طلبة الطلبة - النسفي - ط العامرة

طلبة
الطلبة
المجرورة بأزمتها فاعلة بمعنى مفعولة كما يقال سركاتم اى مكتوم والقتوبة المقتوبة وهي التي توضع الاقتاب على ظهرها جمع قتب بفتح القاف والتاء وهو رحل صغير على قدر السنام فعولة بمعنى مفعولة كالركوبة والحلوبة . وقوله عليه السلام واياكم وكرائم أموال الناس ينصب الميم على التحذير والكرائم النفائس وخذ من حواشيها الحواشي صغار الابل جمع حاشية ورذال الابل بضم الراء وتشديد الذال خطأ والصحيح الارذال جمع رذل بتسكين الذال بعد فتح الراء وهو الحسيس وقدر ذل رذاله من حد شرف فهو رذل ولو منعونى عناقا بفتح العين هي الاني من اولاد المعز ولا تجب هذه في الزكاة لكن معناه لو وجبت هذه ومنعوها لقاتلتهم وفى رواية لو منعونى عقالا بكسر العين وهو صدقة عام قال الشاعر
سعى عقالا فريبرك لما سدا . فكيف أن لوسعى عمرو عقالين
وفيل هو الحبل الذي يعقل به ابل الصدقة ، وثوب المهنة ثوب الحدمة وثوب البذلة ما يبتذل بدكل وقت وقال الاصمعي الصحيح المهنة بفتح المم وبالكسر باطل والامتهان الابتذال، والخليط الشريك والخلطة الشركة بكسر الحاء التبر ما كان من الذهب والفضة غير مصوغ والناض الصامت وهو غير الحيوان والناطق الحيوان والورق الفضة بفتح الواو وكسر الراء والورق بفتح الواو وتسكين الراء ايضا والورق بكسر الواو وتسكين الراء ايضا على التحفيب ونقل كسرة الراء الى الواو كما فعا وا ذلك في الفخذ وهو اسم لله - اهم المضروبة ايضا قال تعالى خبرا عن اصحاب الكهف (ما بعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة ) على القراءة الثلاث والرقة بكسر الراء وتخفيف القاف كذلك قال النبي عليه السلام و فى الرقة ربع العشر واصله ورقة بكسر الواو وتسكين الراء على وزن فعلة كالعدة والرنة والصفة وتجمع على الرقين تقول العرب ان الرقين نغطى افن الافين الافن نقص العقل والامين فعيل بمعنى مفعول اى الدراهم تستر عيب المعيب وجهل
الجاهل، رأى فى يدى قيحات جمع فتحة بفتح التاء والحاء وهي الحاتم بغير فص كنت البس. اوضاحا جمع وضح بفتح الضاد وهى الحلى. وفى يديها مسكتان بفتح السين ای سواران وقوله تعالى (انما الصدقات للفقراء والمساكير) الفقير المحتاح وقد افتقر اى احتاج وقيل العقير معنى المفقور وهو الدى اصيب مقاره والمسكير الذي اسكنه الحجز عن الطوف للسؤال والعالم المديون الذى لا يجد ما يقضى به الدين كان الغرم هو الحسران وقيل المسكين الذى لاسى له والفقير الذى له سى قال الراعي مدح عبد الملك بن مروان ويشكو اليه سعاته
اما الفقير الذي كانت حلوبته . وفق العيال فلم يترك له سبد وفي الرقاب اى العبيد الدين ثبت في رقابهم ديون الموالى بالكتابة وقوله وفى ) سبيل الله )