Text
| # | File Name | TXT | DOCX | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 00_ndrr_0003994 | |||
| 2 | 01_ndrr_0003994 | |||
| 3 | 02_ndrr_ | |||
| 4 | 03_ndrr_ | |||
| 5 | 04_ndrr_ | |||
| 6 | 05_ndrr_ | |||
| 7 | 06_ndrr_ | |||
| 8 | 07_ndrr_ | |||
| 9 | 08_ndrr_ | |||
| 10 | 09_ndrr_ | |||
| 11 | 10_ndrr_ | |||
| 12 | 11_ndrr_ | |||
| 13 | 12_ndrr_ | |||
| 14 | 13_ndrr_ | |||
| 15 | 14_ndrr_ | |||
| 16 | 15_ndrr_ | |||
| 17 | 16_ndrr_ | |||
| 18 | 17_ndrr_ | |||
| 19 | 18_ndrr_ | |||
| 20 | 19_ndrr_ | |||
| 21 | 20_ndrr_ | |||
| 22 | 21_ndrr_ | |||
| 23 | 22_ndrr_ |
Please try again after the PDF file is loaded
Rotate
(0)
| # | File Name | TXT | DOCX | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 00_ndrr_0003994 | |||
| 2 | 01_ndrr_0003994 | |||
| 3 | 02_ndrr_ | |||
| 4 | 03_ndrr_ | |||
| 5 | 04_ndrr_ | |||
| 6 | 05_ndrr_ | |||
| 7 | 06_ndrr_ | |||
| 8 | 07_ndrr_ | |||
| 9 | 08_ndrr_ | |||
| 10 | 09_ndrr_ | |||
| 11 | 10_ndrr_ | |||
| 12 | 11_ndrr_ | |||
| 13 | 12_ndrr_ | |||
| 14 | 13_ndrr_ | |||
| 15 | 14_ndrr_ | |||
| 16 | 15_ndrr_ | |||
| 17 | 16_ndrr_ | |||
| 18 | 17_ndrr_ | |||
| 19 | 18_ndrr_ | |||
| 20 | 19_ndrr_ | |||
| 21 | 20_ndrr_ | |||
| 22 | 21_ndrr_ | |||
| 23 | 22_ndrr_ |
اسورة يوسف عليه الصلاة و السلام
بسم الله الرحمن الرحيم و به الإعانة - آمين
مقصودها وصف الكتاب بالإبانة لكل ما يوجب الهدى لما ثبت فيما مضى و يأتى فى هذه السورة من تمام علم منزله غيبا و شهادة وشمول قدرته قولا و فعلا ، و هذه القصة - كما ترى - أنسب الأشياء لهذا المقصود ، فلذلك سميت سورة يوسف - والله أعلم ] .
.
-
بسم الله ) الذى وسع كل شيء قدرة و علما ( الرحمن )
الذي لم يدع لبسا لعموم رحمته في طريق الهدى ( الرحيم . ) الذي خص" حزبه بالإبعاد عن موطئ الردى .
لما خلل سبحانه تلك بما خللها به من القصص و الآيات القاطعة ١٠ بأن القرآن من عنده [۱] باذنه نزل ، وأنه لا يؤمن إلا من شاء إيمانه ، و أنه مهما شاءه كان و بين عظيم قدرته على مثل ما عذب به الأمم (1) ومن هنا استأنفت نسخة م (۲) مكية كلها على المعتمد و آيها مائة و إحدى عشرة آية بالإجماع - راجع روح المعانى ١/٤ ٣ - ٣) سقط ما بين الرقمين من ظ و م و مة (٤) من م و مد ، و فى ظ : بالاعانة (.) في م : المقصد (1) زيد مع بين الحاجزين من ظوم و مد () زيد بعده في الأصل ، ما ، ولم تكن الزيادة في ظرو م و مد خذفناها (۸) من م ، و في الأصل وظ و مد : شاء -