شرح شافية ابن الحاجب4.1

F
►
ابدال
الها.
هذا كلامه ، والأولى أن أصلها الباء ؛ لأن الذعالب أكثر استعمالا ، وهو بمعنى
الذعاليب ، واحدها ذُعْلُوب ، وهي قطع الخرق الأخلاق
وقالوا في لص : أضت ، وجمعوه على اللصوت أيضا ، قال : لصت ۱۷۷ - فَتَرَكْنَ نَهْدًا عَيْلًا أَبْنَاؤُهَا
وبَنِي كِنَانَةَ كاللصوتِ الْمُرْدِ
وجاء بدلا من الطاء ، قالوا : فنقاط في فسطاط (۲)
>> :
(1)
« وَالْهَا مِنَ الْهَمْزَةِ وَالْأَلِفِ وَالْيَاءِ وَالنَّاءِ ، فَمِنَ الْهَمْزَةِ مَسْمُوعٌ
في هَرَقْتُ وَهَرَحْتُ وَهِيَّاكَ وَلَبِنكَ وَمِنْ فَعَلْتَ ، في طيء ، وَهَذَا الَّذِي فِي أذَا الَّذِي ، وَمِنَ الْأَلِفِ شَاةٌ فِي أَنَهُ وَحَيَّهِلُهُ وَفِي مَهُ مُسْتَفْهِما ، وَفِي يَاهَنَاهُ عَلَى رأي ، وَمِنَ الْيَاء فِي هَذِهِ ، وَمِنَ النَّاءِ فِي بَابِ رَحْمَةٍ وَقَفَاه
أقول : يقال هَنَرْتُ الثوب : أى أنرته (۳) وَهَرَحْتُ الدابة : أى أرَحْتهَا ، :
(۱) هذا البيت من بحر الكامل ، وقد نسبه الصاغاني في العباب إلى عبد الأسود ابن عامر بن جوين الطائى ، ونهد : أبو قبيلة من اليمن ، وعيل : جمع عائل - كصوم جمع صائم - من عال يميل علة ؛ إذا افتقر ، ومرد : جمع مارد ، من مرد من باب نصر ؛ إذا خبث وعتا ، وربما كان من مرد بمعنى مرن ودرب . ومعنى البيت أنهم تركوا أبناء هذه القبيلة فقراء ؛ لأنهم قتلوا آباءهم ، وكذلك قتلوا آباء بني كنانة فجعلوهم فقراء حتى صاروا من شدة الفقر كاللصوص المرد . والاستشاد بالبيت في قوله ( كاللصوت ) حيث أبدل الشاعر الصاد تاء
(۲) الفسطاط : ضرب من الأبنية دون السرادق يكون في السفر ، وانظر ( ۱ ص ۱۷)
(۳) يقال : نرت الثوب أنيره - من باب باع - وأنرته ، ونيرته ـ بالتضعيف - إذا جعلت له علما ، ويقال للعلم : النير - بالكسر - روى عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال : لولا أن عمر نهى عن النير لم نر بالعلم بأسا ، ولكنه نهى عن النير