نتائج البحث: 1,000
الاسم وفي أوروبا، ظهرت أسمـاء العـائـلـة في الأسر الثرية وكلارك (كاتب) و كوك (طباخ) و ميللر (طحان) وتيلور والنبيلة، ولم يكن استخدام اسم العائلة وراثيا في البداية، (خیاط). ولكنه كان مجرد وصف للشخص. وعلى سبيل المثال، ومن أشهر أسماء العائلة في إنجلترا اسم سميت. وهو فإن ابن الشخص المسمى روبرت جونسون، يمكن أن شائع في كثير من بلدان أوروبا الأخرى، حيث يأخذ صورة شميدت في ألمانيا ولوفيفير في فرنسا، وفيرارو في يسمى هنري روبرتسون أو هنري بن روبرت. أصل أسماء العائلة من الصعب إجراء تصنيف يسير إيطاليا، وكوزنتزفو في روسيا. اسم الجد الأعلى. يأخُذ الكثير من الغربيين أسمـاء لأسماء العائلة، وذلك عائلاتهم من الاسم الأول لآبائهم، ففي كل لغة مقطع في بسبب التحريف الذي أصاب عمليات الهجاء والنطق، الماضي. مختلفة ابن. وتنتهي الأسماء التي نهاية الكلمة أو بدايتها يعني (ابن فلان). ومن والتغيرات التي طرأت عليها. فالكثير من الكلمات القديمة يظهر بها لفظ ابن فلان الأسماء الأيرلندية التي تبدأ بحرف أصبح لها الآن معان مهجورة، أو كان لها معان مهجورة في «أو» (o) والأسماء الألمانية التي تنتهي بمقطع سون وتعني اجتهاد الكاتب؛ فالاسم الواحد يُمكن أن يُكتب بطرق فقد كان هجاء الأسماء لسنوات طويلة يعتمد على ابن، والأسماء الإسكندينافية التي تنتهي بمقطع سن ويعني أما الأسماء الروسية والصربية فتنتهي بالمقطع أوفيتش في الوثيقة نفسها. وبعض الأسماء : يبدو وكأنه يأتي الأسماء الـ ـاء الرومانية بالمقطع اشو وله نفس المعنى. ومن كلمات إنجليزية، ولكنه ينتمي إلى لغة أخرى. وغالباً ما الأسماء التي تصف حامل الاسم بأنه ابن جون يشمل اسم الأسماء الأجنبية إلى كلمات أكثر شيوعا، فالاسم جونسون واسم جاكسون في إنجلترا، واسم جونز في ويلز، الألماني روجنـفـيـلـدر (والذي يعني الذي يسكن في حقل واسم جنسن واسم جونسن واسم هانسن في الدنمارك، الغجر أو بالقرب منه يصبح في أمريكا روكفلر. واسم جونسون واسم جوهانسون في السويد، واسم فأسماء العائلة جاءت إلينا بطرق عديدة. فربما تكون جانسون في المجر، واسم جـانـوكـيـز فـي بولندا، واسم المحيط الذي يعيش فيه الشخص أو عمله أو إيفانوف في روسيا وبلغاريا، واسم ماكيوين في أيرلندا. وكثير من أسماء العائلة يأتي من ألفاظ تصف الجـد من تتغير قد جاءت من من اسم الجد الأول. يسمى أسماء المكان. تأتي أسماء المكان من مكان الإقامة. الأول، قاسم روبرت سمول من المحتمل أن يكون له جد وعلى سبيل المثال، العسقلاني نسبة إلى مكان اسمه روبرت الصغير. كما أن أسماء مثل ريد وريد هي عسقلان في فلسطين. وإذا ما تصادف وجود إنسان يعيش صياغات قديمة لكلمة رد وهي تُشير إلى رجل بشعر فوق قمة تل أو جبل أو بالقرب منهما ، يمكن أن يُطلق عليه أحمر، فمن المحتمل أن يكون الرجال أصحاب الشعر الجبلي في العربية أو ماكي إذا كان من فنلندا، ودومونت أو الأحمر قد حملوا اسم رد كألقاب. ديبيو إذا كان من فرنسا وزولا إذا كان من إيطاليا، وجورك أسماء عائلة أخرى. وهناك أسماء يمكن أن يكون لها إذا كان من بود وهيل إذا كان بولندا، من إنجلترا. وفي إنجلترا أكثر من أصل. فاسم العائلة الإنجليزي الشهير بل (الجرس)، يمكن أن نصادف أسماء مثل وود ولاكي وبروك وستون أو يمكن أن يشير إلى شخص يعيش أو يعمل في مكان يحمل فورد وذلك بسبب الانتماء المكاني. علامة الجرس، أو قد يُشير إلى صانع الجرس، أو عامل ولم يكن يوجد في الماضي سوى القليل ممن يلمون عليه. كما أنه قد يكون منحدراً من شخص يُدعَى بل أو بالقراءة. ولذلك كانت تستخدم لافتات تحمل صورة هو صورة مختصرة لاسم إيزابيل، كما قد يكون أيضاً حيوان أو شيء للإشارة إلى دكان أو فندق فالشخص اسمًا مُختصرًا لرجل وسيم من الكلمة الفرنسية القديمة بل يمكن أن يقيم أو يعمل في مكان يُطلق عليه الجرس، أو وتعني جميل. النجمة أو البجعة كما أن الشخص قد يُسمى اسماً لصيقًا ومن آخر أسماء العائلة ظهوراً في البلدان الأوروبية بالمنطقة التي جاء منها مثل النجدي أو الحجازي أو أسماء العائلة عند اليهود. فقد عاش اليهود في أوروبا وفي ميدلتون أو كروننبيرغ؛ ويمكن التعرف على كثير من كل أنحاء العالم منعزلين عن الآخرين. ولذلك فإن أسماء المكان الإنجليزية من لواحق مثل هام وثروب الكثيرين منهم لم يشعروا بحاجة إلى استخدام اسم العائلة. وتون، ووك، وورث والتي تعني المسكن أو الإقامة. ولكن القوانين التي صدرت في بداية القرن التاسع عشر المهنة. وتأتي أسماء العائلة أيضاً من عمل الشخص الميلادي في أوروبا، قد أجبرتهم على تبني أسماء العائلة، ومن ثم اختار كثير من اليهود توليفات الأسماء الشائعة في هذا الصدد أسماء النجار والعقاد والفوال. وفي الإنجليزية مثل بيكر (خباز) وكاربنتر (نجار) ذهب وفضة ووردة وذلك لتكوين أسماء مثل جولدبيرج، ومن كلمات من تعني
اسم الملف: الجزء 02
الصفحة: 68
٦٨ الاسم وفي أوروبا، ظهرت أسماء العائلة في الأسر الثرية وكلارك (كاتب) وكوك (طباخ) و ميللر (طحان) وتيلور والنبيلة، ولم يكن استخدام اسم العائلة وراثيا في البداية (خياط). ولكنه كان مجرد وصف للشخص. وعلى سبيل المثال ومن أشهر أسماء العائلة في إنجلترا اسم سميث. وهو فإن ابن الشخص المسمى روبرت جونسون يمكن أن شائع في كثير من بلدان أوروبا الأخرى، حيث يأخذ صورة شميدت في ألمانيا ولوفيفير في فرنسا، وفيرارو في يسمى هنري روبرتسون أو هنري بن روبرت. أصل أسماء العائلة من الصعب إجراء تصنيف يسير إيطاليا، وكوزنتزفو في روسيا. اسم الجد الأعلى. يَأخُذ الكثير من الغربيين أسماء لأسماء العائلة، وذلك عائلاتهم من الاسم الأول لآبائهم، ففي كل لغة مقطع في بسبب التحريف الذي أصاب عمليات الهجاء والنطق نهاية الكلمة أو بدايتها يعني (ابن فلان). ومن الأسماء التي والتغيرات التي طرأت عليها. فالكثير من الكلمات القديمة يظهر بها لفظ ابن فلان الأسماء الأيرلندية التي تبدأ بحرف الماضي. این وتنتهي أصبح لها الآن معان مهجورة، أو كان لها معان مهجورة في «أو» (o) والأسماء الألمانية التي تنتهي بمقطع سون وتعني اجتهاد الكاتب؛ فالاسم الواحد يُمكن أن يُكتب بطرق فقد كان هجاء الأسماء لسنوات طويلة يعتمد على ابن، والأسماء الإسكندينافية التي تنتهي بمقطع سن ويعني أما الأسماء الروسية والصربية فتنتهي بالمقطع أوفيتش مختلفة في الوثيقة نفسها. وبعض الأسماء يبدو وكأنه يأتي الأسماء الرومانية بالمقطع اشو وله نفس المعنى. ومن من كلمات إنجليزية، ولكنه ينتمي إلى لغة أخرى. وغالباً ما الأسماء التي تصف حامل الاسم بأنه ابن جون يشمل اسم الألماني روجنـفـيـلـدر (والذي يعني الذي يسكن في حقل الأسماء الأجنبية إلى كلمات أكثر شيوعًا، فالاسم جونسون واسم جاكسون في إنجلترا، واسم جونز في ويلز، الذي يسكن في حقل واسم جنسن واسم جونسن واسم هانسن في الدنمارك، الغجر أو بالقرب منه يصبح في أمريكا روكفلر. واسم جونسون واسم جوهانسون في السويد، واسم فأسماء العائلة جاءت إلينا بطرق عديدة. فربما تكون جانسون في المجر، واسم جانو وكيز في بولندا، واسم قد جاءت من المحيط الذي يعيش فيه الشخص أو عمله أو إيفانوف في روسيا وبلغاريا، واسم ماكيوين في أيرلندا. من اسم الجد الأول. وكثير من أسماء العائلة يأتي من ألفاظ تصف الجد أسماء المكان. تأتي أسماء المكان من مكان الإقامة الأول، قاسم روبرت سمول من المحتمل أن يكون له جد وعلى سبيل المثال، العسقلاني نسبة إلى مكان اسمه روبرت الصغير. كما أن أسماء مثل ريد وريد هي عسقلان في فلسطين. وإذا ما تصادف وجود إنسان يعيش صياغات قديمة لكلمة .