الموسوعة العربية الميسرة - عوض - ط نهضة لبنان 1-2

ابن حمود
١٤
ابن خلدون
الشعراء المحافظين في ألفاظهم وعباراتهم ولغتهم ، المتأثرين بالبديع ابن خرداذبة ، ابو القاسم عبد الله :
. ( ۹۱۳
-
۸۲ )
•
شغل منصب
ابن حمود، على : ( القرن ۱۱ ) . أول أمراء بني حمود في جغرافی عربی ، فارسى الأصل .. كان مجوسيا ثم اسلم قرطبة بالأندلس ( ١٠١٦ - ١٠٥٧ ) نادي بنفسه خليفة ، بعد أن خلع صاحب البريد بجهة الجبل « جنوبی عرب بحر قزوين ، من مؤلفاته
الخليفة الأموى سليمان المستعين ( ١٠١٦ ) .
و المسالك والممالك . ( ٢٣٠ هـ - ٨٤٤ م ) ، وهو أول كتاب جغرافي
ابن حنبل احمد : ( ۷۸۰ - ۸۰۰ ) . عربی شیبانی يتضمن دليلا للطرق الكبرى وأشهر البلاد الواقعة عليها ترنی بنما ونشأته دينية . وجه الى العمل في الديوان فعافه
.
وانصرف الى الحديث ، وفي سبيله رحل رحلات مختلفة ، لاقي فيها اندلسی وجمع أحاديث العراق
عنتا
"
حتى أنه كان يحمل أمتعته بنفسه
.
•
"
.
ابن الخطيب ، لسان الدين : ( ١٣١٣ - ١٣٧٤ م ) - مؤرخ يلقب بذي الوزارتين وكانت أسرته تعرف ببنى الوزير بقرطبة ، ثم انتقلت الى طليطلة تناول في مصنفاته الأدب والتاريخ والشام والحجاز واليمن وقد التقى بالشافعي في مكة ، فسمعه والجغرافيا، وعلوما أخرى متعددة . من مؤلفاته « اللمحة البدرية في واستطاب فقهه . وطلب الفقه ولم يترك الحديث، وكان اماما فيهما . الدولة النصرية » ، و « الاحاطة في أخبار غرناطة » ، وهو أعظم وفي عهده أجبر المأمون والمعتصم والواثق المحدثين على القول بخلق كتبه ، وقد نشر منه جزءان ( ١٩٠١ ) و (رقم الحلل في نظم الدول». ولكنه امتنع ، فعذب وحبس ، ولم يرفع عنه العذاب الا في و د معيار الاختيار في ذكر المشاهد والديار »، و « أعمال الأعلام
القرآن
آخر عهد الواثق
·
وكان عفيفا رفض عطاء الخلفاء
4
•
وله كتاب
فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الاسلام »
( المسند ) في الحديث وفقهه يقوم على الكتاب ، والسنة ، وأقوال ابن خفاجة ، ابراهيم بن أبي الفتح : ( ١٠٥٨
الصحابة والتابعين ، والقياس عند الضرورة و يقدم عليه الحديث
.(^VY_
الضعيف غير المكذوب ابن حوقل أبو القاسم محمد بن العلى الموصلي : ( رحالة وجغرافي عربي جاب العالم الاسلامي من الشرق الى الغرب واسته في جولاته نحو ثلاثين سنة . درس مؤلفات من سبق ألف كتاب « المسالك والممالك . توفى ببغداد
•
•
"
. ( ۱۱۳۸
-
شاعر ، ولد بجزيرة شقر بين بلنسية وشاطبة بالأندلس
ومات فيها
قصر شعره على عواطفه ، فلم يمدح أحدا
·
•
4
وعاش
كان كلفا
بالجمال ، فوصف الأنهار والأزهار واللهو والخمر ، حتى لقب
الجنان
·
له ديوان مطبوع ، ورسائل تغلب عليها الصنعة
وكأنها شعر منثور .
