خطة الحسبة في النظر والتطبيق والتدوين

الديباج » عن ابن عاصم القرطبي ( ت 256 ) : « انه كان محتسبا بالأندلس » ، وكل من ابن بشكوال . وهو من القرن السادس ، وابن فرحون . وهو من الثامن ، يعبران فيما يظهر بالحسبة في النصين المذكورين ، على أنها الاصطلاح الجاري في عصرهما على الألسنة ، والواضح بالنسبة للأندلس أن اصطلاح « المحتسب ». قد أصبح شائعا منذ أواخر القرن الخامس ، حسبما يبدو من رسالة ابن عبدون في الحسبة» الذي يشير بساط حديثه عن « لثام » الملثمين الى أنه من أهل آخر القرن الخامس وأوائل السادس ، وحسما يبدو من كتاب : آداب الحسبة» لأبي عبد الله السقطي المالقي (1) .
أما بالنسبة للمشرق . فاننا نجد بعض المحدثين يتابعون المستشرق سيديو في تاريخ العرب العام ، حيث يرى أن المهدي العباسي هو الذي أسس المنصب في دولتهم
أنه
العباسية باسم « الحسبة ولم يذكر سيديو ، ولا من تبعه سندهم في ذلك ويبدو استوحى افادته من قول أبي الفداء في أحداث عام 160 : ( موت نافع بن عبد الرحمان ، الذي كان مقرئا ومحتسبا ) ، أي في عهد الهادي العباسي ، وقد نسي سيديو» أو لم يطلع على نصوص أخرى ترد اسم الحسبة الى عهد المنصور، فقد ذكر ابن سعد (2) وابن حجر العسقلاني (3) انه ولى عاصم بن سليمان الأحول ، ( الحسبة في المكاييل والأوزان ) بالكوفة ، كما أن كلا من الطبري والخطيب البغدادي ذكرا ان المنصور ولى أبا زكريا بن عبد الله (حسبة بغداد والأسواق ) ومنذ عهد المنصور أصبح اسم ( الحسبة» جاريا على الألسنة وعند المؤلفين ، ولا «
1) سياتي التعريف بالرسالتين معا ، أنظر في كتاب السقطي « اداب الحسبة ، ص :
3127
2) « الطبقات » ، ج
33
:
3) » تهذيب التهذيب » ج
.37
7، ص
:
.30 :
ص
: 43
18