أصول التربية الحديثة 01-03

入会
الانحطاط، وأن كثيراً من البلاط الكنسى حل به الفساد . ومن ثم فلم يكن من غير الطبيعي أن بعض الأفراد فقدوا الثقة فى الكنيسة ، وحقدوا على الولاء
لزعمائها ، وأخيراً وقفوا ضد قوى سيادة الكنيسة . وأصبح الرجال أقل اهتماما بالشعائر الدينية وأكثر اهتماما بالحياة والعالم المعاصر . وانتقل اهتمامهم من الإلهيات إلى الإنسانيات . فقد ركزوا على مسرات الحياة ، وجمال وعجائب الطبيعة ، والعلاقات الانسانية فى الحياة ، ورغبات وأطاح ، وتطلعات أفراد الجنس البشرى وكان هناك تأكيد قليل على مراقبة تعاليم الكنيسة المؤسسة التي أدت فقط إلى نهاية واحدة وهى الحصول على الحياة الابدية والهروب من العذاب الأبدى . والتأكيد الكثير على كل نوع من الفن الأدبى ، والعلوم ، والتجارة التي جعلت الحياة غنية وبهيجة ، بصرف النظر عما إذا كان هذاء فيداً للروح أم لا .
وهكذا فإن العملية الفكرية التى تمتها الفلسفة المدرسية، وتوسيع الجامعات وإدخال التعليم الإسلامى من أسبانيا ، والإمداد المتزايد للكتب ونتائج الكشوف والاستكشافات العلمية ، وانحلال الكنيسة - ساعدت جميعها في تنمية الحربية الفكرية والشخصية الفردية التى أدت إلى إعادة الميلاد الفكرى والفنى والاخلاقي والروحي لأوربا الغربية ، تلك التي أعطت أصل الثقافة الحديثة ، واستمرار إرادتها ، والحماس الهيج فى حرية الفكر والقول والعمل .
و لقد سبق أن أشرنا إلى أن النهضة كانت أكبر من كونها إحياء للعلم، وأن تأثيرها كان اكبر كثير لمن كونه تأثيرا أدبيا ، تلك النهضة التى غيرت بعمق الحياة الاخلاقية والاجتماعية والفكرية والفنية لغرب أوربا . وينبغي التأكيد أيضا على أن النهضة لم تكن قاصرة على إيطاليا حيث بدأت ، بل ان الحركة انتشرت سريعا إلى جميع البلاد الأوربية . ففى اسبانيا والبرتغال ظهرت النهضة في حركة الاستكشافات وحركة الاستعمار الاستيطاني، وأخيرا في إصلاح الكنيسة من الداخل.. وفى