رد وهي تُشير إلى رجل بشعر فوق قمة تل أو جبل أو بالقرب منهما ، يمكن أن يُطلق عليه أحمر، فمن المحتمل أن يكون الرجال أصحاب الشعر الجبلي في العربية أو ماكي إذا كان من فنلندا، ودومونت أو الأحمر قد حملوا اسم رد كالقاب. ديبيو إذا كان من فرنسا وزولا إذا كان من إيطاليا، وجورك أسماء عائلة أخرى. وهناك أسماء يمكن أن يكون لها إذا كان من بولندا، وهيل إذا كان من إنجلترا. وفي إنجلترا أكثر من أصل فاسم العائلة الإنجليزي الشهير بل (الجرس)، يمكن أن نصادف أسماء مثل وود ولاكي وبروك وستون أو يمكن أن يشير إلى شخص يعيش أو يعمل في مكان يحمل فورد وذلك بسبب الانتماء المكاني. علامة الجرس، أو قد يُشير إلى صانع الجرس، أو عامل يسمى ولم يكن يوجد في الماضي سوى القليل ممن يلمون عليه. كما أنه قد يكون منحدراً من شخص يُدعَى بل أو بالقراءة. ولذلك كانت تستخدم لافتات تحمل صورة هو صورة مختصرة لاسم إيزابيل، كما قد يكون أيضاً حيوان أو شيء للإشارة إلى دكان أو فندق فالشخص اسمًا مُختصراً لرجل وسيم من الكلمة الفرنسية القديمة بل يمكن أن يقيم أو يعمل في مكان يُطلق عليه الجرس، أو وتعني جميل. النجمة أو البجعة كما أن الشخص قد يُسمى اسماً لصيقا ومن آخر أسماء العائلة ظهوراً في البلدان الأوروبية بالمنطقة التي جاء منها مثل النجدي أو الحجازي أو أسماء العائلة عند اليهود فقد عاش اليهود في أوروبا وفي ميدلتون أو كروننبيرغ، ويمكن التعرف على كثير من كل أنحاء العالم منعزلين عن الآخرين. ولذلك فإن أسماء المكان الإنجليزية من لواحق مثل هام وثروب الكثيرين منهم لم يشعروا بحاجة إلى استخدام اسم وتون، ووك، وورث والتي تعني المسكن أو الإقامة. ولكن القوانين التي صدرت في بداية القرن التاسع عشر المهنة. وتأتي أسماء العائلة أيضا من عمل الشخص الميلادي في أوروبا، قد أجبرتهم على تبني أسماء العائلة ومن الأسماء الشائعة في هذا الصدد أسماء النجار والعقاد ومن ثم اختار كثير من اليهود توليفات من والفوّال. وفي الإنجليزية مثل بيكر ( خباز) و كاربنتر (نجار) ذهب وفضة ووردة وذلك لتكوين أسماء مثل جولدبيرج، العائلة. كلمات تعني
اسم الملف: الجزء 02
الصفحة: 68
٢١٥ والى ذلك إلى بلاد إياس (۱) وسيس ، واستحوذوا(۲) على بلاد آمد والرُّها [ ورأس العين (۳) وبلاد شتّى غير ذلك . وقتلوا من المسلمين خلقاً وأمماً لا يعلمهم (٤) إلا الله عز وجل وسبوا(٥) ذراري المسلمين من النساء والولدان مما لا يُحَدُّ ولا يوصف ، وكل هذه البلاد كانت الصحابة قد فتحوها ، وصارت دار إسلام ، وأخذوا من أموال المسلمين ما لا يحدّ ولا يوصف. وكادوا مرة أن يتغلبوا (٦) على دمشق ، ولكن صانها الله بعنايته ، وسلّمها برعايته ] ، وحين زالت أيامهم ، وانتقض إبرامهم ، أعاد الله عز وجل هذه البلاد كلها على [ أهلها من السادة المسلمين (۸) بحوله وقوته وجوده ورحمته ، وردّ الله الكفرة خائبين ، وأركسهم بما كسبوا في هذه الدنيا ويوم الدين وقد قال حسان الشاعر المدعو (۹) بعرقلة (١٠) : [ من الخفيف ] أَصْبَحَ المُلْكُ بَعْدَ آلِ عَلِيٌّ مُشْرِقـاً بالمُلُوكِ مِن آل شاذي وَغَدا الشَّرْقُ يَحْسُدُ الْغَرْبَ (۱۲) للقَوْ مِ وَمِصْرٌ تَـزهــو عَلَى بَغْدَادِ ما حَوَوْها (١٣) إِلا بِعَزْمٍ وَحَزْمٍ (١٤) وصَلِيلِ الفولاذ في الفولاذ (١٥) لَا كَفِرْعَونَ وَالعَزِيزِ وَمَنْ (١٦) کا ن بها كالخصيب (١٧) والأستـاذ (۱) بلاد إياس لم يذكرها ياقوت في معجمه . وقال ابن العبري: هي فرضة البحر يبلد قيلقيا . قلت وتقرن دائماً بسيس . قال ياقوت : سِيسِيّة : وعامة أهلها يقولون سيس وهي من أعظم مدن الثغور الشامية بين أنطاكية وطرسوس على عين زربة . وبها مسكن ابن ليون سلطان تلك الناحية الأرمني . معجم البلدان ( سيسية ) وابن العبري ( ٩١ و ٤٩٨ ) . (٢) أ : واستحوذ . (۳) عن ط وحدها . (٤) ط : لا يحصيهم (0) ط : وسبوا من (٦) أ : ينقلون . (۷) ط : ولكن الله سلم · (۸) ط : كلها إلى المسلمين (۹) ط : وقد قال الشاعر المعروف عرقلة (۱۰) الأبيات في ديوان عرقلة ( ۳۷ ) والروضتين ( ١ / ٢٠٠ ) . (۱۱) ط : شادي . بالدال وكذلك بقية القوافي (۱۲) يبدأ الشطر الثاني في ط بحرف الباء من هذه اللفظة وهو خطأ عروضي . (۱۳) في الديوان : ما حواها . (١٤) في الديوان والروضتين : إلا بحزم وعزم (١٥) ط : في الأكباد (١٦) بهذه اللفظة ينتهي الشطر الأول في ط ، وهو خطأ عروضي . (۱۷) ط : كالخطيب
اسم الملف: الجزء 14
الصفحة: 215
١٤٧ ثم يبدأ الجزء الثاني بالحيوانات التي تبدأ بحرف الزاى وينتهى بحيوانات حرف الياء، من يأمور ويحموم، ويراعة ويربوع، ويعفور، ويعسوب، وغيرها. ويلاحظ أن الدميرى كثيرا ما يستشهد بآراء من سبقوه من العلماء العرب من أمثال الجاحظ، وابن سيده، والقزويني أو غيرهم من أمثال أرسطو، وإنه ليعنى بذكر الشواهد الأدبية والأحكام الشرعية، فهذا أكله حلال، وذلك حرام، كما أنه يحلّى كتابه بالنوادر اللطيفة، وتعليل رؤية هذا الحيوان أو ذاك في المنام، وأحيانا يذكر ما يسميه الخواص، وهى غالبا فوائد طبية أو نفسية. وإذا كانت طريقة التأليف معجمية موسوعية، فقد جمعت بين الطائر والسمك والحشرات والزواحف في فصل واحد، كما جمعت بين مادة العلم الطبيعى من وصف للحيوان وسلوكه وموطنه، وبين ما روى فيه من شعر وأدب ونوادر ، مما جعل قراءته ميسرة إلى جانب ما فيها من نفع علمى محقق، وكذلك يجمع بين المتعة والفائدة. ويمكن القول أن أمثال الدميرى من قدامى العلماء، قد اهتموا أغلب الأمر بما نسميه الآن الشكل العام للحيوان وكذلك ما بسلوك الحيوان، إلى جانب اهتمام بعضهم بالتشريح المقارن. وما زالت هذه وتلك من الدراسات الرئيسية في علم الحيوان الحديث. وإنهم ليعرضون ذلك كله في أسلوب سهل جذاب لا تمل قراءته، ولا تجحد فائدته. يسمى ومع ذلك فقد برع الدميرى كذلك في التفسير والحديث والفقه والأصول واللغة العربية والأدب ۳۰ - أبو كامل شجاع بن أسلم المحاسب المصرى ٢٥٩) ٣٤٠٠ هـ - 10. ۹۳۰ م) هو أبو كامل شجاع بن أسلم بن محمد بن شجاع المحاسب من أهل مصر، كان هذا المهندس المصرى عالما فاضلا حاسبا. م. ظهر هذا العالم الكبير فى القرن الثالث الهجرى بعد الخوارزمي عاش بين سنتی ٨٥٠، ٩٣٠ يقول صاحب كتاب إخبار العلماء بأخبار الحكماء : كان فاضل وقته وعالم زمانه، وحاسب أوانه له تلاميذ تخرجوا بعلمه وقد توفى حوالي عام ٣٤٠ هـ من أشهر مؤلفاته : ۱ - كتاب الجمع والتفريق وهو كتاب يبحث في أصول حل المسائل الحسابية. ۲ - كتاب كمال الجبر وتمامه والزيادة في أصوله. يقول أبو كامل إنه ألفه لإكمال نقصان کتاب محمد بن موسى الخوارزمي، وأضاف إضافات قيمة. ودرس في القاهرة وكانت له حلقة في الأزهر، كما درس في مكة والمدينة ثم عاد إلى القاهرة فبقى فيها إلى أن توفى بها في جمادى الأولى سنة ۸۰٨ هجرية.
