لسان العرب - ابن منظور - ط المعارف 1-6

أبل
۱۱
أبل
قالَ الجَوْهَرِى : وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنِّيل ، قال : الرَّاهِبُ ، وَقِيلَ الرَّاهِبُ الرَّئِيسُ ، وقيل صاحِبُ الأَيْبُليُّ والأَبيلُ صَاحِبُ النَّاقُوسِ الَّذِي يُنَقِّسُ وَلَمْ أَجِدِ الْعَرَبِ تَعْرِفُ لَهُ واحِداً . وَفِي التَّنْزِيلِ النَّاقُوسِ ، وهُمُ الأَبِيلُونَ ؛ قالَ ابْنُ عَبْدِ الجِنِّ (۱) النَّصَارَى بِنامُوسِهِ يَدْعُوهُمْ بِهِ إِلَى الصَّلاةِ ، وأَنشد : الْعَزِيزِ : « وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ » : وقِيلَ أما وَدِمَاء ماثراتِ تَخالُها إِيَّالَةٌ وَأَبابِيلُ وَإِبَالَةٌ ، كَأَنها جَمَاعَةٌ ، وَقِيلَ :
وَمَا صَكَ نَاقُوسَ الصَّلاةِ أَبِيلُها
عَلَى قُنَّةِ الْعُزَّى أو النَّسْرِ عَنْدَما وقيل : هُوَ رَاهِبُ النَّصَارَى ؛ قالَ عَدِي بْنُ زَيْدٍ :
ابولُ وَأَبابِيلُ مِثْلُ عِجولٍ وَعَجاجِيل ، قال : ومَا قَدَّسَ الرُّهْبَانُ فِي كُلِّ هَيْكَل
وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِبِيلٌ عَلَى فِعِيلٍ لِوَاحِدِ أَبَابِيلَ
6
وَزَعَمَ الرِّوَاسِي أَنَّ وَاحِدَهَا إِبَّالَةٌ . التهذيب أيضاً : وَلَوْ قِيلَ واحِدُ الأبابيل
أبِيل الأبيلينَ المَسِيحَ بْنَ مَرْيَما
لَقَدْ دَاقَ مِنَّا عَامِرٌ يَوْمَ لَعْلَم
حُساماً إِذا ما هُنَّ بِالكَفِّ صَمَّما
إِنَّنِي وَاللَّهِ فَاسْمَعْ حَلِنِي
بِأَبِيل كُلَّما صَلَّى جَارٌ
وَكَانُوا يُعظْمُونَ الأبيلَ فَيَحْلِفُونَ بِهِ كما يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ.
وَالْأَبْلَةُ ، بالتَّحْرِيكِ : الوَحَامَةُ وَالتَّقَلُ مِنَ
إيبالة كان صواباً ، كما قالُوا دِينَارٍ وَدَنَانِيرُ قَوْلُهُ أَبِيلَ الْأَبِيلِينَ : أَضَافَهُ إِلَيْهِمْ عَلَى التَّسْنِيعِ الطَّعَامِ. وَالْأَبْلَةُ : العَاهَةُ . وَفِي الْحَدِيثِ :
وَقَالَ الزَّجَاجُ فِي قَوْلِهِ طَيْرًا أَبابِيلَ : جَمَاعَاتٍ لقَدْرِه ، والتَّعْظِيمِ لِخَطَرِه ؛ وَيُرْوَى : مِنْ هُهُنا وَجَماعات مِنْ هُهُنَا . وَقِيلَ : طَيْرٌ أَبِيلَ الْأَبِيلِيِّينَ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَا
أبابيل يتبع بَعْضُها بَعْضاً إِنِّيلًا إِلا أَنْ قَطِيعاً عَلَى النَّسَبِ ، وَكَانُوا يُسَمُّونَ عِيسَى
خلف قطيع
6
عَلَيْهِ
لا تبع الثَّمَرَةَ حَتَّى تَأْمَنَ عَلَيْها الأبلَةَ ، قَالَ ابْنُ
الأثير : الأبله بوزن العُهْدَةِ : العاهة والآفة ،
رَأَيْتُ نُسْخَةٌ مِنْ نَسَخَ النَّهَايَةِ وَفِيها حَاشِيَةٌ قَالَ :
السَّلامُ : أَبِيلَ الأَبِيليين ، وقِيلَ : هُوَ الشَّيْخُ قَوْلُ أبى مُوسَى الأَبْلَةُ بوزن الْعُهْدَةِ وَهُمُ ، وَصَوَابُهُ
قالَ الْأَخْفَشُ : يُقالُ جاءَتْ إِبلُكَ أَبابيلَ وَالْجَمْعُ آبال ؛ وهَذِهِ الْأَبْيَاتُ أَوْرَدَهَا الْجَوْهَرِى الأبلَةُ ، بفتح الْهَمْزَةِ وَالْبَاءِ ، كَما جاءَ فِي
