الشماريخ في علم التاريخ - السيوطي - ت الشيباني - ط الكويت

ه ذكر مبدأ التاريخ الهجري
E
قال أبو القاسم بن عساكر في تاريخه (٥٨) أنا أبو الكرم الشهر زوري وغيره إجازة (٥٩) أنا (٦٠) إبن طلحة أنا الحسن (٦١) بن الحسين أنا إسماعيل الصفار ثنا محمد بن إسحق ثنا أبو عاصم عن إبن جريج عن إبن أبي سلمة عن ابن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتاريخ يوم قدوم المدينة في شهر الأول (٦٢) رواه يعقوب بن سفيان (٦٣) : حدثنا يونس ثنا (٦٤) إبن ربيع وهب عن إبن جريج عن إبن شهاب أنه قال : التاريخ من يوم قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرًا ، قال ابن عساكر : هذا أصوب والمحفوظ أن
(٥٨) تاریخ ابن عساكر : جامعة الكويت ۹/۱ نسخة مصورة عن الظاهرية ( ميكروفيلم ) . (٥٩) في النسخة المطبوعة ( حدثنا )
(٦٠) الأجازة نوع من أنواع التحمل لا يعدو اذن العالم براوية بعض مروياته المعينة لشخص أو لأشخاص معنيين ، من غير أن تقرأ جميع الأحاديث المجاز بها : لهذا أجازها بعض العلماء ولم يجزها آخرون . ( وممن أجاز « الاجازة ( من المتقدمين : الحسن البصري ، ونافع مولى ابن عمر والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم . الكفاية في علوم الرواية ص ۳۰۹ - ۳۱۷ . وممن لم يجزها شعبه بن الحجاج وابراهيم بن اسحق الحربي وأبو نصر الوائلي وغيرهم ( الكفاية ) . ومثال الاجازة أن يقول المحدث لبعض طلابه : اجزتكم رواية كتاب البيوع من صحيح البخاري ، وقد سمعته من فلان ، أو أجزتكم رواية صحيح مسلم عني وقد سمعته من فلان من غير أن
عني
يقرأ .
والاجازة في اللغة ما ثورة من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال : استجزت فلانا فأجازني اذ اسقاك لأرضك أو ماشيتك ، كذلك طالب العلم يسأل العالم أن يجيزه رواية علمه فيجيزه . ( راجع أصول الحديث - عجاج الخطيب ص ٢٣٦ . ) .
ذلك
(٦١) في النسخة المطبوعة ( الحر بن الحسن ) والصواب من النسخة الخطية ( فالحر ليس له ترج ، ترجمة في كتب الرجال المطبوعة فيما أعلم )
(٦٢) ابن عساكر ٩/١
(٦٣) المعرفة والتاريخ للفسوى : ٣ / ٢٥٠ ) بدء التاريخ الهجري ) .
(٦٤) في النسخة المطبوعة ( يونس ابن وهب ) وهو خطأ والصواب في النسخة الخطية يونس عن ابن وهب ( راجع الفسوى ٣ / ٢٥٠ ) .
- 19-