الكامل في اللغة والأدب - المبرد - ت هنداوي - ط العلمية 1-3

وزه مدیا سابه من دستم
و مانا و ما عد؟
ره نهم وحامد ما بعد والمقر المد نا مرجوه ن ور قصه واعترفا شمر
وهونه عنزة
زساعتان مال مو عامود . على فيلم وقال لا وفره علومة تقدم
.
امات في عالم الحر روم فريد ومنه ما
خر الر وانصره قطعه وجه الله.
ومعلم ام حلوا لي سعد بعد تحب تا بقوله ليعلون
فالور ماسه حرف از سیاه در نماز است نماد را تا مع مانتو الانف قرارة امين ماده ناقله ولد نود فرع بأنهما ما احمل لابن على فوه إلت ان محله از ما سوره الرابع سوالابیا با منامال الغدا وقال منه من من السفر أنها جمعت على مافي له وتقول افلام تهم باند و اغلغ ته رب انا لامام المحرمانه و له م نامه این موطنا النجم الموسمي علام تيه القرار اما نه من و مدعى عليه من اسمه با صلح واخرى انا ) و مانور زمین جدا ملفات و نمی خورم به همه نه به أول شما وموحد وعلى عن فيه طيبه عليه وسلم من ف المائية م و الله معد من المراوة ولا أجعة عود من أمر فى ام المومه دل هو اسم شخصه مرجل أما بالعمل معنا من الماجلان ( ومن شر ماه
2 قصار الموسى ومراف مع في النيل الافتاء واسمها المفرما نظام وممر الياء
مزمع أحالة من تضه ماء كبر ا و ان يعرفونها لماما وها مرض عامة و او اعدام عر قدر مما فضا و هى التمام
معة مافيه الا انت ترانه جانه استار نظر نمونه تمام به سر نیزه ای موقت
میر مبلغ سرما حصل و اسافر حبه من مزاد الحية على مواقف والنيجيرة
لما الاشارة في صباح انا اسفة ورما ؟ معلومة أن تقع إلى الموفات الموقدم ومراجعة الموفد من النايمه انجامل
وقال الشاح
وقوة المباريا
روخين
منة النبي كله وكاسية بما عرف الاشياء والامثال ارائه وانما الحي واخل ايران عن جماعات الزينة له عيه ولا استحلف عليه القصه جانه أنهى البيت والمال العن المسلمون
لا علية العمير أن عينا عليه نيك تزور أو بينك وبا: اولت على الله على كم السراير ومن الحيا ون ايمان والالم والقلق والعز والشاي اللحوم والنشر عن أني قوبل جان راننده هوا امر اله بعل اخير و الحسون المصانعة وأقل على قضيه كيه انه أختصر يوان استوانه ملوان فیلم خواستار تا بعلم الله الله لنير موضه خاماته ما هند براء غير انه ماجل
انتظار روزی با الفاجر
الخبرة نعم انرا بمجرد التاليمن الانقرى والبلاء منع مثل ها به ويكون قد ملوان به فشار
صورة الورقة الثانية من نسخة المعهد المرموز لها بالرمز (هـ)