الفقه الأكبر بشرح قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر - الحجوري 01-03

١٩٦
تفسير آية الكرسي
وفي سنده عبدالله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، قال الأزدي منكر الحديث، يرويه عن جده لأمه مالك بن حمزة بن أبي أسيد) عن أبيه عن جده. وجده مالك بن حمزة، ذكر له البخاري حديثا، وقال: لا يتابع عليه، كما في تهذيب التهذيب».
وجاء عن بريدة بن الحصيب، رواه البيهقي في الدلائل (۱۱۰۱۱۱/۷) من طريق مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أمية، فذكره.
وقال البيهقي عقبه : كذا قال عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وهذا غير قصة معاذ فيحتمل أن يكونا محفوظين. اهـ وفي سنده: حامد السلمي لم أجد له ترجمة .
فلا يصح الحديث إلا عن أبي هريرة رضي الله عنه.
ومن فضل هذه الآية ما رواه النسائي في عمل الليوم والليلة عن أبي أمامة قال قال رسول الله : « من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول
الجنة إلا أن يموت ».
رواه النسائي في السنن الكبري برقم (۹۹۲۸) .
وهو حسن، كما في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١/ ٣٤٢) وقوله: (شيطان): سيأتي إن شاء الله الكلام على الشيطان في موضعه.
وإنما ذكره المصنف هذه الآية هنا لاشتمالها على النفي ولإثبات، فإن فيها شواهد
لما ذكر سبحانه جمع فيما وصف به نفسه بين النفي والإثبات.
قوله: (ومنه ):
أي مما وصف الله بنفسه فجمع بين النفي والإثبات.