرم مبارك بن الحسن الشهرزورى المتوفى سنة ٥٥٠ هـ) خمسين وخمسمائة ببغداد. * مصباح الواقف على رسوم المصاحف - لجمال الدين أحمد المتوفى سنة (٦٥٣ هـ). بن محمد الواسطى المفيد في القراءات العشر - لأبي نصر أحمد بن مسرور البغدادي المتوفى سنة (٤٤٢ هـ) اثنتين وأربعين وأربعمائة وفى الثمانى لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي اليمنى المتوفى فى حدود سنة ( ٥٦٠ هـ ) ستين وخمسمائة ، وهو كتاب مفید کاسمه اختصر
File Name: 01_0074896
Page: 14
مقدمة التحقيق ١٥ " فيه كتاب «التلخيص للطبرى وزاده فوائد المنتهى فى القراءات العشر - لأبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي المتوفى سنة (٤٠٨ هـ) ثمانية وأربعمائة جمع فيه ما لم يجمع قبله . منشأ القراءات فى القراءات الثماني - لفارس بن أحمد الحمصي المتوفى سنة (٤٠١ هـ) إحدى وأربعمائة . www منظومة في قراءة يعقوب لمحمد المتوفى سنة (۸۲۳ هـ) ثلاث وثمانمائة . محمد بن بن عرفة الورغمى التونسى المالكي منهاج التوقيف فى القراءة - للشيخ علم الدين على بن محمد بن عبد الصمد السخاوى الكبير . الموجز فى القراءات - لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقرى توفى سنة (٤٣٧) هـ)، وللأهوازى وهو أبو منصور سعيد بن أحمد بن عمرو الجزيري . الموجز في الوقف والابتداء الجعبرى . - للإمام أبي عبد الله محمد السجاوندى، ذكره الموضح في العشر - لابن رضوان ذكره الجعبري في «الشواذ» . الموضح فى الفتح والإمالة - لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المقرى المتوفى سنة (٤٤٤ هـ) أربع وأربعين وأربعمائة . الموضح فى القراءات العشر - لأبي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون البغدادي الدباس المتوفى سنة ٥٣٩) هـ تسع وثلاثين وخمسمائة، وللإمام أبي عبد الله نصر بن على بن محمد الشيرازى أتمه سنة (٥٦٢ هـ). المهذب في القراءات العشرة - لأبي منصور الإمام الزاهد محمد أحمد بن الخياط البغدادى المتوفى سنة ٤٩٩ هـ) تسع وتسعين وأربعمائة . بن على النجوم الزاهرة فى السبعة المتواترة - لأبي عبد الله محمد بن سليمان المقدسي الحكري الشافعي المتوفى سنة (۸۷۱) هـ) إحدى وثمانين وسبعمائة، فرغ من تأليفه سنة (٧٥٦ هـ) ست وخمسين وسبعمائة . النشر فى القراءات العشر - للشيخ شمس الدين أبى الخير محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة (۸۳۳) هـ) اختصره وسماه «التقريب»، وهو الجامع لجميع طرق العشرة لم يسبق إلى مثله، واختصره أيضا القاضي أبو الفضل محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي المتوفى سنة (۸۳۳ هـ ثلاث وثلاثين وثمانمائة ، واختصره الشيخ مصطفى بن عبد الرحمن
File Name: 01_0074896
Page: 15
١٦ جا مقدمة التحقيق الأزميرى المتوفى سنة (١١٥٥ هـ) خمس وخمسين ومائة وألف في نحو النصف. نظم القراءات الثلاث الزائدة على السبع - للشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين الرملي المقدسى المتوفى سنة (٨٤٤) هـ) أربع وأربعين وثمانمائة ، وله نظم القراءات الزائدة على العشرة . * نهج الدماثة فى نظم القراءات الثلاثة - للشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى المتوفى سنة (۷۳۲ هـ) اثنتين وثلاثين وسبعمائة قال : إنى نظمت القراءات الثلاث في نهج عجيب لمن حفظ كتاب حرز الأمانى وأراد ضم الثلاثة إليه ليكمل العشرة إذ هي عند حذاق القراء داخلة فى الأحرف السبعة كما برهنت عليه فى كتابي «النزهة»، ولما كان مكملاً للحرز نظمته على بحره ورويه، ثم شرحه وسماه خلاصة الأبحاث في شرح نهج القراءات الثلاث». الموجز فى الوقف والابتداء - للإمام أبي عبد الله محمد السجاوندى، ذكره الجعبرى . الوجيز فى القراءات الثمانية – لأبي على الحسن بن على بن إبراهيم الأهوازي نزيل دمشق المتوفى سنة (٤٤٦ هـ) ست وأربعين وأربعمائة . ورقات المهرة في تتمة قراءات الأئمة العشرة - لشهاب الدين أحمد محمد المعروف بابن العياش الفارى المتوفى سنة (٦٢٨ هـ). بن محمد بن الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادى - في رسم المصحف، وهو كتاب كبير مجلدات في فضائل القرآن ووقوفه للشيخ أبى العلاء الحسن بن أحمد بن حسن بن العطار الهمذاني المتوفى سنة (٥٦٩ هـ) تسع وستين وخمسمائة، وهو في وقوف القرآن. الهادي في القراءات السبع - لأبي عبد الله محمد بن سفيان القيرواني المكي المتوفى في صفر سنة (٤١٥ هـ) خمس عشرة وأربعمائة . * الهداية في القراءة - لأبى العباس أحمد بن عمار المهدوى المتوفى بعد سنة (٤٣٠ هـ) ثلاثين وأربعمائة . الهداية في الوقف على كلا) - لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة (٤٣٧) هـ) سبع وثلاثين وأربعمائة . هداية المهرة فى ذكر الأئمة العشرة المشتهرة - لشمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعى المتوفى سنة (۷۳۳ هـ) وغير ذلك من إسهامات علماء الأمة الإسلامية في حفاظها على دستورها وهو القرآن الكريم تصديقا لقوله تعالى: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ ﴾ [ الحجر : ٩].