اسم الملف: KTB_0124399
الصفحة: 147
- ٣٥٨٢ - أسرار حروف فواتح سور القرآن . ٨٠/٩٣ (١٤) ابن ملوكة : أبو عبد الله محمد بن صالح بن مجدي التونسي المالكي (ت : ١٢٧٦ هـ) بخط مغربي جيد ، ناسخه : لم يعرف . أوله : وبعد : فأقول وأنا العبد الفقير ... : إنه قد ظهر لي أن كل حرف من حروف أوائل السور المعلومة كـ الم منادي بحرف مقدر . وآخره : فمطلق المؤمنين على هدى من ربهم والمؤمنون العاملون هم المفلحون أي الناجون من النار الفائزون بدخول الجنة ، والله أعلم . كتبت بعض الكلمات بالمداد الأحمر ، عليه بعض التصويبات . أوراقه ۳ ق من (۹۹/ ب) إلى (۱۰۱ / ب) بمقاس : ١٤٢٠ ومسطرته : ۲۱س ورقم الفيلم : ١٥ ٣٦٥٩ - أسرار حروف فواتح سور القرآن . ۸۰/۱۰۸ (٤) ابن ملوكة : أبو عبد الله محمد بن صالح بن مجدي التونسي المالكي (ت : ١٢٧٦ هـ) بخط مغربي جيد ، ناسخه : لم يعرف . أوله : وبعد ، فأقول وأنا العبد الفقير ... : إنه قد ظهر لي أن كل حرف من حروف أوائل السور المعلومة كـ آلم منادى بحرف مقدر . وآخره : فمطلق المؤمنين على هدى من ربهم ، والمؤمنون العاملون هم المفلحون أي الناجون من النار الفائزون بدخول الجنة ، والله أعلم . تأثرت حوافها بالأرضة ، عليها حواش . أوراقه ٤ق من (١٦٤ / (ب) إلى (١٦٧ /أ ) بمقاس : ١٦٢٢ ومسطرته : ١٨س ورقم الفيلم : ١٦٨ ١٠٢١ - أنوار التنزيل وأسرار التأويل (ج١) . (٢١٢/٣) البيضاوي : ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي (ت : ٦٨٥ هـ) بخط نسخي جيد ، ناسخه : عبد الوهاب أحمد الزفتاوي عام (۱۰۹۱هـ ) . أوله : الحمد الله الذي نزل على عبده الفرقان ليكون للعالمين نذيراً ، أما بعد فإن أعظم العلوم مقداراً ، وأرفعها شرفاً ومناراً وآخره : وعنه عليه الصلاة والسلام : من قرأ سورة الكهف من آخرها كانت له نوراً من قرنه إلى قدمه"... يبدأ بسورة الفاتحة بسورة الكهف ، وكتبت الآيات بالمداد الأحمر ، ومقدمته مذهبة . أوراقه ۳۲۲ق بمقاس : ۲۹×۲۰ ومسطرته : ٣١س ورقم الفيلم : ٣٤ ، وهو مطبوع . ١٠٢٩ - البحر المحيط في التفسير (ج ٢) . (٢١٢/٤٠) ... • وينتهي أبو حيان النحوي : أثير الدين محمد بن يوسف بن علي النفزي الأندلسي المصري (ت : ٧٤٥ هـ) بخط نسخي معتاد ، ناسخه : لم يعرف . أوله : مخروم ، ويبدأ أثناء تفسير سورة النساء وأوله : وذلك أنه لا يستعمل في موضع تستعمل فيه الأعداد غير المعدولة وآخره : وقال أبو تمام : إن الرياح إذا عصفت قصفت ** عيدان نجد ولا يعبأن بالرتم .. الموج ما ارتفع من الماء عند هبوب الهواء سمي موجاً لاضطرابه يبدأ أثناء تفسير سورة النساء وينتهي بتفسير سورة التوبة ، وكتبت بعض الكلمات بالمداد الأحمر . أوراقه ٥٢٩ق بمقاس : ۳۲×۲۰ ومسطرته : ۳۷س ورقم الفيلم : ٤٠ ، وهو مطبوع . ٢٦
اسم الملف: KTB_0120167
الصفحة: 30
حرف الميم ۳۲۸۰ بحرف الميم الدعامة. أما المعلاق الذي ينتهي بقرص في طرفه البلاب ،معلوف أمين باشا : (۱۸۷۱ - ١٩٤٣) طبيب، وعالم بوسطن والمفترش الفرجيني)، فيلتصق في الطوب أو الحجر أو بالنبات والحيوان والفلك. ولد في الشويقات بلبنان، وتخرج الخشب، ثم ينقبض فيجذب النبات نحو الدعامة وأحيانا في الجامعة الامريكية ببيروت. دخل طبيبا في الجيش المصري، يتحول عنق الورقة الى معلاق كما في كليماتس وأبو خنجر، وحضر معه وقعة أم درمان. أوفدته جمعية الهلال الاحمر المصرية الى الآستانة عندما نشبت الحرب البلقانية، فحضر ويلتف حول الدعامة . ، المعلقات : قصائد عدها النقاد أروع ما نظمه الجاهليون معارك شتالجة. رحل الى الحجاز عند نشوب الثورة على الترك، واختلف في هذا الاسم فقيل : سميت به لانها كانت ـ بعد فعين مديرا للصحة فيها . ذهب الى سورية عقب الحرب العالمية نيلها الاعجاب العام - تكتب بخيوط الذهب على الحرير ا، فعينته حكومتها العربية استاذا للفيزيقا والنبات بمدرسة المصري وتعلق في أستار الكعبة، ولذلك سميت المذهبات» الطب في دمشق. عين في عهد فيصل ١ مديرا للأمور الطبية في أيضا، وقيل : لان ملك الحيرة كان يقول لكتابه : علقوا هذه في الجيش العراقي. من مؤلفاته : معجم الحيوان»، و «المعجم : الخزانة . وقيل : لانها سميت السموط : العقود النفيسة، ومن الفلكي»، و «معجم) النبات» و «معجم انجليزي عربي». شأنها التعليق وقيل : لعلوقها بالذاكرة . وقيل : أول ما المعلوف، شفیق اسکندر : (۱۹۰۵ - ۱۹۷۷م) ادیب وشاعر سميت : الطوال المشهورة. ويظن أن أول من رواها حماد لبناني ولد في زحلة وتلقى علومه في مدارسها ثم انتقل إلى واختلف في عددها فقال الاكثرون انها سبع، وقال جماعة : دمشق وتولى رئاسة تحرير مجلة الف باء) ثم هاجر إلى البرازيل عشر. وأجمع النقاد على معلقات امرئ القيس، وطرفة، اتصل ببعض ادباء المهجر وشكلوا جمعية أدبية سميت : (العصبة وزهير، وعنترة. واتفق الزوزني والتبريزي على قصائد عمرو الاندلسية) وكان رئيسها حيث نشر في مجلتها مقالاته وشعره بن كلثوم، والحارث بن حلزة، ولبيد . وضم التبريزي والقرشي أغناها بماله وأدبه وقد جمع في شعره النفحة الوجدانية العذبة وابن خلدون اليهم النابغة والاعشى وان اختلفوا في إلى النفس الملحمي الموفق . من آثاره: (رواية ليلى الاخيلية) و القصيدة المختارة لهما. وضم التبريزي عبيد بن الأبرص، وضم (شرارة وشموع في الضباب) و (ستائر الهودج) و (لكل زهرة ابن خلدون علقمة الفحل . ويقال : أن عبد الملك بن مروان عبير ) و (نداء المجاذيف) و عيناك ،مهرجان)، كما أن له ملحمة طرح أربعا من المعلقات وأثبت مكانها أربعا أخرى. وتمثل (عبقر) التي ترجمت إلى عدة لغات اجنبية . المعلقات أنضج صور الشعر الجاهلي شكلا ومضمونا فأكثرها المعلوف، عیسی اسکندر (١٨٦۹ - ١٩٥٦) مؤرخ يبدأ بالوقوف على الاطلال ورحلة الحبيبة، وكثير منها يصور عربي، ولد في كفر عقاب ،بلبنان وعمل مدرسا في زحلة، المطر والناقة والبقر الوحشي، ويتضمن فخرا بالخلق العربي حيث أصدر مجلة «الآثار التي توقفت في أثناء الحرب الجاهلي، وينثر فلسفة الحياة الجاهلية وأقلها يضم فخرا قبليا، العالمية ١، ثم عادت الى الصدور .. وعين عضوا في المجمع فهي تصور الحياة الجاهلية ومثلها العليا، كما تصور المثل الأعلى العلمي بدمشق، والمجمع اللغوي بالقاهرة. تخصص في تاريخ في الفن الشعري. ومن أشهر شروحها شرح أبي بكر الانباري الاسر، فأصدر ديوان القطوف في سيرة بني معلوف ۱۹۰۸ ، (المتوفّى عام ٣٢٨هـ) وسماه «شرح القصائد السبع الطوال و الاخبار المروية في تاريخ الاسر الشرقية ١٩٢٤ ، غير كتب وكذلك شرح آخر للزوزني (المتوفى عام ٤٨٦ هـ). أخرى في تاريخ بلاد الشام. نظم الشعر في شبابه. وابنه فوزي المعلّم : شاعر عباسي من القرن الثالث اسمه أبو عبدالله المعلوف (۱۸۹۹ . ۱۹۳۰) شاعر، ولد في زحلة، وهاجر الى الحسين بن أحمد بن محمد لقب بذلك لأنّه كان ممهد الدولة البرازيل بعد الحرب العالمية ١، وكسب ثروة من الصناعة. للعبيدين و ناشر دعوتهم بالمغرب. اشتهر بقصيدته على بساط الريح، ولقب من أجلها «شاعر المعلمين العليا دار أنشئت في باريس ١٧٩٤، ثم الطيارة»، وهي قصيدة قصصية تعبر عن ألم الحياة، ويغلب توقفت ۱۷۹٥ ، لاسباب ادارية مختلفة، ثم أعيد انشاؤها ١٨٠٨ عليها التشاؤم . بقرار امبراطوري، والحقت ۱۹۰۳ بجامعة باريس مع الحفاظ معلوف، ناصيف : (۱۸۲۳) - ١٨٦٥) ، عالم باللغات، ولد على استقلال ميزانيتها وصفتها كمؤسسة وطنية . تضم قسمين : في زبوغه بلبنان. أستاذ اللغات الشرقية، وعضو الجمعية الآداب والعلوم التعليم فيها مختلط بعض طلابها داخلي الاسيوية في باريس، كتب بالعربية والتركية والفرنسية، وصنف 6 مقيم. وبعضهم خارجي . معجما بالفرنسية والتركية .
اسم الملف: 01-08_0060905
الصفحة: 3308
باب الفاء ۱۱۹ خَالِيَةٍ مِنَ التَّعْقِيدِ، وَاضِحَةِ الْمَعْنَى لِسَانُ اسْكَبَهُ، ذَرَفَهُ، صَبَّهُ. (غ) فَصِيحٌ": طَلْقٌ، يُسَاعِدُ صَاحِبَهُ عَلَى حُسْنِ فَضُ - [ف ض ض]. (مص. فَضَّ). "فض خَتْمِ الرِّسَالَةِ : فَتْحُهُ، فَكُهُ. "فَضُّ قُفْلِ الْبَابِ": التغبير. (غ) فَصِيدٌ - [ف صدا: دَم يُوضَعُ فِي مِعى تَكْسِيرُهُ. فَضُ الْجَمْعِ": تَشْتِيتُهُ، تَفْرِيقُهُ. فَضُ مُشْكِلَةٍ": حَلُّهَا وَحَسْمُها. (غ) نَقِي يَبْدُو وَكَأَنَّهُ مَدْهُونٌ.(غ) وَيُشْوَى. (غ) قصيص - ف ص ص]. (مص. فَصَّ) : نَوى فضَّ الشيء يفُضُهُ فَضَّا كسره متفرقا. والقوم فرقهم وختم الكتاب فكه والبكارة أزالها فصال، فضلا ف ص ل ]: وَلَدُ وهو على التشبيه قال الفرزدق التميمي النَّاقَةِ أَوِ الْبَقَرَةِ إِذَا فُصِلَ عَنْ أُمِّهِ. فَصِيلُ ثلاث واثنتان فتلك خمس البنايَةِ : جِدَارٌ قَصِيرٌ . (غ) فَصِيلٌ - ج: وواحدة تميل إلى التمام وبتُ أفضُ أغلاق الختام فَصِيلَةٌ - ج: فَصَائِلُ. ف ص ل] . "فَصِيلَة فَبِتْنَ بجانبي مصرعات عُضو: الْقِطْعَةُ مِنْ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ. "فَصِيلَةُ الْفَخِذِ ": الْقِطْعَةُ مِنْهُ. فَصِيلَةُ الرَّجُل": عَشِيرَتُه وفضَّ اللؤلؤة ثقبها. والدموع صبها. والشيء جاؤُوا بِفَصِيلَتِهِمْ: بِأَجْمَعِهِمْ. فَصِيلَة على القوم فرقة وقسمة. الْحَيَوَانِ أَوِ النَّبَاتِ": جُمْلَةُ أَجْنَاسِ مُتَقَارِبَةٍ لَهَا وفضَّ الختم ويُروى أن النابغة الجعدي لما صِفَاتٌ مُشْتَرَكَةٌ. فَصِيلَةُ الْجَيْشِ": الْفِرْقَةُ مِنْهُ. أنشد النبي قصيدته الرائية وانتهى إلى قوله: " "فَصَائِلُ الْمُقَاوَمَةِ". (غ) فَصِيم - ق ص م . (صِيغَةُ فَعِيل). "فَأْسٌ فَصِيمُ": ضَخْمَةٌ. (غ) بلغنا السما مجدًا وفخرًا وسؤددا وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال إلى أين يا أبا ليلى فقال إلى الجنة يا رسول فض - [ف ض ض]. (ف: ثلا. متعد، م. الله فقال لا يفضض الله فاك وإنما يريدون بحرف)، فَضَضْتُ، أَفُضُ، فَضَّ، مص. فَضٌ. بالفم الأسنان تسمية للشيء باسم محله من فَضَّ خَتْمَ الرِّسَالَةِ: فَتَحَهُ، فَكَهُ. فَضَّ قُفْل باب المجاز كما في نحو ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ الْبَابِ": كَشَرَهُ. فَضَّ الْجَمْعَ": فَرَّقَهُ، شَتَّتَهُ. وُجُوهُهُم فَفِي رَحْمَةِ اللهِ) [آل عمران : ۱۰۷] جَاءَ لِيَفُضَّ جَمْعَهُمْ فَضَّ اللهُ جَمْعَهُمْ". "فَضَّ أي في الجنَّة التي تحل فيها رحمة الله. مَا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ: قَطَعَ. فضض الشيء تفضيضًا صفحه بالفضة ورضعة. فَضَّ الْمُشْكِلَةَ: أَنْهَاهَا وَحَسَمَ أَمْرَهَا. فَضَّ وتفضَّض الشيء تفضضًا وانفض انفضاضًا الله فَاهُ": نَثَرَ أَسْنَانَهُ، وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَقْتُبِسَ تفرق. الدُّعَاءُ لِمَنْ يُجِيدُ الْكَلاَمَ: "لاَ فُضَّ فُوكَ": أَي وانفض الشيءُ انكسر والدموع انصبت كأنها لا نُشِرَتْ أَسْنَانُكَ وَلَا فُرِّقَتْ. "فَضَّ الإِرْثَ كانت مختومة فانفض ختامها. عَلَى الأَوْلاَدِ: فَرَّقَهُ، قَسْمَهُ، فَضَّ الدَّمْعَ": وافتض الجارية افتضاضا افترعها والماء صبه
اسم الملف: 07_0122428
الصفحة: 119
