المستصفى من علم الأصول - الغزالي - ت الأشقر - ط الرسالة 1=2

ونقل عن شارحها أبي بكر الصيرفي كما في مسألة حد البيان .
ثانيا : البرهان للجويني، وهو شيخه الذي كان يكن له كل التقدير والإجلال، وعلّق عنه ما ضمّنه كتابه «المنخول» لكن لم يصرح باسمه في المستصفى جرياً على عادته الغالبة فيه بعدم التصريح بأسماء أصحاب الأقوال، حرصاً على أن يكون القارىء حياديًا، ولا يكون انتماؤه إلى إمام أو شيخ حائلا بينه وبين فهم المسألة الأصولية على وجهها . ثالثاً: التقريب والإرشاد للباقلاني. وقد نقل عنه كثيراً، وعرض آراءه في كثير من المواضع، وناقشها وربما وافقها أو خالفها، أحياناً مع عدم مع عدم التصريح باسمه، وأحياناً أخرى كثيرة مع التصريح باسمه بقوله «قال القاضي» كما سيتبين من الفهرس إن شاء الله .
رابعاً : كتب بعض المعتزلة، وخاصة كتاب المعتمد» لأبي الحسن البصري، وهذا نقوله ظنا، ولم نطلع على نقل ينص على ذلك، ولكن مقارنة بعض المواضع من كلام الغزالي بكلام أبي الحسين ربما أوحت بذلك. كما مسألة في الأسماء الشرعية مثلاً (انظر ب ٣٢٦/١) من المستصفى و (۲۰/۱) المعتمد . من ما يمتاز به المستصفى :
نبه الغزالي إلى ميزتين أساسيتين، أراد أن يركز عليهما في تأليفه للمستصفى: الأولى الترتيب. فإن الملاحظ في الكتب الأصولية قبل الغزالي اضطرابها
،
(۱)
في السير على ترتيب منطقي معين .. حتى إن الغزالي نفسه في كتابه «المنخول» سلك سبيل من قبله فإن تتابع الأبواب الرئيسية فيه كان كما يلي: «الأحكام. حقائق العلم. كتاب البيان القول في اللغات كتاب الأوامر. القول في
(1)
من أول من وجدناه تعرض لفكرة ترتيب أبواب علم أصول الفقه القاضي أبو بكر الباقلاني (٤٠٣ هـ) في كتابه التقريب والإرشاد (٣١٠/١-٣١٥) وقد عقد لذلك باباً بعنوان (القول في حصر أصول الفقه وترتيبها وتقديم الأول فالأول منها) وهي عنده (۱ - الخطاب الوارد من الكتاب والسنة ومنه الأمر والنهي والخصوص والعموم والنسخ والإجمال والبيان الخ -۲ أفعال الرسول ص - الأخبار ٤- أخبار الآحاد ٥- - الإجماع ٦- القياس - المفتي والمستفتي - الحظر والإباحة . ثم وجه هذا الترتيب، وبين سبب التقديم والتأخير .
١٤