ابن خلدون ، أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون :
ابن حيدرة الشريف العقيلي على بن الحسين : شاعر مصرى ( ۱۳۳۲ - ١٤٠٦ م ) . مؤرخ وفيلسوب اجتماعی ، عربی مسلم
و يبدو انه كان غنيا
·
مشهور ، ينتهي نسبه الى وائل بن حجر من عرب اليمن
•
اقامت
النصف الأول من القرن ۱۱ • لا يعرف شيء عن حياته ، فاستغنى عن خدمة الأمراء ومدحهم ، وقصر أسرته في تونس ، حيث ولد ونشأ وتعلم بها . تنقل في بلاد المغرب شعره على ما أحبه وكان مفتونا بالطبيعة والخمر والمباهج ، فأحسن والأندلس ، ثم أقام بتلمسان، وشرع في تأليف تاريخه . عاد الى وصفها ، وأولع بالتورية والبديع ومصطلحات العلوم والدعاية في نونس ، ومنها انتقل الى مصر ، واتصل بسلطانها برقوق ، فولاء قضاء حج الى مكة ( ۱۳۸۷ ) ورافق جيش المماليك الذي أنفذ ابن خاتمة، احمد بن على : ( ت ١٣٦٨ م ) طبيب ، ألف كتابا لصد زحف تيمورلنك انقطع للتدريس والتأليف ، فأتم كتابه مشهورا عن الطاعون الذي وقع ببلدة المرية ، أكد فيه العبر وديوان المبتدأ والخبر » ، وله قيمة كبرى بين كتب التاريخ. انتقال مرض الطاعون بملامسة المريض وأوعيته وأكله وشربه وملابسه الاسلامي ، ولمقدمته خطر عظيم لاشتمالها على فصول في أصول العمران ، والنظريات الاجتماعية والسياسية، وتصنيف العلوم .
شعره
. له ديوان مطبوع .
وأن الاصابة تكون على حسب استعداد وسرعة انفعال المتعرض لها
المالكية
•
ابن خاقان : اسم ثلاثة وزراء ، أولهم أبو الحسن عبيد الله، وغير ذلك ، مما جعل من ابن خلدون مؤسسا لفلسفة التاريخ ، وعلم
ولى منصب الوزارة عام ) ٨٥٠ / ٨٥١ ) . استوزره المتوكل
·
•
الاجتماع الذي يقول عنه انه فرع فلسفى جديد لم يخطر على قلب
استغل نفوذه مع الفتح بن خاقان في مناصرة المعتز بن المتوكل أرسطو ولذلك نعى على الفلاسفة المتقدمين اقتصارهم على دراسة العالم ثانيهم ابنه أبو على محمد شغل منذ وفاة أبيه عدة مناصب ، ثم العلوى والذات الالهية ، وقولهم بأراء لا يمكن للفلاسفة أن يبرهنوا
الوزارة
•
·
ولى الوزارة (٩٢٤) بعد عليها
وثالثهم ابنه القاسم عبيد الله ابن الفرات سجن وصودرت أملاكه ، ثم أفرج عنه الخليفة المقتدر وتوفى ( ٩٢٦ / ٩٢٧ ) .
•
4
، ووقف هو عند العالم الذي نعيش فيه ، لأن معرفتنا به اوثق من معرفتنا بعالم العقل الذى یعنی به الفلاسفة لأننا نستطيع بملاحظة ما في أنفسنا وما في عالمنا أن تجد وقائع يمكن البرهنة عليها والتماس عللها وللمنهج التاريخي عند ابن خلدون قواعد دخل بغداد ( ٩٢٦ ) - درس القرآن للبحث في تلك الوقائع ، وأهمها أن الوقائع يرتبط بعضها ببعض
ابن خالوية ، الحسين بن احمد :
يحلب ، وأصله من همذان
·
·
( ۹۸۰ -
>
مات
والحديث واللغة والأدب، وأخذ عن ابن دريد ، ونفطويه ، والسيرافي، ارتباط العلة بالمعلول ، وبهذا جعل ابن خلدون علم التاريخ فرعا من
·
4
وجعل له موضوعا هو الحياة الاجتماعية
C
وابن الانباري ، وابن مجاهد . أملى الحديث بجامع المدينة ، وانتقل الى الفلسفة وما يتصل ميافارقين وحمص ، ثم أقام بحلب ، وأدب أبناء سيف الدولة بها من حضارة مادية وعقلية للجماعة التى رأى أنها تتطور من حال الى الحمداني الف في اللغة : " أسماء الأسد » ، و المذكر والمؤنث» حال، كحال البداوة والتنقل ، وخال الأسرة الحاكمة أو القبيلة ، وحال وفي النحو : اعراب ثلاثين سورة من القرآن » و « الجمل » ، وفي الدولة المتحضرة المستقرة في مدينة بار وعلى ذلك بحث ابن خلدون في القراءات ( البديع » . تعتمد شهرته على كتاب « ليس » الذى يعالج أحوال العمران والملك والكسب والعلوم والصنائع المختلفة ، بوجوه الصيغ والألفاظ والاستعمالات النادرة في العربية . برهانية ، فكان هذا بين فلاسفة المسلمين . قال في مقدمته : وان كثيرين
•