191 أو أشعار، ثم يأتى إلى ما ذكر من فوائد طبية إن وجدت. ثم يذكر الإبل فالإنسان فالأخطب والأخيل والأربد والأرنب والأنكليس والأوز وهكذا. ويستطرد الدميرى أحيانًا قائلا : إن الحديث ذو شجون ويذكر ما يسميه فائدة أجنبية ، لعله يريد أنها بعيدة عن موضوع الكتاب، ثم يستأنف حديثه عن الحيوان، منتقلا إلى الحرف التالي من حروف الهجاء، فذكر في حرف الباء عشرات من الحيوانات من أمثال البازى والبازل والباقعة والبجع، والبرغوت والبط والبعوض والبعير والبعات والبغل والبقر والبلشون والبوم، وعلى هذا النحو عالج الدميرى مئات من أنواع الحيوان، ويختتم الجزء الأول بانتهاء أسماء الحيوانات التي تبدأ بحرف الراء ثم يبدأ الجزء الثاني بالحيوانات التي تبدأ بحرف الزاى، وينتهى بحيوانات حرف الياء، من يأمور. ويحموم وبراعة ويربوع ويعفور ويعسوب وغيرها. ويلاحظ أن الدميرى كثيرًا ما يستشهد بآراء من سبقوه من العلماء العرب مثل الجاحظ وابن سيده والقزويني أو غيرهم مثل أرسطو، وأنه يعنى بذكر الشواهد الأدبية والأحكام الشرعية فهذا أكله حلال، وذلك حرام، كما أنه يحلى كتابه بالنوادر اللطيفة، وتعليل رؤية هذا الحيوان أو ذاك في المنام، وأحيانا يذكر ما يسميه الخواص، وهى غالبًا فوائد طبية أو نفسية. وإذا كانت طريقة التأليف معجمية موسوعية، فقد جمعت بين الطائر والسمك والحشرات والزواحف في فصل واحد، كما جمعت بين مادة العلم الطبيعي من وصف للحيوان وسلوكه وموطنه، وبين ما روى فيه من شعر وأدب ونوادر، مما جعل قراءته ميسرة إلى جانب ما فيها من نفع علمى محقق كتاب النبات الدينوري، أحمد بن داود أبو حنيفة هو أحمد بن داود أبو حنيفة الدينوري الحنفى توفى سنة ۲۸۱ هـ وقد نسب إلى دينور في العراق العجمي على بعد عشرين فرسخا من مدينة همدان. على ولعل كتاب النبات، لم يصنف مثله في اللغة العربية، حتى عصره . ويعنينا منه الجزء الذي عنى بنشره محققا أحد العلماء الأجانب وهو لوين بجامعة أبسالا، عن مخطوطة توجد في مكتبة الجامعة باستنبول، تقع في ثلاثمائة وثلاث وثلاثين صفحة، وفيه صنف المؤلف أسماء النبات على حروف المعجم محليا حد تعبيره كل واحد منها بما انتهى إليه من صفته أو شاهده بنفسه، وإن اختلط جل الشجر فيه بدقه واختلط أيضًا الشجر بالأعشاب وبقلها. وقد عنى عالم آخر بنشر جزء من هذه المخطوطة الدكتور هو محمد حميد الله من حيدر أباد، عثر عليها في إحدى مكتبات المدينة المنورة، وفيها بعض أبواب من كتاب الدينوري. وقد عنى أبو حنيفة بإيراد ما قالته العرب من شعر أو نثر في وصف هذا النبات أو ذاك، فهو يروى ما ذكر في وصف النبات أو أى جزء من أجزائه من زهر أو ثمر أو ورق ويستشهد بأقوال هؤلاء من
اسم الملف: KTB_0124399
الصفحة: 191
- وعن بيض وقد تحدث الجاحظ عن الكلاب وعن تكوين ( البيضة ) الطيور وعدد مرات وضعه وحضنه وتحدث أيضا عن ( الأسنان ) واسمائها وتحدث أيضا عن ( الحمام القمرى ( وكيف يبنى عشه ويرعى أبناءه ) وتحدث عن ( الهجن ( والأمراض التي تصيبه وكيفية علاجها . وذكر ) الذباب ) · و ( الفراش ) و ( النمل ) و ( الزنانير ( والخنافس والهدهد والغربان والخفاش والخنزير والحيات والأفاعي والجراد والبرابيع وسمك القرش وقد أجرى الجاحظ بعض التجارب على الحيوان وهي محل التقدير والإعجاب وسجل ملاحظات هامة عن سلوك الحيوان . وكان يسقى الحيوانات الخمر ليرى تأثيرها عليها • وكان يضع الحيوانات تحت أوان زجاجية ليدرس ويراقب سلوكها كما كان · يشرح الحيوانات ليرى ما في داخل بطونها الدميرى : وقد تحدث عن الحيوان وأنواعه وطباعه وسلوكه ، متبعا طريقة العلماء المسلمين من حيث ترتيب أسمائها حسب حروف الهجاء • • فبدأ بحرف الألف : ويذكر أمامه الحيوانات التي يبدأ اسمها بحرف الألف مثل ( الأسد ( فيذكر أسماءه باللغة ... العربية مع وصف لهيئته وشكله وطباعه مؤيدا كلامه بالأحاديث النبوية والأشعار العربية التي تذكر الأسد · ثم يذكر ( الإبل ) و ( الإنسان ) فالأخطب والأخيل والأريد والأرنب والإنكليس والأوز وهكذا ... " ثم ينتقل إلى الحرف الثاني وهو الباء : فيذكر البازى والبازل والباقعة والبجعة والبرغوث والبط والبعوض والبعير والبغل والبقر والبوم وهكذا • وبهذا الأسلوب والتركيب الهجائى ذكر الدميرى مئات من الى أن ينتهي بحرف الياء أسماء الحيوانات مثل يامور وينجموم وبراعة ويربوع ويعفور ويعسوف وغيرها وقد ترجمت أغلب هذه الكتب بحذافيرها وأخذ عنها الأوربيون بل ونسبوها إلى أنفسهم ۱۷۸
اسم الملف: KTB_0046479
الصفحة: 178
موسوعة الأذكياء ومتعة الأصدقاء زيادة ألف في آخرها فما هي؟ ٦١ ۷ - دولة في أمريكا الشمالية تتكون من أربعة حروف الحرف الثلاث الأخيرة اسم لفتاة فما هي؟ - مدينة مصرية لو بدلنا الحرف الثالث بحرف آخر كانت اسماً من أسماء الله الحسنى. - لماذا سمي البحر الأسود بهذا الاسم؟ ۱۰ ـ ما ما هو أنسب وقت لقطف العنب؟ - ۱۱ - اذكر أربعة أسماء من أسماء الحيوانات التي تعرفها الحرف الذي ينتهي به اسم الحيوان يبدأ به اسم الحيوان الثاني وهكذا؟ + ۱۲ - قفزت أرنبه عند أحد الجيران، وكانت كل يوم تأكل عندهم حزمة من البرسيم، وتضع بيضة، ثم تعود لبيتها الأصلي، فتخاصمتا الجارتان عند البيضة كل واحدة منهما تقول أنا أحق بالبيضة منكي الأولى تقول الأرنب ارنبي والثانية تقول كل يوم تأكل برسيمنا فمن يأخذ البيضة؟ ۱۳ ـ ما هو الشيء الذي إذا لمسته صاح؟ ١٤ - يرى كل شيء ولكن ليس له عيون، فما هو ؟ ١٥ ـ ما هو الشيء الذي له أكثر من جناحين؟ ١٦٣ - يسمع بلا أذان ويتكلم بلا لسان مما هو ؟ ١٧ - من هو الخال الوحيد لأولاد عمتك؟ + ١٨ - ما هو الذي يستطيع حمل طن من الخشب ولا يستطيع حمل مسمار.
