سنن الدارقطني - ط المعرفة 1=3

السنة
وَسَنَنْتُهَا سَنا وَاسْتَنَنْتُها : سرتها وسننت لكم سنة فاتبعوها .
6
وقال ابن فارس في معجمه السين والنون أصل واحد مطرد، وهو جريان الشيء واطراده في سهول. والأصل: قولهم : سننت الماء على وجهي أسنه سنا : إذا أرسلته إرسالا. قال ابن الأعرابي : السِّن مصدر: سن الحديد سَنًا، وَسَنَّ للقوم سُنَّةٌ وسننا، وسن عليه الدرع يسنها سنا : إذا صبها، وسن الإبل يسنها سنا : إذا أحسن رعيتها، وسنة النبي تحمل هذه المعاني ؛ لما فيها من جريان الأحكام الشرعية، واطرادها.
السنة، اصطلاحًا:
تختلف السنة عند أهل العلم حسب اختلاف الأغراض التي اتجهوا إليها في أبحاثهم؛ فمثلا : علماء الأصول : عنوا بالبحث عن الأدلة الشرعية، وعلماء الحديث: عنوا بنقل ما نسب إلى النبي ، وعلماء الفقه: عنوا بالبحث عن الأحكام الشرعية من : فرض ومندوب وحرام ومكروه. فالسنة عند علماء الأصول : تطلق على ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو
تقرير .
والسنة - بالنسبة إلى معناها الفقهي - : تطلق على ما يرادف المندوب والمستحب والتطوع والنافلة والمرغب فيه. قالوا: هي الفعل الذي طلبه الشارع طلبًا غير جازم، أو ما يثاب الإنسان على فعلها، ولا يعاقب على تركها . وعند علماء الحديث : تطلق على أقوال النبي الا الله وأفعاله وتقريراته، وصفاته الخُلُقِيّةِ والخِلْقِيَّةِ، وَسِيَرِهِ وَمَغَازِيه، وأخباره قبل البعثة. فالسنة بهذا المعنى- ترادف الحديث الشريف.
=
الفرق بين تعريفها عند الفقهاء والأصوليين : إنها عند الأصوليين : اسم لدليل من أدلة الأحكام، فيقال - مثلاً - : ( هذا حكم
(4/5)، (٥١٥/٨ ) ، (۵۹/۹ ) ، والخصائص (۲۱۲۲)، ولسان العرب (سير)، ولخالد بن عتبة الهذلى في لسان العرب (سنن)، ولزهير في الأشباه والنظائر (۳۹۹/۲)، وليس في ديوان زهير بن أبي سلمى، وبلا نسبة في معنى اللبيب (٥٢٤/٢).