تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

ثقفت الشيء ثقفاً من باب تعب أخذته وثقفت الرجل في الحرب أدركته وثقفته ظفرت به وثقفت الحديث فهمته بسرعة والفاعل ثقيف. اهـ. وفي الروح»: الثقف: الحذق في إدراك الشيء وفعله وثقفت كذا إذا أدركته ببصرك لحذق في النظر، ثم قد تجوز به فاستعمل في الإدراك وإن لم يكن معه ثقافة كما في هذا الموضع ونحوه. اهـ.
يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءُ ؛ أي: يظهروا العداوة لكم. وفيه إعلال بالإبدال، أصله: أعداو أبدلت الواو همزة لتطرفها إثر ألف أفعال الزائدة. فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ؛ أي: أخطأ طريق الحق والصواب، وهو من إضافة الصفة إلى الموصوف، والأصل: متعد، وسَوَاءَ السَّبِيلِ ) : مفعوله كما مر . ﴿وَرَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ ) : أصله، وددوا ، أدغمت الدال الأولى بعد تسكينها في الثانية فهو من باب فعل، بكسر العين في الماضي، وفتحها في المستقبل. لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ ؛ أي: قراباتكم. قال الراغب الرحم رحم المرأة، وهي في الأصل وعاء الولد في بطن أمه. ومنه: استعير الرحم للقرابة، لكونهم خارجين من رحم واحد. ولا أولدكم : جمع ولد، بمعنى المولود يعم الذكر والأنثى . قَدْ كَانَتْ لَكُمْ سَوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ قال الراغب الإسوة بالكسر والأسوة بالضم كالقدوة والقدوة وزنا ومعنى، وهي: الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتباع ،غيره إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. يجمع على أسى بضم الهمزة وكسرها والأسى الحزن. وحقيقته: إتباع الفائت بالغم. وبرة أوا منكم : جمع برىء كظريف وظرفاء. وبدا بيننا يقال : بدا الشيء بدوا وبداءً؛ أي ظهر ظهوراً بيناً والبادية كل مكان يبدو ما يعن فيه؛ أي: يعرض. لِمَن كَانَ يَرْجُوا الله ) وفي المفردات»: الرجاء والطمع: توقع محبوب عن أمارة مظنونة أو معلومة والخوف توقع مكروه عن أمارة مظنونة أو معلومة. وفي بعض كتب التفاسير : الرجاء يجيء بمعنى توقع الخير، وهو الأمل، وبمعنى توقع الشر، وهو الخوف، وبمعنى التوقع مطلقاً. وهو في الأول حقيقة، وفي الأخيرين مجاز، وفي الثاني من قبيل ذكر الشيء وإرادة ضده، وهو جائز، وفي الثالث من قبيل ذكر الخاص وإرادة العام، وهو كثير .
:
ولَا يَنهَنكُمُ اللهُ : فيه إعلال بالقلب أصله ينهيكم بوزن يفعل، قلبت الياء ألفاً لتحركها بعد فتح. تبروهم أصله تبررونهم، حدفت نون الرفع للناصب
:
٢١٥