اسم الملف: KTB_0125160
الصفحة: 61
العنوان كما هو على المجلد الأول . يبدأ المجلد بحرف الخاء خارجة بن الحارث بن رافع ، وينتهي بآخر ترجمة عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج ، وكتب في آخره : آخر الجزء الثاني والحمد لله رب العالمين ، ويتلوه في الثالث عبد الله بن عمرو بن العاص . المجلد الثالث : يتكون المجلد من (۲۰۰۷) لوحة ، في كل لوحة صفحتان . عدد الأسطر : ٢٤ - ٢٥ سطرًا . كُتب على طرته : الثالث من مختصر تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، وباقي العنوان كما هو على المجلد الأول . يبدأ المجلد بترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم ، وينتهي بآخر ترجمة عمران بن ملحان ، وكتب في آخره : آخر الجزء الثالث يتلوه في الرابع عمران ابن موسى بن حيان أبو عمرو الليثي البصري القزاز . النسخة الثالثة : هي نسخة أخرى محفوظة بدار الكتب المصرية برقم ۸۸ مصطلح حديث ، ورمزنا لها بالرمز (خ) ، وهي تتكون من ثلاث مجلدات ، ينقصها المجلد الأول ، كتب في التعريف بها أنها نسخت في القرن الثامن . المجلد الثاني : يتكون المجلد من (۲۷۷) لوحة ، في كل لوحة ورقتان . عدد الأسطر : ٢٥ سطرًا يبدأ المجلد بترجمة صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثقفي ، وينتهي بآخر ۷۹
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 79
شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
العنوان كما هو على المجلد الأول . يبدأ المجلد بحرف الخاء خارجة بن الحارث بن رافع ، وينتهي بآخر ترجمة عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج ، وكتب في آخره : آخر الجزء الثاني والحمد لله رب العالمين ، ويتلوه في الثالث عبد الله بن عمرو بن العاص . المجلد الثالث : يتكون المجلد من (۲۰۰۷) لوحة ، في كل لوحة صفحتان . عدد الأسطر : ٢٤ - ٢٥ سطرًا . كُتب على طرته : الثالث من مختصر تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، وباقي العنوان كما هو على المجلد الأول . يبدأ المجلد بترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم ، وينتهي بآخر ترجمة عمران بن ملحان ، وكتب في آخره : آخر الجزء الثالث يتلوه في الرابع عمران ابن موسى بن حيان أبو عمرو الليثي البصري القزاز . النسخة الثالثة : هي نسخة أخرى محفوظة بدار الكتب المصرية برقم ۸۸ مصطلح حديث ، ورمزنا لها بالرمز (خ) ، وهي تتكون من ثلاث مجلدات ، ينقصها المجلد الأول ، كتب في التعريف بها أنها نسخت في القرن الثامن . المجلد الثاني : يتكون المجلد من (۲۷۷) لوحة ، في كل لوحة ورقتان . عدد الأسطر : ٢٥ سطرًا يبدأ المجلد بترجمة صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثقفي ، وينتهي بآخر ۷۹
اسم الملف: 01_ttkar
الصفحة: 79
العلوم والفنون الإسلامية وأثرهما في تقدم أوروبا الدميري كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى (ت ۸۰۸هـ) : أحد الأعلام الذين كتبوا في علم الحيوان، حيث عالج هذا الموضوع بالطريقة التي جرى عليها العلماء العرب من حيث : ترتيب أسمائها حسب حروف الهجاء مبتدئا بحرف الألف حيث يتكلم عن الأسد ذاكرًا أسماءه باللغة العربية، معقبًا بوصف طباعه وهيئته، ثم يؤيد كلامه بما ورد من أحاديث شريفة أو أشعار ، ثم يذكر الإبل فالإنسان فالأخطب والأخيل والأربد والأرنب ... وهكذا (۱) . ثم ينتقل في حديثه بعد أن يذكر عدة فوائد - إلى الحرف التالي من حروف الهجاء فيذكر البازي، والبازل والباقعة والبجعة وعلى هذا النحو عالج الدميري مئات من أنواع الحيوان . ثم يختتم الجزء الأول بانتهاء أسماء الحيوانات التي تبدأ بحرف الراء . ثم يبدأ الجزء الثاني إلى أن ينتهي بحيوانات حرف الياء من يأمور ، ويحموم ، ويراعة ، ويربوع ويعسوف ، ويعفور وغيرها . ويلاحظ أن الدميري كثيرًا ما يستشهد بآراء من سبقوه من العلماء العرب من أمثال : الجاحظ ، وابن سيده ، والقزويني ، ويستشهد أيضًا بآراء أرسطو ، كما يعني بذكر الشواهد الأدبية والأحكام الشرعية ، وغالبا ما يذكر الفوائد الطبية ولما كانت طريقة تأليف كتابه معجمية موسوعية ، فقد جمعت بين الطائر والسمك والحشرات والزواحف في فصل واحد، كما جمعت بين مادة العلم الطبيعي من وصف للحيوان وسلوكه وموطنه وبين ما روى فيه من شعر وأدب ونوادر . وقد جمع الدميري كل هذه المعلومات القيمة في كتابه المسمى «حياة الحيوان الكبري ) الذي يعد بحق أحد الموسوعات العلمية الضخمة في هذا (۲) المجال . (۳)« ٢٤٨ (۱) انظر : الحاج خليفة - كشف الظنون - ٢/ ٢٣٠ (۲) انظر : عبد الحليم منتصر - إنجازات علماء العرب ص (۳) طبع هذا الكتاب عدة طبعات أولها بدار الخلافة العلية بالآستانة سنة ١٢٧٢هـ - ۱۸٥٥م ، ثم طبع بمطبع بولاق بالقاهرة سنة ١٣٧٥هـ - هـ - ١٨٥٨م في مجلدين ثم توالت طبعات الكتاب بعد ذلك حتى اليوم . ۱۷۷
اسم الملف: KTB_0115108
الصفحة: 177
يبدأ بحرف الألف ( ابراهيم ( وينهى بآخر حرف الذال ( ذيب) تحقيق محمد بهجة البيطار مقدمات ٣٩ ص + النص ٦١٣ ص + فهرست بأسماء المترجمين من ص ٦١٥ مطبوعات المجمع العلمي العربي ، دمشق 1971 - ٩٢٢ - ۱۱ – التوحيدي ، أبو حيان ، على بن محمد بن العباس – نحو ٤٠٠ هـ مثالب الوزيرين ) أخلاق الصاحب بن عباد وابن العميد ) تحقيق إبراهيم الكيلاني مقدمة : 4-1 النص ٣٦٢ ص + الفهارس العامة من ص ٣٦٥ - ٤٩٩ دار الفكر الإسلامي ، دمشق . 1991- ١٣ - الخطيب العمرى التبريزي ، أبو عبد الله ، محمد بن عبد الله ۵۷۳۷ (۱) مشكاة المصابيح ( ثلاثة أجزاء ) تحقيق محمد ناصر الدين الألباني --: ح النص ٧٦٦ ص + فهرست الجزء من ص الأول : مقدمة الثاني : النص ۷۰۰ ص + فهرست الجزء من ص ٢٠١ - ٧٠٦ الثالث : النص ٢٩٥ ص + فهرست الجزء من ص ٢٩٦ - ٢٩٧ منشورات المكتب الإسلامي ، دمشق ۱۳ - (ب) الإكمال في أسماء الرجال تحقيق محمد ناصر الألباني 1971 من مشكاة المصابيح ) من ص ٥٩٩ - ۸۰۹ ( من الجزء الثالث منشورات المكتب الأسلامي ، دمشق – ١٩٦١ ١٤ - خلف الأحمر البصري - ١٨٠ هـ مقدمة في النحو تحقيق عز الدين التنوخي - بعد ٧٦٧-٧٨٢ مقدمة ۲۸ ص + النص من ص ۳۳ - ۱۰۱ + فهار. عامة من ص ۱۰٥ - ۱۲۳ وزارة الثقافة والإرشاد ، دمشق - ١٩٦١ ٣٣٩
اسم الملف: KTB_0023578
الصفحة: 341
سيبويه منها إلى اثنين وثلاثين بناء (۱) وذكر أبو حيان في الارتشاف قرابة أربعين بناء (۲) أما ابن القطاع فيستدرك على ابن القوطية عده خمسة وعشرين بناء من أبنية المصادر الثلاثية فيقول : ( إنها بلغت مائة بناء (۳) ) . أما المجمع فقد أقر في دورته الثانية أن يصاغ مصدر فعل اللازم بفتح العين على فعول بالضم ما لم يدل على حرفة أو اضطراب أو صوت أو مرض أو امتناع أو سير، وما لم يكن معتل العين ثم أصدر المجمع قراراً في دورته الرابعة والأربعين أجاز فيه مجيء (فعل) مصدراً لفَعَل اللازم بجانب الصيغة الغالبة عند المتقدمين، وهي (فعول)، وقد اعتمد المجمع في ذلك على أمرين : الأول : ما رواه الفراء من أنه إذا جاءك فَعَل لم يسمع مصدره فاجعله فعلاً للحجاز، وفعولاً لنجد». الثاني: ما قام به الدكتور جميل الملائكة من دراسة إحصائية لمصادر الأفعال الثلاثية اللازمة التي على (فَعَل ) (٤) مفتوحة العين، وقد خص بدراسته إحصاء ما يبدأ بحرف الباء منها نحو بتع وبح وبحج، وبنى وباض. فبلغت تلك الأفعال ستة وستين ومائة فعل وانتهى إلى النتائج (0) الآتية : (1) أن أكثر مصادر هذه الأفعال جاءت على فعل أو فُعُول أو عليهما المفصل ٢٧٥ انظر الارتشاف ۲۲۱/۱، ۲۲۲ الأفعال لابن القطاع ۱۲/۱ انظر بحث الدكتور جميل الملائكة الذي عنوانه : أصحيح اطراد فعول مصدراً لفعل اللازم؟» في مجلة اللغة العربية بالقاهرة ۹۷/۹ ۱۱۹ مجمع เ · انظر النتائج في البحث المذكور في مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ١١٢/٩ - ١١٦ . ٣٨٣ (1) (۲) (۳) (٤) (0)
