عبد الله بن إدريس شاعرا وناقدا

إلى التحرر والاستقلال، وأنه لا طريق إلى هذا التحرر إلا بالإيمان الراسخ واستخدام الكفاح المسلح، لأن منطق الكفاح والنضال هو الذي يفهمه الاستعمار العالمي، والصهيونية العالمية، وليست فورة العاطفة، واندفاعات الخيال، ولكنه الجهاد العقائدي المدعوم بالعمل الجاد، والمؤيد بثقة الشعوب وقدرتها على نيل أهدافها الاستقلالية، ونقرأ في هذا لحمد الحجي في قصيدته (يوم الجزائر):
حتى تطهر.. عَرْضَها والطولا (٧٥) يا ابن الجزائر قف بأرضك واحمها
ونقرأ في هذا للدامغ وهو يتحدث عن فلسطين في قصيدته (سنعود):
سنعود يا أماه في فجــ ر الصباح المشرق..
ونحرر الأرض السليبة من سماسرة الشعوب )
(٧٦)
- التيار الإنساني : لقد برز في ( مؤتمر باندونج) قوة إنسانية جديدة تدعو إلى تصفية الاستعمار ودعم السلام ومعاونة الدول النامية، واتحادها في وجه استغلال الإنسان الضعيف، وشل حريته، ونرى الشاعر النجدي عبد الرحمن العبيد في قصيدته ذكرى باندونج يرسم صورة إنسانية لانتصار الحياة الصاعدة المتطورة، بانتصار الشعوب المناضلة، وعملها في سبيل الرخاء للبشرية، وتمجيد قيم الحرية والعدالة والسلام، والكشف عن معاناة الإنسان في مختلف جهات الحياة والمشاركة في حلها:
حي الشعوب تهب في إصرارها وتظــل تـهــتــف للسلام لحونا باندونج يا أمل التحرر مرحبا قد زدت تقرير المصير يقينا وفؤادها، وضميرها المكنونا () كم عانقتك من الشعوب قلوبها
٦ - الإيمان بالحرية : لقد وجد الشاعر النجدي نفسه - مثل بقية الشعراء السعوديين ـ في خضم المبادئ والقيم، ومن هنا راح بعض هؤلاء الشعراء يتغنون بهذه المبادئ عن صدق وإيمان، ونتيجة لتطلع الشاعر إبراهيم العواجي إلى حياة الكرامة والعزة، فهو يلتزم بقضايا أمته، وقضايا الإنسانية
(٧٥) المرجع نفسه : ٢٠٥.
(٧٦) المرجع نفسه: ۲۲۱ (۷۷) المرجع نفسه: ٢٥٧ .
۳۲۰