أَى فِرَقاً ، وطير أبابيلُ ، قَالَ : وَهَذا يَجِيءُ فِي وقال فيها :
عَلَى قُنَّةِ العُزَّى وَبِالنَّسْر عندما
معنى التكثير ، وهُوَ مِنَ الجَمْعِ الَّذِي لا وَاحِدَ
أَحادِيثَ أَخَرَ . وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ
:
كُل مال أَدَّيْتَ زَكَاتَهُ فَقَدْ ذَهَبَتْ أَبْلَتُهُ ، أَيْ
لَهُ ؛ وفِي نَوادِرِ الأَعْرَاب : جاءَ فُلانٌ في أَبلَتِهِ قالَ ابْنُ بَرى : الْأَلِفُ وَاللَّامُ فِي النَّسْرِ وَالِدَتَانِ ذَهَبَتْ مَضَرَّتُهُ وَشَره ، ويُرْوَى وَبَلتُه ؛ قال :
وَإِبَالَتِهِ أَيْ فِي قَبِيلَتِهِ .
6
لأَنَّهُ اسْمُ عَلَم . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : « وَلَا يَغُوثَ الأبلَةُ ، بفتح الْهَمْزَةِ وَالبَاءِ ، الثَّقَلُ وَالطَّلِبَةُ
وقيلَ هُوَ مِنَ الْوَبَالِ ، فَإِنْ كَانَ مِنَ الْأَوَّلِ فَقَدْ
اللحياني : أبنتُ الْمَيِّتَ تَأْبِينَا وَأَبَلْتُهُ تَأْبِيلًا إِذا
قُلِبَتْ هَمْزَتُهُ فِي الروايَةِ الثَّانِيَةِ واواً ، وإِنْ كانَ
قال : وما ، في قَوْلِهِ وَمَا قَدَّسَ ، مَصْدَريَّةٌ ، مِنَ الثاني فَقَدْ قُلِبَتْ وأوه في الرواية الأولى هَمْزَةٌ .
6
وابل الرجُلَ : كَابْنَهُ (عَنِ ابْنِ جِنِّي ) وَيَعُونَ وَنَسْراً » ؛ قال : وَمِثْلُهُ قَولُ الشَّاعِرِ : ولَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنْ بَنَاتِ الْأَوْبَرِ
أَثْنَيْتَ عَلَيْهِ بَعْدَ وَفَاتِه .
والأبيلُ : العصا . والأبيل والأبيلَةُ وَالإيالة : أى وَنَسْيحَ الرُّهْبَانِ أَبِيلَ الْأَبِيلِيِّينَ . وَالْأَيْلِيُّ (٢) كَقَوْلِهِمْ أَحَدٌ وَأَصْلُهُ وَحَدٌ ، وَفِي روايةٍ أُخرى : كُلُّ الحُزْمَةُ مِنَ الْحَشِيشِ وَالحَطَب . الرَّاهِبُ ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَعْجَمِيًّا ، وإِمَّا أَنْ يَكُونَ مالٍ زُكَى فَقَدْ ذَهَبَتْ عَنْهُ أَبَلَتُهُ ، أَيْ ثِقَلُهُ وَوَحَامَتُهُ . الهذِيبُ : وَالإِيبَالَةُ الحُزْمَةُ مِنَ الحَطَبِ. وَمَثَلُ قَدْ غَيْرَتْهُ ياءُ الْإِضَافَةِ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ أبو مالك : إِنَّ ذلِكَ الْأَمْرَ ما عَلَيْكَ يُضْرَبُ : ضِعْتُ عَلَى إيبالَةٍ ، أَيْ زِيادَةٌ عَلَى وِقْر . انْفَحْل ؛ وقَدْ قَالَ سَيبَوَيْهِ (۳) : لَيْسَ فِي الكَلام فِيهِ أَبلَةٌ ولا أَنْهُ ، أَنْ لَا عَيْبَ عَلَيْكَ فِيهِ
:
قال الأَزْهَرِى : وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ فيعل ؛ وأَنْشَدَ الفَارِسِيُّ بَيْنَ الْأَعْشَى ضِعْتُ عَلَى إِيَّالَةٍ ، غَيْرَ مَمْدُودٍ لَيْسَ فِيها ياءٌ ، وَمَا أَيْبلى عَلَى هَيْكَل وَكَذلِكَ أَوْرَدَهُ الْجَوْهَرِى أَيضاً ، أَيْ يَلِيَّةٌ عَلَى
أخرى كانت قبلها .