اسم الملف: KTB_0099738
الصفحة: 382
١٢٤٠ هي ٢٤٣ في ورقة، بخط مغربي جميل متقن الضبط، وفي كل صفحة حوالى ١٨ سطراً، مُيّزت فيها أسماء الرواة والشعراء بحرف كبير، وعناوين الأبواب بحرف أكبر. وقد وزع الكتاب فيها على جزأين : ، يبدأ الأول بالعنوان التالي : السفر الأول من كتاب الألفاظ تأليف أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت، رواية أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب. رحمه الله ورضي عنه». وعلى يمين هذا العنوان قراءة للكتاب بإسناد مطول، غاب أوله بآثار الزمن، وانتهى بما يلي : عن أبي بكر محمد بن أبي القاسم بن بشار الأنباري، عن أبيه، عن أبي محمد بن رستم، 6 عن يعقوب رحمه الله وفوق العنوان قراءة ثانية أطول وتنتهي أيضا بمثل الأولى. وتحت العنوان تملكات ،متعددة أظهرها بالقلم نفسه : «العبد الصمد بن محمد بن نضير»، وثان بقلم آخر، لمحمد بن علي الجزولي، ثم قراءة للكتاب مسندة، لأحد الفقهاء يقال له: أبو بكر عبد الله بن محمد بخط ابن السيد البطليوسي. وعلى اليسار من العنوان تملك أخير، لـ عبد الله المتوكل عليه المفوض أموره إليه، زير بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين الحسني وهو الذي وقف هذا الكتاب في المكتبة المذكورة. وفي الورقة ١١٨ : تم السفر الأول، بحمد الله وعونه، وصلى الله على محمد النبي وآله، وسلم تسليمًا. ويتلوه في الثاني إن شاء الله عز وجل : باب نعوت النساء في ولادتهن و حملهن ثم عنوان للسفر الثاني شبيه بما للأول، وفي الورقة ٢٤٣ : تم السفر الثاني وبه تم جميع الديوان بحمد الله . وصلى الله على محمد النبي، وعلى آله الطيبين، وأحسن الله إلى من دعا لكاتبه ويلي ذلك ذكر وفاة ابن السكيت، نقلًا من طبقات الزبيدي. وقد اضطرب ترتيب الأوراق ۱۲۲ ۱۳۰ و ۱۹۱ - ۱۹۹ و ۲۱۲ - ۲۱٤ ، فأعدت ترتيبها، بمعونة النسخ الأخرى . وفي أول الكتاب أسانيد القالي لقراءاته وسماعه، متصلة بأحمد بن يحيى ثعلب، ثم «باب الغنى والخصب الذي هو أول باب من الألفاظ. وفي ختام هذه النسخة : قال أبو الحسن بن كيسان: «هذا آخر الكتاب وعدة أبوابه مائة وستة وأربعون بابًا وظاهر أن الناسخ عارض نسخته بالأم التي نقل عنها، وأثبت خطوات ذلك في بعض الحواشي، مصححا وهم فيه، ومستدركا ما فاته وقد أثبت الفقيه أبو بكر عبد الله بن محمد قراءته المذكورة قبل على البطليوسي، أثبتها في حواشي النسخة مرارًا مع ذكر مقابلتها بنسخة شيخه، وتصحيح ما كان عن ذلك، بما علم عليه بخط في المتن، وذكر وجه الصواب قبالته . وهو كثير جدًّا ، أهمه ما كان تصويبًا لعبارات الكتاب، وتصحيحا لروايات الأشعار، مع صلتها وتفسير الغريب فيها. وبعض ذلك كان من
اسم الملف: المقدمة
الصفحة: 7
١٢٤٠ هي ٢٤٣ في ورقة، بخط مغربي جميل متقن الضبط، وفي كل صفحة حوالى ١٨ سطراً، مُيّزت فيها أسماء الرواة والشعراء بحرف كبير، وعناوين الأبواب بحرف أكبر. وقد وزع الكتاب فيها على جزأين : ، يبدأ الأول بالعنوان التالي : السفر الأول من كتاب الألفاظ تأليف أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت، رواية أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب. رحمه الله ورضي عنه». وعلى يمين هذا العنوان قراءة للكتاب بإسناد مطول، غاب أوله بآثار الزمن، وانتهى بما يلي : عن أبي بكر محمد بن أبي القاسم بن بشار الأنباري، عن أبيه، عن أبي محمد بن رستم، 6 عن يعقوب رحمه الله وفوق العنوان قراءة ثانية أطول وتنتهي أيضا بمثل الأولى. وتحت العنوان تملكات ،متعددة أظهرها بالقلم نفسه : «العبد الصمد بن محمد بن نضير»، وثان بقلم آخر، لمحمد بن علي الجزولي، ثم قراءة للكتاب مسندة، لأحد الفقهاء يقال له: أبو بكر عبد الله بن محمد بخط ابن السيد البطليوسي. وعلى اليسار من العنوان تملك أخير، لـ عبد الله المتوكل عليه المفوض أموره إليه، زير بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين الحسني وهو الذي وقف هذا الكتاب في المكتبة المذكورة. وفي الورقة ١١٨ : تم السفر الأول، بحمد الله وعونه، وصلى الله على محمد النبي وآله، وسلم تسليمًا. ويتلوه في الثاني إن شاء الله عز وجل : باب نعوت النساء في ولادتهن و حملهن ثم عنوان للسفر الثاني شبيه بما للأول، وفي الورقة ٢٤٣ : تم السفر الثاني وبه تم جميع الديوان بحمد الله . وصلى الله على محمد النبي، وعلى آله الطيبين، وأحسن الله إلى من دعا لكاتبه ويلي ذلك ذكر وفاة ابن السكيت، نقلًا من طبقات الزبيدي. وقد اضطرب ترتيب الأوراق ۱۲۲ ۱۳۰ و ۱۹۱ - ۱۹۹ و ۲۱۲ - ۲۱٤ ، فأعدت ترتيبها، بمعونة النسخ الأخرى . وفي أول الكتاب أسانيد القالي لقراءاته وسماعه، متصلة بأحمد بن يحيى ثعلب، ثم «باب الغنى والخصب الذي هو أول باب من الألفاظ. وفي ختام هذه النسخة : قال أبو الحسن بن كيسان: «هذا آخر الكتاب وعدة أبوابه مائة وستة وأربعون بابًا وظاهر أن الناسخ عارض نسخته بالأم التي نقل عنها، وأثبت خطوات ذلك في بعض الحواشي، مصححا وهم فيه، ومستدركا ما فاته وقد أثبت الفقيه أبو بكر عبد الله بن محمد قراءته المذكورة قبل على البطليوسي، أثبتها في حواشي النسخة مرارًا مع ذكر مقابلتها بنسخة شيخه، وتصحيح ما كان عن ذلك، بما علم عليه بخط في المتن، وذكر وجه الصواب قبالته . وهو كثير جدًّا ، أهمه ما كان تصويبًا لعبارات الكتاب، وتصحيحا لروايات الأشعار، مع صلتها وتفسير الغريب فيها. وبعض ذلك كان من
اسم الملف: 99813p
الصفحة: 7
