عمدة القاري شرح صحيح البخاري (ط. المنيرية)

ضبط الاسماء المتكر الرة في صحيحين .
ان الاكثر عليه واخطأ نعم المشدد محمد بن سلام بن السكن البيكندى الصغير وهو من أقرانه وفي غير الصحيحين جماعة بالتخفيف ايضا (شيبان) كله بالشين المعجمة ثم الياء آخر الحروف ثم الباء الموحدة ويقار به سنان بن ابي سنان وابن ربيعة و احمد بن سنان و سنان بن سلمة وابوسنان ضرار بن مرة بالمهملة والنون (عباد) كله بالفتح والتشديد الأقيس بن عباد فبالضم والتخفيف (عبادة) كله بالضم الامحمد بن عبادة شيخ البخارى فبالفتح (عبدة) كله باسكان الباء الاعامر بن عبدة وبجالة ابن عبدة ففيهما الفتح والاسكان والفتح اشهر وعن بعض رواة مسلم عامر بن عبد بلاهاء ولا يصح (عبيد) كله بضم العين (عبيدة) كله بالضم الا السلماني و ابن سفیان و ابن حمید و عامر بن عبيدة فبالفتح وذكر الحياني عامر بن عبيدة قاضى البصرة ذكره البخارى في كتاب الاحكام (عقيل) كله بالفتح الاعقيل بن خالد الايلى ويأتي كثيرا عن الزهرى غير منسوب والايحي بن عقيل ونى عقيل للقبيلة فبالضم (عمارة) كله بضم العين (واقد) كله بالقاف (يسرة) بفتح الياء آخر الحروف والسين المهملة وهو يسرة بن صفوان شيخ البخارى واما بسرة بنت صفوان فليس ذكرها في الصحيحين (الانساب) (الايلى) كله بفتح الهمزة وسكون الياء آخر الحروف نسبة الى ايلة قرية من قرى مصر ولايرد شيبان بن فروخ الأبلى بضم الهمزة والموحدة شيخ مسلم لانه لم يقع في صحيح مسلم منسوباوهو نسبة الى ابلة مدينة قديمة وهي مدينة كوردجلة وكانت المسلحة والمدينة العامرة أيام الفرس قبل ان تخط البصرة (البصرى) كله بالباء الموحدة المفتوحة والمكسورة نسبة إلى البصرة مثلثة الباء الامالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصرى و سالما مولى النصريين فبالنون (البزاز) بزايين معجمتين محمد بن الصباح وغيره الاخلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فآخرها راء مهملة ذكرها ابن الصلاح واهمل يحيى بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فآخر هم راء مهملة ايضا فالاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة (النورى ) كله بالمثلثة الاابا على محمد بن الصلت التوزى بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاى ذكره البخارى في كتاب الردة (الجريرى) بضم الحيم وفتح الراء الايحيى بن بشر الحريرى شيخهما على ماذكره ابن الصلاح ولم يعلم له المزى الاعلامة مسلم فقط فبالحاء المفتوحة وعد ابن الصلاح من الأول ثلاثة ثم قال وهذا ما فيهم بالحيم المضمومة واهمل رابعا وهو عباس این فروح روى له مسلم في الاستسقاء وخامسا وهو ابان بن ثعلب روى له مسلم ايضا (الحارثي) كله بالحاء وبالمثلثة ويقاربه سعد الجارى بالحيم وبعد الراء ياء مشددة نسبة الى الجارى مرقى السفن بساحل المدينة (الحزامي) كله بالحاء والزاى وقوله في صحيح مسلم في حديث أبي اليسر كان لى على فلان الحرامي قيل بالزاى وبالراء وقيل الجذامي بالجيم والذال المعجمة ( الحرامي) بالمهملتين في الصحيحين جماعة منهم جابر بن عبد الله (السلمي في الانصار بفتح اللام وحكى كسرها وفي بني سليم بضمها وفتح اللام الهمداني) كله باسكان الميم والدال المهملة قال الجياني ابو احمد بن المرار بن حمويه الهمذاني بفتح الميم والذال معجمة يقال ان البخارى حدث عنه في الشروط (واعلم) ان كل ما في البخارى اخبرنا محمد قال اخبرنا عبدالله فهو ابن مقاتل المروزى عن ابن المبارك وما كان اخبرنا محمد عن اهل العراق كأبي معاوية وعبدة ويزيد بن هارون والفزاري فهو ابن سلام البيكندى وما كان فيه عبدالله غير منسوب فهو عبد الله بن محمد الجعفى المسندى مولى محمد بن اسماعيل البخارى وما كان اخبرنا يحي غير منسوب فهو ابن موسى البلخي واسحق غير منسوب هو ابن راهويه فافهم *
( العاشرة ) قد اكثر البخارى من احاديث واقوال الصحابة وغير هم بغير اسنادفان كان بصيغة جزم كقال وروى ونحوهما فهو حكم منه بصحته وما كان بصيغة التمريض كروى ونحوه فليس فيه حكم بصحته ولكن ليس هو واهيا اذلوكان واهيا لما ادخله في صحيحه ( فان قلت ) قد قال ما ادخلت في الجامع الاماصح يخدش فيه ذكره ما كان بصيغة التمريض قلت معناه ماذكرت فيه مسندا الاماصح وقال القرطى لا يعلق في كتابه الاما كان في نفسه صحيحا مسندا لكنه لم يسنده ليفرق بين ما كان على شرطه في اصل كتابه وبين ماليس كذلك وقال الحميدى والدارقطني وجماعة من المتأخرين ان هذا انما يسمى تعليقا اذا كان بصيغة الجزم تشبيها بتعليق الجدار لقطع الاتصال وانما سمي تعليقا اذا انقطع من
اول