الموسوعة القرآنية المتخصصة - المجلس الأعلى

.........
المشركون من ذلك أن الله ودعه وقلاه أنزل عباس حيث قال : ( ... مكث أياماً بعد الله تعالى قوله : ﴿ وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا مجيء الوحى لا يرى جبريل) (۹۸). سَجَى O مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ، وذلك ثم حسم الحافظ الأمر بقوله ـ عند شرح رداً على زعمهم الخاطئ، وثمة مرويات أخرى أحاديث سبب نزول سورة (والضحى) : تعاضد ذلك فى سبب النزول، منها ما أخرجه والحق أن الفترة المذكورة في سبب نزول الشيخان عن جندب أنه قال : «قالت امرأة سورة ( والضحى) - غير الفترة المذكورة في من قريش للنبي ما أرى شيطانك إلا قد ابتداء الوحى؛ فإن تلك دامت أياماً، وهذه لم ودعك، فنزل : ﴿ وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا تكن إلا ليلتين أو ثلاثاً)(١٩).
سَجَى مَا وَدْعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٩٥) .
وأما عن حكمة فترة الوحى : فقد ذكر
العلماء فيها وجوهاً عدة : وأما عن مدة فترة الوحى : فقد قال
الحافظ ابن حجر : وقع في تاريخ أحمد بن
فمنها : ما ذكره الحافظ ابن حجر : (أن حنبل عن الشعبى : أن مدة فترة الوحى كانت هذه الفترة كانت من مقدمات تأسيس أمر ثلاث سنين، وبه جزم ابن إسحاق، ثم قال : النبوة، ليتدرج فيه وليمرن عليه، وقد شق (وليس المراد بفترة الوحى المقدرة بثلاث عليه فتوره حيث لم يكن خوطب عن الله بعد : سنين - وهى ما بين نزول (اقرأ) و (يا أيها أنك رسوله ومبعوثه إلى عباده، فأشفق أن المدثر) عدم مجيء جبريل إليه، بل تأخر يكون ذلك أمراً بدئ به ثم لم يرد استمراره نزول القرآن فقط)(١٦). فحزن لذلك، حتى تدرج على احتمال أعباء النبوة والصبر على ثقل ما يرد عليه، فتح الله ثم نقل عن السهيلى أنه قال : جاء في له من أمره بما فتح) (١٠٠). بعض الروايات المسندة أن مدة الفترة كانت
ومنها : ما ذكره شيخ الإسلام العيني : من
سنتين ونصفاً). أن فتور الوحى مدة إنما كان كذلك ليذهب ما ثم عقب عليه بقوله : (وهذا الذي اعتمده
السهيلى من الاحتجاج بمرسل الشعبي لا
كان - عليه الصلاة والسلام - وجده من الروع،
وليحصل له التشوق إلى العود). يثبت وقد عارضه ما جاء عن ابن عباس أن
مدة الفترة المذكورة كانت أياماً) (١٧)، وهو
ومنها كذلك : دلالة قاطعة على أن هذا
يشير بهذا إلى رواية ابن سعد عن الإمام ابن الوحى من عند الله - تعالى ـ وأن التنزيل
- ۲۰