File Name: 01_0074896
Page: 16
مقدمة التحقيق هو جا ترجمة الإمام النويرى صاحب الكتاب محمد بن محمد بن ۱۷ محمد بن علی بن محمد بن إبراهيم بن عبد الخالق المحب أبو القاسم بن الفاضل الشمس ،النويری ،المیمونی ،القاهري المالكي، يعرف بأبي القاسم النويري(١). ، ، ونويرة: قرية من صعيد مصر محافظة الأدنى وهى تتبع بنى سويف . ولد - كما بخط والده - في رجب سنة إحدى وثمانمائة بالميمون، قرية أقرب من النويرة إلى مصر . وقدم القاهرة فحفظ القرآن ومختصر ابن الحاجب وألفية ابن مالك والشاطبيتين، وعرضها على حفيد ابن مرزوق التلمساني ومحمد بن محمد بن محمد بن يفتح الله، والولى العراقى والعز بن جماعة، وأجازوه. وتلا بالعشر على غير واحد أجلهم ابن الجزري لقيه بمكة في رجب سنة ثمان وعشرين حين مجاورتهما، وأجاز له هو والزين بن عياش وغيرهما ومن شيوخه فيها أيضًا الزراتيتي . ولازم البساطى فى الفقه وغيره من العلوم العقلية، وأذن له فى الإفتاء والتدريس، وأخذ العربية والفقه أيضًا عن الشهاب الصنهاجي، والفقه فقط عن الجمال الأقفهسي، وحضر عند الزين عبادة مجلسًا واحدا، والعربية وغيرها عن الشمس الشطنوفي، وأخذ عن الهروى في قدمته الثانية . ، وقرأ على شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني شرحه للنخبة وأذن له في إفادتها، وكذا أخذ عنه فى شرح الألفية، وقرأ عليه الموطأ وغيره. وعلى الزين الزركشي صحيح مسلم، وعلى البدر حسين البوصيرى فى الدارقطني، ولم يكثر من ذلك. وناب في القضاء عن شيخه البساطى ثم ترك، ولم يزل يدأب فى التحصيل حتى برع في الفقه، والأصلين ،والنحو والصرف والعروض، مع زيادات وشرحها في نحو عشرين كراسا، وله أيضًا مقدمة فى النحو لطيفة الحجم، ومنظومة سماها : الغياث في القراءات الثلاث الزائدة على السبعة، وهى لأبي جعفر ويعقوب وخلف وشرحها، ونظم النزهة لابن الهائم في أرجوزة نحو مائتى بيت وشرحها في كراريس، وعمل قصيدة دون ثلاثين بيتا في علم الفلك وشرحها، وله شرح طيبة النشر فى القراءات العشر لشيخه ابن الجزري في مجلدين وهو الذى نحن بصدده والقول الجاذ لمن قرأ بالشاذ وكراسة تكلم فيها على ، (۱) تنظر ترجمته في الضوء اللامع (٢٤٦/٩) ، الكتبخانة (٧٦/٤)، الإعلام (٤٨/٧).
