شرح أبي العباس الهلالي على خطبة سيدي خليل

بمعنى الفرة وكل من التولير التفا بلبولة موة فري كون أحمد ملا فوري الافي و انما يتعذر يعنى التبخير بين المتقابلي الحجار ایسے باند اداری امر تا جالا في في جوع بلا فشار كتب العمر بنا تبهيا ويهم ا ريكور يعني ما اتيتكوران وهمية بمعنى الراحمية ويستى قول للاجار قناة اشكال في كلاع المؤلف من كومة في منقولة تمر العالمية و احتى زبه مرا رجحية التوتكم له شومر القواعد بانه لن يعول علينا تورعا منه نعنا الله بد و اهل انه الى بع نمت اله. الكبية عنها أذار بعد ومرته وكزالم إلا فالام والفيس : زمیر تجیرانیم لیتر به امشان اقامونهته ولنا بعطل
ونه بلا والحرية اذا ريعه الوفا بلا قال الشاعر
ونصر الحديث الى القله قار الوثيفة نصي
بو المستعمل عند البغضاء غير أنهم كثيرا يعدونه بعلى يقولون نمر على منى المثلة وشو متعد بنجسد و كانم همنو، نعنرتبه و حساها كلام المؤلف اتدارك او المسئلة خلاء واقع على شميم واحد من الفولبران ، فوال بانه يقتحم على المشهور و بو خزمزامر فوله مينا (1) به الفتوى و فريشيم لم مقابلة ثابت وارا هلع جية على مشهور بر اشاركة بقوله خلاف واريخ يطلع علو قيم الهلو الفوليرا وان نوال وقادر على ذالك من نحو تغلب عليهما و قالتها وأعبر مشاريع مبرويم، المتكلم والجملة المضارعية معكونة على التي كية والا عتبا ربا اربعة معارا مرة ان اعتداد بالله ، وثانيتا الا تعال ومثله العريم : ماذير المعنيير ومال وثيا الله الاختبار ورا بعمها الناشر لا ينال من هول مزاد كلا و معنی او غير معتر و به مرتم به و والت از باتر و ايا و 2 1 2 بهارون عبر تم بعبر كم مستعم قائم فكر
لا متعة والم
بربيعة بالفالح يكون 2 راشد المعو دمنا الا ولی اجے واعترفى تبعيدة
مور تلغي القياس واسم المفعول لا بطمة المفعول لا تكسير لم استغناء عنه بالتصحيح والمجموع اللغة اسم مفعول مجمع وفر تقرع و با اعلام العلاج هول والبعنها موقفا بلا النهود وينبغي تفريح تم بها المشهور موقع بنا المجموع التفرع المتكوون الرجود ولتع بعد بالايجاب وتعمربن المجموع بالسلبا وين بعد الطلب أم إلا بعد تعفر الكافر المسلون كما نعيرة الملكة وعرب بالمنكلون فال ائرالحاجب وائر السبل موقاء (عليه اللة محل الكو والمغترم قال عليه الله : محلا النيكوني و قوله تعلی بنا تھا لہذا اس سزا اتم کیا بدل علی ام احد ما تييم التاجية للوالديرة، ومنهو ولكن لا الله عليه : محمل النمو و الله نے