نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض - الخفاجي وبهامشه شرح الشفا للقاري 1-4

( فاذا بدابة وذكر خبر البراق وعن أم هاني) بكسر النون فهمز وهى بنت أبي طالب أخت على رضى الله تعالى عنهما أسلمت يوم الفتح وقد خطبها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقالت اني امرأة مصيبة واعتذرت اليه فعذرها روى عنها على وابن عباس وعكرمة وعروة وعطا، وخلق كما روى ابن اسحق والطبراني وابن جرير عنها انها قالت ( م أسرى برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الا وهو في بيتي تلك الليلة ) عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما ان الحرم كله مسجد أى لا حاطته المسجد والتباسه به فلا
۲۷۳
ينافية - وله تعالى من
ذلك الحروفیه نظر ( فاذا بدابة وذكر خبر البراق) المتقدم في شكله وهيئته و سرعته وهذا رواه ابن اسحق المسجد الحرام (صلى وابن جرير والطبراني ( وعن أم هانئ ) بهمزة في آخره وتبدل ياء واختلف في اسمها فقيل فاختة وقيل العشاء الآخرة) أي بان عاتكة وقيل حمامة وقيل فاطمة وقيل رملة وهى بنت أبي طالب صحابية عظيمة المقدار أخرج لها خرج منه ودخل الحجر أصحاب الكتب السنة وكانت أسلمت يوم الفتح وهرب زوجها هبيرة المخزومي فــات بنجران كافرا فصلى فيه ( ونام بيننا) وخطبها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فاعتذرت بانها مصيبة أى ذات أولاد ( ما أسرى برسول الله أى فيما بيننا بان رجع صلى الله تعالى عليه وسلم الا وهو في بيتي) وهو مخالف لما مرانه كان بالحجر أوغيره فان قيل بتعدد الاسراء ونام مع أهل بيت أم فلا اشكال ( تلك الليلة) التي أسرى به فيها من بيتها ( صلى العشاء الاخيرة) والعشاء الاولى المغرب ( ونام هاني وهو كناية عن بيننا ) أى بين أهل بيتها وأولادها وفى رواية ونام شيا بشين معجمة أى نام قليلا من الليل ( فلما كان انه كان بعد صلاة العشاء قبيل الفجر) بتصغير قبل تصغير تقريب وتقليل (أهبنا) بالهمزة أوله وتشديد الموحدة أى أيقظناية ال الآخرة عندهم في مكة عب اذا استيقظ واهبه أيقظه من منامه و نهه منه فلما صلى الصبح) أى صلاة الصبح (وصلينا ) معه فبيننا بمعنى عندنا وقد ( قال يا أم هانئ لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بكسر التاء أى كما شاهدت صلاتي لها بهذا تصحف على الديجي الوادى أى مكة وهى واد لا حاطة الجبال بها وانخفاضها بينها قالواوهـذا مشكل من وجوه لانها انها بقوله شيا أى نام شیامن أسلمت عام الفتح كما مر فكيف يكون صلت معه العشاء وأيضا ان الصلاة انما فرضت في الاسراء وأول الليلة أو بعضها من صلاة صلاها بعد الفريضة الظهر فا معنى صلاة العشاء والصبح ولذا أشار المصنف لتضعيف هذا فى النوم (فلما كان قبيل الفصل الذي يليه وأيضا المغرب لا تسمى عشاء لغة وشرعا وقولهم العشا آن للغرب والعشاء تغليب وما الفجر أهبنا) بتشديد قيل من انه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يصلى قبل الاسراء قبل طلوع الشمس وغروبها وان المراد الموحدة أى أيقظنا بقولها صلينا هيا ناله ما يحتاج اليه في صلاته كلام لا يجدى لانه في غاية الخفاء أو هو مدرج من كلام ( رسول الله صلى الله غيرها نعم كون المغرب لا تسمى عشاء أولى غير متجه لانه ورد فى الحديث تسميته اعشاء أولى والمراد تعالى عليه وسلم) وظاهر بالعشاء أول الليل وكون ما وردتغلينا غير مسلم فان الاصل هو الحقيقة رد تغلينا غير مسلم فان الاصل هو الحقيقة * أقول الذي يظهر لى هذا الحديث أن الاسراء في التوفيق بين الروايات والجواب عما ذكر ان لم نقل بتكرار الاسراء مرارا اذ عليه الامر ظاهر انه صلى الله انما كان في الثلث الاخير تعالى عليه وسلم كان بيت أم هانئ ثم خرج إلى الحرم للصلاة فغشيه نوم ثم استيقظ وعرج به وأما من الليل وهو وقت قول أم هانئ رضى الله تعالى عنها وصلينا فيدفع اشكاله المذكور بانها بنت أبي طالب وأبو طالب وآله السحر و زمان التهجد كانوا محبين له صلى الله تعالى عليه وسلم معتقدين صدقه ولم يظهر واذلك لغيره جاهلية وحكمة خفية ولذا للعبادة على انه لا يلزم من أسلم على كرم الله وجهه في صباه وكان رضى الله تعالى عنه معه صلى الله تعالى عليه وسلم وذكر ذلك أبو ايقاظه لهم حينئذان طالب في شعره المشهور في السير فلما خرج صلى الله تعالى عليه وسلم من بيتها تلك الليلة وصلى بالحرم
يكون عقب نزولهاذ يمكن انه كان في المسجد
والعبادة فلما قارب
ومعه على فلاشك انه كان يصلى قبل الاسراء بالغداة والعشى صلاة غير الخمس المفروضة فقولها صلينا كقولهم بنو فلان قتلوا قتيلا و القاتل واحد منهم لان الفعل المرضى بجماعة اذا وقع من أحدهم ينسب مشتغلا بالطواف للجميع وهو مجاز بليغ مشهور أى صلى معه بعض آلنا وهو على رضى الله تعالى عنه أو يقال انها كانت مسلمة سر ا كما نقل مثله عن العباس رضى الله تعالى عنه فاندفاع الايراد الذي ظنوه غير مندفع ظاهر الصبح رجع اليهم ( ٣٥ شفا في ) وأيقظهم ( فلما صلى الصبح) أى نقلا أو كانت صلاتان فريضة قبل الاسراء صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها والاظهر انه صلى الصبيح المفروض فى ليلة الاسراء من جملة الخمس (وصلينا) أى معه أو بدونه (قال يا أم هانئ لقد صليت معكم العشاء الاخرة) فيه نوع تغليب ان صلت معه صلى الله تعالى عليه وسلم حقيقة أو معنى ( كمارأيت بهذا الوادى) أى وادى مكة لإحاطة الجبال بها