شرح عيون الحكمة - الرازي

شر ، وليس الاشتغال بتعليمه وتعلمه مما أباحه الشارع ... الخ » لم يستمع لفتواه إلا القليل . وأكثر المسلمين على خلاف ما أفتى به ، فالإمامية يدرسونه وما يزال الأزهر الى هذا اليوم يدرس علم المنطق للطلاب في المرحلة الثانوية وفي مرحلة الجامعة والدراسات العليا وفي السنة الأولى الثانوية يدرس الطالب قسم التصورات ، وفي السنة الثانية يدرس قسم.
التصديقات
الفلسفة
•
والشيخ ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم رد على المنطقيين ووبخ. الفلاسفة . ولرده وتوبيخه مقت بعض الناس علم المنطق وهجروا علوم الفلاسفة . وهؤلاء الذين مقتوا وهجروا مخطئون فى فعلهم ، لأن الذي يرد بحجج هو فيلسوف ، والذى ينصر الفلسفة بحجج هو فيلسوف ، والشيخ ابن تيمية فيلسوف . لأنه فى كتبه الفقهية والعقائدية ، استعمل تعابير المناطقة في التقسيم وموارد انتاج القضايا . ولأنه في رده على الفلاسفة وأهل الكتاب ، استعان بالفلسفة في المرد
يقول الشيخ في كتابه در تعارض العقل والنقل ما نصه : « والأبهرى ند ذكر في غير هذا الموضع ما احتج به على حدوث العالم ببيان انتفاء لازم القدم . ولكن ان كان قصده بیان فساد ما ذكره « الرازي » ف ( الرازي » ذكر وجهين ، وهب أن الأول ضعيف ، لكن الثانى قوى . وهو قوله : « لو كان موجبا بالذات ، ما حصل تغير في العالم » وتحرير ذلك أن يقال : الموجب بالذات ) اما أن ( يراد به العلة التامة التي تستلزم . معلولها ، ولو كانت شاعرة به ، ( أ ) ويراد به ما يفعل بغير ارادة ولا شعور ، وان كان فعله متراخيا . ومن المعلوم أنه لم يقصد افساد المقسم الثاني ، وانما قصد افساد القسم الأول . فيقال : اذا كان الموجب علة تامة تستلزم معلولها ، كان معلولها لازما لها ومعلول معلولها لازما ، فيمنع تأخر شيء من لوازمها ولوازم لوازمها ، فلا يكون هناك شيء محدث ، فلا يحصل في العالم تغير الخ ).
وفي كتاب الجواب الصحيح يرد على أهل الكتاب بأسلوب الفلاسفة
ومن كلامه لهم ما نصه :