١٢٤٠ هي ٢٤٣ في ورقة، بخط مغربي جميل متقن الضبط، وفي كل صفحة حوالى ١٨ سطراً، مُيّزت فيها أسماء الرواة والشعراء بحرف كبير، وعناوين الأبواب بحرف أكبر. وقد وزع الكتاب فيها على جزأين : ، يبدأ الأول بالعنوان التالي : السفر الأول من كتاب الألفاظ تأليف أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت، رواية أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب. رحمه الله ورضي عنه». وعلى يمين هذا العنوان قراءة للكتاب بإسناد مطول، غاب أوله بآثار الزمن، وانتهى بما يلي : عن أبي بكر محمد بن أبي القاسم بن بشار الأنباري، عن أبيه، عن أبي محمد بن رستم، 6 عن يعقوب رحمه الله وفوق العنوان قراءة ثانية أطول وتنتهي أيضا بمثل الأولى. وتحت العنوان تملكات ،متعددة أظهرها بالقلم نفسه : «العبد الصمد بن محمد بن نضير»، وثان بقلم آخر، لمحمد بن علي الجزولي، ثم قراءة للكتاب مسندة، لأحد الفقهاء يقال له: أبو بكر عبد الله بن محمد بخط ابن السيد البطليوسي. وعلى اليسار من العنوان تملك أخير، لـ عبد الله المتوكل عليه المفوض أموره إليه، زير بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين الحسني وهو الذي وقف هذا الكتاب في المكتبة المذكورة. وفي الورقة ١١٨ : تم السفر الأول، بحمد الله وعونه، وصلى الله على محمد النبي وآله، وسلم تسليمًا. ويتلوه في الثاني إن شاء الله عز وجل : باب نعوت النساء في ولادتهن و حملهن ثم عنوان للسفر الثاني شبيه بما للأول، وفي الورقة ٢٤٣ : تم السفر الثاني وبه تم جميع الديوان بحمد الله . وصلى الله على محمد النبي، وعلى آله الطيبين، وأحسن الله إلى من دعا لكاتبه ويلي ذلك ذكر وفاة ابن السكيت، نقلًا من طبقات الزبيدي. وقد اضطرب ترتيب الأوراق ۱۲۲ ۱۳۰ و ۱۹۱ - ۱۹۹ و ۲۱۲ - ۲۱٤ ، فأعدت ترتيبها، بمعونة النسخ الأخرى . وفي أول الكتاب أسانيد القالي لقراءاته وسماعه، متصلة بأحمد بن يحيى ثعلب، ثم «باب الغنى والخصب الذي هو أول باب من الألفاظ. وفي ختام هذه النسخة : قال أبو الحسن بن كيسان: «هذا آخر الكتاب وعدة أبوابه مائة وستة وأربعون بابًا وظاهر أن الناسخ عارض نسخته بالأم التي نقل عنها، وأثبت خطوات ذلك في بعض الحواشي، مصححا وهم فيه، ومستدركا ما فاته وقد أثبت الفقيه أبو بكر عبد الله بن محمد قراءته المذكورة قبل على البطليوسي، أثبتها في حواشي النسخة مرارًا مع ذكر مقابلتها بنسخة شيخه، وتصحيح ما كان عن ذلك، بما علم عليه بخط في المتن، وذكر وجه الصواب قبالته . وهو كثير جدًّا ، أهمه ما كان تصويبًا لعبارات الكتاب، وتصحيحا لروايات الأشعار، مع صلتها وتفسير الغريب فيها. وبعض ذلك كان من
اسم الملف: KTBp_0099813
الصفحة: 7
۱۲٤۰ هي في ٢٤٣ ورقة، بخط مغربي جميل متقن الضبط، وفي كل صفحة حوالى ١٨ سطراً، مُيّزت فيها أسماء الرواة والشعراء بحرف كبير ، وعناوين الأبواب بحرف أكبر. وقد وزع الكتاب فيها على جزأين : 6 يبدأ الأول بالعنوان التالي : السفر الأول من كتاب الألفاظ تأليف أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت، رواية أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب. رحمه الله ورضي عنه». وعلى يمين هذا العنوان قراءة للكتاب بإسناد مطول، غاب أوله بآثار الزمن، وانتهى بما يلي: «عن أبي بكر محمد بن أبي القاسم بن بشار الأنباري، عن أبيه، عن أبي محمد بن رستم، عن يعقوب رحمه الله وفوق العنوان قراءة ثانية أطول وتنتهي أيضا بمثل الأولى. وتحت العنوان تملكات ،متعددة أظهرها بالقلم نفسه : «العبد الصمد بن محمد بن نضير»، وثان بقلم آخر، لمحمد بن علي الجزولي، ثم قراءة للكتاب مسندة، لأحد الفقهاء يقال له : أبو بكر عبد الله بن محمد، بخط ابن السيد البطليوسي. وعلى اليسار من العنوان تملك أخير، لـ عبد الله المتوكل عليه المفوض أموره إليه، زير بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين الحسني وهو الذي وقف هذا الكتاب في المكتبة المذكورة. وفي الورقة ۱۱۸ : «تم السفر الأول، بحمد الله وعونه، وصلى الله على محمد النبي وآله، وسلم تسليمًا. ويتلوه في الثاني، إن شاء الله عز وجل : باب نعوت النساء في ولادتهن وحملهن ثم عنوان للسفر الثاني شبيه بما للأول، وفي الورقة ٢٤٣ : تم السفر الثاني وبه تم جميع الديوان، بحمد الله . وصلى الله على محمد النبي، وعلى آله الطيبين، وأحسن الله إلى من دعا لكاتبه ويلي ذلك ذكر وفاة ابن السكيت، نقلًا طبقات الزبيدي. وقد اضطرب ترتيب الأوراق ١٢٢ ۱۳۰ و ۱۹۱ - ۱۹۹ و ۲۱۲ - ۲۱٤ ، فأعدت ترتيبها، بمعونة النسخ الأخرى. من وفي أول الكتاب أسانيد القالي لقراءاته وسماعه، متصلة بأحمد بن يحيى ثعلب، ثم «باب الغنى والخصب الذي هو أول باب من الألفاظ. وفي ختام هذه النسخة : قال أبو الحسن بن كيسان: «هذا آخر الكتاب وعدة أبوابه مائة وستة وأربعون بابا وظاهر أن الناسخ عارض نسخته بالأم التي نقل عنها، وأثبت خطوات ذلك في بعض الحواشي، مصححا ما وهم فيه، ومستدركًا ما فاته . وقد أثبت الفقيه أبو بكر عبد الله بن محمد قراءته المذكورة قبل على البطليوسي، أثبتها في النسخة مرارا، ذكر مقابلتها بنسخة شيخه، وتصحيح ما كان عن ذلك، بما علم مع عليه بخط في المتن، وذكر وجه الصواب قبالته . وهو كثير جدًّا ، أهمه ما كان تصويبًا لعبارات الكتاب، وتصحيحا لروايات الأشعار مع صلتها وتفسير الغريب فيها. وبعض ذلك كان من حواشي
اسم الملف: KTBp
الصفحة: 9
- النسخة الأولى : وهذه النسخة محفوظة بالمكتبة الأحمدية التابعة لدار الكتب الوطنية تحت رقم (12835). وتقع هذه النسخة في مجلد صغير، فيه خمسون لوحة، وبعد المقارنة بالنسخة الثانية تبين أن بها نقصاً يصل تقريباً إلى عشرين لوحة . وقد لاحظت وجود تهويش وخلط في ترتيب أوراق الكتاب مرده إلى التجليد لا إلى النّاسخ . وأمّا مقاسها فهو (16x12 س) ومعدل الأسطر في كلّ لوحة 14 سطراً تقريباً. وقد كُتبت هذه النسخة بخط مشرقي واضح ما عدا بعض اللوحات التي طُمست حروفها بفعل الأرضة. وتبدأ هذه النسخة هكذا : بسم الله الرحمن الرحيم وقوت الصلاة . . . وتنتهي هكذا خلق الحيوان ومنه التمني ويبدو أن تاريخ النسخة يرجع إلى القرن السابع للهجرة ويمكن أن يكون كُتب في بدايته، لكن الأسف ضاعت الأوراق الأخيرة التي تبرز عادة تاريخ كتابة المؤلف، وسماعاته ورواته. وعلى النسخة بعض التعليقات بخطوط مغايرة للأصل منها خط العلامة محمد الطاهر بن عاشور ويبدو أنّ ناسخها من أهل العلم والدراية، فقد وجدتُ أغلب الألفاظ المشكلة مضبوطة ضبطاً جيداً وهو ما يؤكّد عناية الناسخ وفهمه .. ونظراً لأهمية هذه النسخة جعلتها هي الأصل المعتمد في التحقيق وقد رمزت لها بحرف «أ» . - النسخة الثانية : وهذه النسخة محفوظة ضمن المكتبة الوطنيّة في مجموع برقم (7052) وفي ذلك المجموع 164 ورقة. والكتاب يقع في 37 لوحة من 136 ق إلى 159 ق. ومقاسها (15,5x21,5) س ومعدّل الأسطر في كل لوحة هو 22 سطراً. وأما خطها فهو مغربي خال من التنقيط في بعض المواطن ويحمل سمات ذلك الخط المعروفة والمميّزة له عن بقية الخطوط مثل وضع نقطة واحدة تحت الفاء ونقطة واحدة فوق القاف وما إلى ذلك مما هو معروف عند المشتغلين بهذا الميدان وقد كُتبت هذه النسخة في القرن الحادي عشر للهجرة. كما يبدو أن كاتبها كان من أهل العلم إذ أثبت بعض التعليقات ١٦
اسم الملف: KTB
الصفحة: 16
نتائج البحث: 1,000
المجلدات: 7
الصفحات: 2068
المجلدات: 8
الصفحات: 3920
الملفات: 1
الصفحات: 612
الملفات: 1
الصفحات: 612
الملفات: 7
الصفحات: 3864
الملفات: 10
الصفحات: 3910
المجلدات: 2
الصفحات: 1101
الملفات: 1
الصفحات: 200
الملفات: 1
الصفحات: 277
الملفات: 1
الصفحات: 112
الملفات: 1
الصفحات: 520
الملفات: 1
الصفحات: 140
الملفات: 1
الصفحات: 330
الملفات: 1
الصفحات: 336
الملفات: 1
الصفحات: 396
الملفات: 2
الصفحات: 1101
الملفات: 4
الصفحات: 2068
الملفات: 4
الصفحات: 2864
الملفات: 1
الصفحات: 174
الملفات: 2
الصفحات: 190
نتائج البحث: 273
الكتب: 4
الكتب: 4
الكتب: 1
الكتب: 2
الكتب: 2
الكتب: 3
الكتب: 4
الكتب: 1
الكتب: 2
الكتب: 1
الكتب: 1
الكتب: 1
الكتب: 2