دستور العلماء - الأحمد نكري - ط العلمية 01-04

12
ألفاً سبعين
باب الألف مع الألف
جاره وبيوت حوله (۱) وفي حديث آخر من خرج من منزله فقرأ آية الكرسي بعث الله إليه من الملائكة فيستغفرون له ويدعون له فإذا رجع إلى منزله ودخل بيته فقرأ آية الكرسي نزع الفقر من بين عينيه .
:
عن
الآلة هي الواسطة بين الفاعل ومنفعله في وصول أثره إليه كالمنشار للنجار والقيد الأخير لإخراج العلة المتوسطة كما بين الجد وابن الابن فإنها واسطة بين فاعلها ومنفعلها إلا أنها ليست بواسطة بينهما في وصول أثر العلة البعيدة إلى المعلول لأن أثر العلة البعيدة لا يصل إلى المعلول فضلاً أن يتوسط ذلك في آخر وإنما شيء الواصل إليه أثر العلة المتوسطة لأنه الصادر منها وهي من العلة البعيدة وإنما كان المنطق آلة لما سيأتي فيه إن شاء الله تعالى واسم الآلة(٢) عند علماء الصرف كل اسم اشتق من فعل لما يستعان به في ذلك الفعل كالمفتاح فإنه اسم لما يفتح به والمكحلة اسم لما يكحل به . الآمة(۳): بمد الهمزة وتشديد الميم المفتوحة في الشجاج إن شاء الله المستعان .
آداب البحث والمناظرة صناعة نظرية يستفيد منها الإنسان كيفية المناظرة وشرائطها صيانة له عن الخبط في البحث وإلزاماً للخصم وإفحامه وإسكاته وإن أردت الإطلاع عليها فهي منظومة في سلك هذا النظم
(٤)
(1) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وقال إسناد ضعيف والله أعلم ۱۲ قطب الدين محمود علي . (۲) الفرق بين اسم الآلة والوصف ما أفاد مولانا عصام الدين في حاشية الفوائد الضيائية في بحث اسم التفضيل أن أسماء الزمان والمكان والآلة لم توضع لزمان أو مكان أو آلة موصوفاً بل لزمان أو آلة مضافاً فمعنى المقتل آلة القتل لا آلة يقتل بها وقد تطلق الآلة مرادفة للشرط فإن الشرط عند الحكماء يطلق على قسم من العلة وهو الأمر الوجودي الموقوف عليه الشيء لخارج عنه الغير المحل لذلك الشيء ولا يكون وجود ذلك الشيء منه ولا لأجله ويسمى آلة أيضاً والمعدوم الموقوف عليه الشيء الخ يسمى ارتفاع المانع وعدمه كذا في الكشاف بإيجاز واختصار ۱۲ قطب. (۳) الأمة تفرق اتصال يحدث في الرأس ويصل إلى الدماغ. كذا في حدود الأمراض وقال في (دائرة المرتبة التاسعة من الشجاج ولا يبقى بينها وبين الدماغ إلا جلدة رقيقة تسمى أم
المعارف)
هي
الرأس ۱۲ قطب.
(٤)
132
هكذا قال أرباب
افتحوا فـضــاء أبواب المعـانـي
إذا كان ناقل الكلام قد خط على وجه النقل أو على وجه الدعوى
(الادعاء أي مــــــــ
نده)
إذا كان ناقلاً بناء على كلامه فاطلب منه الصحة (التصديق) لا أقل ولا أكثر هل أن نقله كان عن كتاب ما أم أنه مــــن كــلام حــــــضـــــــرتــــــه إذا كان كلامه وهو على وجه الدعوى فيجب إعطاء الدليل والحجة عليه عندها