File Name: 01_0074896
Page: 17
جا مقدمة التحقيق قوله تعالى : إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَجِدَ اللهِ ﴾ [التوبة: ۱۸] وأخرى فيها أجوبة عن إشكالات معقولية ،ونحوها وأخرى من نظمه فيها أشياء فقهية وغيرها وغير ذلك . وحج مرارًا وجاور في بعضها، وأقام بغزة والقدس ودمشق وغيرها من البلاد، وانتفع به في غالب هذه النواحى، مع أنه لو استقر بموطن واحد كان أبلغ في الانتفاع به وكذا انتفعوا به في الفتاوى . وكان إماماً عالمًا علامة متفننا فصيحا مفوها بحاثًا ذكيًّا، آمرًا بالمعروف ناهيا عن المنكر، صحيح العقيدة شهما مترفعا على بنى الدنيا ونحوهم مغلقًا لهم في القول، متواضعا مع الطلبة والفقراء، وربما يفرط في ذلك وفى الانبساط معهم كبيرهم وصغيرهم، عالى الهمة باذلا جاهه مع من يقصده في مهمة ذا كرم بالمال والإطعام يتكسب بالتجارة بنفسه وبغيره مستغنيا بذلك عن وظائف الفقهاء ؛ ولذا قيل : إنه عرض عليه قضاء المقدس فامتنع ، بل قيل : إنه طلب لقضاء مصر فأبى، ولكن قيل أيضًا إنه ولى قضاء الشام فلم يتم، قال السخاوي في الضوء اللامع : وحكى لى البدر السعدى قاضى الحنابلة أنه بينما هو عنده في درسه إذ حضر إليه الشرف الأنصارى بمربعة بمرتب العينى فى الجوالي بعد موته، وهو في كل يوم دينار، فردها وقال : إن جقمق يروم يستعبدنى فى موافقته بهذا المرتب، أو كما قال . وابتني بالخانقاة السرياقوسية مدرسة ووقف عليها ما كان في حوزته من أملاك وجعل فائضها لأولاده. وكان ابن حجر شيخ الإسلام العسقلاني كثير الإجلال والتبجيل له معتمدا عليه في مذهبه . قال السخاوى : سمعت العز قاضى الحنابلة يقول : إنه لم يخلف بعده في مجموعه مثله، وقد اجتمعت به مرارًا بالقاهرة ومكة وسمعت من فوائده وعلقت من نظمه أشياء ومن ذلك قوله : وأفضل خلق الله بعد نبينا عتيق ففاروق فعثمان مع على وسعد سعيد وابن عوف وطلحة عبيدة منهم والزبير فتم لي كذا قال : عبيدة، وإنما هو أبو عبيدة. وكانت فيه حدة مفرطة واستحالة في أحواله وطرقه . مات بمكة فى ضحى يوم الاثنين رابع جمادى الأولى سنة سبع و وخمسين، وصلى عليه بعد العصر عند باب الكعبة ونودى عليه من أعلى قبة زمزم ودفن بالمعلاة بمقبرة بني النويري، وكانت جنازته حافلة، رحمه الله وإيانا .
File Name: 01_0074896
Page: 18
مقدمة التحقيق نسخ الكتاب كالآتي : جا وصف النسخ ۱۹ النسخة الأولى: تقع في أربعمائة وأربع وستين ورقة وتبلغ مسطرة كل ورقة ثلاثة وعشرين سطرًا، نسخها الشيخ عبد الله العجلوني القليني الشافعي - رحمه الله تعالى - وقد اعتنى فيها رحمه الله بالدقة التامة والخط الجميل، فجاءت من أدق النسخ وأجملها زمن نسخها إلى عام ألف ومائة وعشرة من الهجرة، كما أشار إلى ذلك ويرجع رحمه الله - فقال في خاتمتها : وكان الفراغ من هذه النسخة الشريفة صبيحة الأحد تاسع شهر المحرم سنة ۱۱۱٠هـ . خطا ناسخها - وهذه النسخة محفوظة تحت رقم (۱۷۹) (قراءات بدار الكتب المصرية، وقد رمزنا لها بالرمز «د» . النسخة الثانية : تقع في مائتين وأربع وعشرين ورقة وتبلغ مسطرة كل ورقة ثلاثة وثلاثين سطرًا، وهى من أقدم النسخ، حيث يرجع زمن نسخها إلى سنة ثمانمائة وأربع وثلاثين من الهجرة أى: أنها قد نسخت فى حياة النويرى نفسه - رحمه الله تعالى - وقد ظهرت عليها آثار القدم من أكل الأرضة وخلافه . وهى نسخة كثيرة التعليقات والحواشي. وهذه النسخة محفوظة تحت رقم (٢٦٦١٠) قراءات بمكتبة الأزهر الشريف، وقد رمزنا لها بالرمز «ز» . النسخة الثالثة : تقع فى ثلاثمائة وخمسين ورقة ويبلغ عدد مسطرتها ثلاثة وعشرين سطرًا، ويرجع زمن نسخها إلى عام ألف ومائتين وخمسة وتسعين من الهجرة، وناسخها يدعى مصطفى العشماوى، وقد نسخها - رحمه الله بخط جميل، وهي نسخة كثيرة التعليقات كسابقتها . ، وهذه النسخة محفوظة تحت رقم (۳۲۸۳۸) قراءات بمكتبة الأزهر الشريف، وقد رمزنا لها بالرمز «ص» . النسخة الرابعة : تقع في ثلاثمائة وست وثلاثين ورقة ويبلغ عدد مسطرتها خمسة وعشرين سطرًا، ويرجع زمن نسخها إلى عام ألف ومائتين وست وأربعين من الهجرة وناسخها يدعى محمد بن محمد بن إبراهيم الشافعي . وهي محفوظة تحت رقم (١٦١٩٤ قراءات بمكتبة الأزهر الشريف، وقد رمزنا لها بالرمز «م». النسخة الخامسة : المحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم (۲۲۲) قراءات طلعت)،
File Name: 01_0074896
Page: 19