دراسات في الحضارة الاسلامية - الباشا

-
۱۳
ومن الملاحظ أن العرب حين أخضعوا الشعوب الأخرى لسلطانهم في القرن الأول بعد الهجرة كانوا على قسط وافر من الذكاء والحنكة السياسية والحس الحضاري بحيث حافظوا على تراث هذه الشعوب وعملوا على تنمية تقاليدها الفنية والصناعية وهكذا ساعدت الخبرات الفنية والثقافية والعلمية المتنوعة التي كانت تتمتع بها بعض هذه الشعوب في تشكيل الحضارة الاسلامية الجديدة واغنائها بما توصلت اليه البشرية حتى ذلك الوقت من معارف في مختلف المجالات وأن تسهم بالاضافة الى ذلك في انمائها واثرائها ولكن مع احتفاظها بطابعها العربي وروحها الاسلامية الأصلية (۱) . كما ظلت هذه الشعوب تشارك في بنائها .
سادسا : الاطار الجفرافي : المناحي التضاري
بدأ نشوء الحضارة الاسلامية فى بلاد العرب أولا حيث ظهر الاسلام ثم أخذت تنمو في الأقطار التي فتحها العرب بعد ذلك والتي دخلها الاسلام ، وكان من الطبيعى أن يكون للاطار الجغرافى الذى نمت فيه الحضارة الاسلامية أثره فى تشكيلها .
ومن الملاحظ أن هذا الاطار الجغرافى كان يشمل رقعة متصلة من الأرض تمتد بصفة أساسية من الهند شرقا الى المحيط الأطلسي غربا ، وأن هذه الرقعة من الأرض ذات تضاريس وأجواء مختلفة مما يؤدى الى تنوع شعوبها وحيوانها ونباتها ومنتجاتها كما أنها بصفة عامة على درجة كبيرة الخصب والثراء ، وتتميز بصفة عامة باعتدال مناخها . وقد هيأ ذلك كله للحضارة الاسلامية التي نشأت فى هذه الأقاليم أن تنمو في بيئة غنية خصبة مكتفية بذاتها مما زودها بطابع الثقة والأصالة .
من
سابعا : التأثيرات الاجنبية :
بالرغم من أن الاطار الجغرافى الذى ظهرت فيه الحضارة الاسلامية قد لها فرص الأصالة فانه في الوقت نفسه قد مكنها
من الافادة من
(۱) حسن الباشا : فنون التصوير الاسلامي في مصر ص ٣٤ .