ويُقالُ : إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ خَرَجْتَ مِنْ
أَبْلَتِهِ ، أَي مِنْ تَبِعَتِهِ وَمَذَمَّتِهِ .
ابن بزرْج : ما لي إِلَيْكَ أَبِلَةٌ ، أَى حاج
بَنَاهُ وصَلَّبَ فِيهِ وَصارا ومِنْهُ الْحَدِيثُ : كَانَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ، عَلَى بِوَزْن عَبلَة ، بِكَسْرِ الْباء . قالَ الجَوْهَرِى : وَلا تَقُلْ إيبالَةٌ لأَنَّ الاِسْم نَييْنا وَعَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ، يُسَمَّى أَبِيل وقوله في حديث الاِسْتِسْقَاءِ : فَأَلفَ اللهُ بَيْنَ إذا كانَ عَلَى فِعَّالة ، بالهاء ، لا يُبْدَلُ مِنْ أَحَدِ الأبيلين ؛ الأبيل بوزن الأمير : الرَّاهِبُ ، سُمِّيَ السَّحاب فأيلنا ، أَي مُطِرْنا وابلا ، وَهُوَ المَطَرُ حَرفَ تَضْعِيفِهِ ياءٌ مِثْلُ صِنَارَةِ وَدَنَّامَةِ ، وَإِنَّما ، لِتَأْبْلِهِ عَنِ النِّساءِ وَتَرْكِ غِشْيَانِهِنَّ ، والفَعِلُ مِنْهُ الكَثِيرُ القَطْرِ ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ الْواوِ مِثْلُ كان بلا ها مثل دينار وقيراط ؛ أبل بأبل أبالَة إِذا تَنَسَّكَ وترهب . أبو الهيثم : وَوَلَّد ، وقد جاءَ فِي بَعْضِ الرواياتِ : فَأَلْفَ اللهُ بَيْنَ السَّحاب قوبلتنا ، جاءَ بهِ عَلَى الأَصل
يبدل
إذا وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ إِبَالَةٌ مُخَفَّفَاً ، وَيُنْشِدُ لِأَسْمَاءَ بْنِ
خارجة :
6
لِي كُلَّ مِنْ ذُوالَهُ يوم
ضِعْتُ يَزِيدُ عَلَى إِبَالَهُ
فَلَأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً
:
(۱) قوله : و ابن عبدِ الجن ، كذا بالأصل والإِبْلَةُ : الْعَداوَةُ ( عَنْ كُرَاعَ ) . ابْنُ بري : والأَبلَةُ الحِفْدُ ؛ قال الطرماح : وجاءَتْ لِتَقْضِي الْحِقْدَ مِنْ أَبَلاتِها
وفي شرح القاموس : عَمْرو بن عَبْدِ الحَقِّ . (۲) قوله : والأَيْلي هُوَ بِتَثْلِيثِ الباء كَما فِي القاموس (۳) قوله : وقد قال سيبويه لَيْسَ فِي الكلام
فَتَنَّتْ لَهَا فَقَحْطَانُ حِقْداً عَلَى حِقْدِ
أَوْماً أُويْسُ مِنَ القبالة فَيْعِل هُوَ مَضْبُوط في الأَصْلِ بِكَسْرِ الْعَيْن . وانْظُرْ شَرْحَ قال : وقالَ ابْنُ فَارِسَ : أَبَلاتُها طَلِباتُها .
والأبيلُ : رَئيسُ النَّصَارَى ، وقِيلَ : هُوَ القاموس وما فيه .
والأبلة ، بالضم وَالتَّشْدِيدِ : تَمرُ يُرَضُ بَيْنَ