الإكليل على مدارك التنزيل - شيخ الدلائل 1-7

أضطر المضطر الى الشئ والغلظ مستعار من الأجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل على المعذب (ولين سالتهم من ليقولن الله قل لحمد لله الزاويه على قرارهم بان الذي خلق السموات والأرض هواده وحلة وأنه يجب أن يكون له الحمد والشكر وأن لا يعبد معه شيره اله قال رب كل مون أن ذلك يلزمهم وإذا نبهوا عليه لم يتنبهوا الله ما في السمواتِ وَلا رَضِ إِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنى عن محمد الحامدين )
بعد اس
وان لم يحمد وهو قال المشركون ان هذا أن الوحي كلام سينفد فاعل الله أن كلامه لا ينفد بقوله روتوان مَا فِي الْأَرْضِ مِنْ جَرَةِ افلام والبحرية مِنْ نفرت كليمات الله والبحر بالنصب أبو عمر وويعقوب عطفا على اسم أن وهوما والرفع على محل أن ومعمولها أى ولوثت كو الاني أفلاما وثبت البحر محمد ودا بسبعة أبحر أو على الابتداء والوا وللحال على معنى ولو أن الاشجار أقلام في حال كون البحر محمد دا وقرى عملا وكان مقتض الكلام أن يقال ولو أن الشجر أقلام والجحه مداد لكن أغنى عن ذكر للملأ دقوله يمده الان من قولك من الدواة وأمدها جعل البحر الأعظم بمنزلة الدواة وجعل الابحر السبعة مملوءة ملا دافع تصب فيه مدادها أبدا صب لا ينقطع والمعنى ولو أن أشجار الارض أقلام والبحر مد ود بسبعة أبحر وكتبت بتلك الاقلام كلماته ونقد تالاقلام والمداد كقوله فنضط وبذلك المداد كلمات الله لما نفدت اضطرى والمضطر إلى الشئ الذي لا يقدر على الانفكاك منه اى ذكر لفظ المشبه به واريد المشبه وهو الزام العذاب ونفدت لهم استعادة تبعية القوى قوله والغلظ مستعار من الإجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل لى المذ قل لو كان البحر مداد لكل ما ربي النقد إلى شبه شدة العزاب بالاجرام الغليظة في الثقلة فذكر لفظ المشبه به واريد المشبه والمراد عذاب ثقيل يثقل البحر قبل أن تنفد كلمات ربي فان قلت المعذبين الشد الثقله قوله والبحر بالنصب ابوعمرو ويعقوب بن اسحاق الحضر في البصرى وليس من السبعة زعمت أن قوله والبحر يده حال في والباقون بالرفم قوله اى ولوثت كون الاشجارا قلاما اشارة الى ان ما بعد لو واقع موقع المفرد لكونه فأعلام أحد جهى الرفع وليس فيه ضمير نام الفعل مقدر لان لو تطلب الفعل لفظاً أو تقديرا فقولك لو انك قائم تقديره لو قم قيامك والفاعل يجيبات يكو الى ذى الحال قلت هو كقولك جئت و مفرد افلك لك فتحت كلمة ان الواقعة بعد لو وما في قوله تعالى ولوان ما في الأرض موصولة في محل النصير الجيش مصطف وما أشبه ذلك اوت على انها اسم ان واقلام خبرها و من شجر في محل النصب على النحال من المنوى في قوله في الارض قوله وقركم الاحوال التي حكم با حكم الظروف و يمده بعضم الباء وكس الميم من امده وقارة الحسن الاعرج قوله لأنه من قولك مد الدواة وامدها الى جعلها انما ذكر شجرة على التوحيد لانه أريد ذات مراد وزنادق مدادها دون من مد الجيش وامده قوله صبا لا ينقطم للمبالغة في الكثرة ولا فهى تفصيل الشجر وتقصيها شجرة شجرة حتى منقطعة كما قال تعالى لنقد البحر الآية قوله والبحر حمد ود بسبعة البحر قوله سبحة البحر ليس الحصر الأبحر لا يبقة من جسر الشجر ولا واحدة الام في سبعة بل المراد الاشارة الى كثرة المدد ولو كان الف بحر قوله وبالياء عياش بن الفضل الانصاري عن قد بريت أقلاما وأوثر الكلما و هي جمع ابي عمرو بن العلاء البصري في حاشية العلامة الشيخ زاده دم قرأ ابو عمر وفي رواية بياء الغيبة والباقون بتاء قلة على الكلم وهو جمع كثرة لان معناها الخط انتهت قوله باليل عراقي غير ابي بكر اذا اجتمع اهل الكوفة والبصرة قيل عراق قول و قرى الفلك بضم الا حانه لا تفي بكتبتها البحار فكيف يكلمه فارع وسى بر الزبير قوله و كل فعل مضموم ال فار موسى بر الزبير قوله وكل فعل مضموم الفاسيه زفير فعل ايضم عينه اتباع الفائه كما يجوز في كل فعل بضمتين فعل لحكيم لايخرج من علمه وحكمته شئ فلا تنفد كلماته وحكمه رما- لنفس أحدي الاكخلق نفس واحدة وبعث نفر احمد ة فحين و للعلم به أى سواء فى قدته القليل والكثير فلا يشغله شأن عن شأن المشركين انه كا بعث تقويتين باعمالهم في ان اهم راكه تر ان الله ولي اليك في التهاب يدخل ظلمة الليل وضوء النهار اذا أقبل الليل ويوب النهار النيل المنافع العباد ركل أى كل واحد من الشمس القمر يجري في فلكه ويقطعه على تجلى إلى يوم القيامة أوالى قت معلوم الشمس الآخر السنة والقرالى آخر الشهر وكان اللقيمات وبالياء عيا دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتها ونقصانها وجرى النيرين في فلكيهما على تقدير وحساب وبإحاطته بجميع أعمال الخلق على عظم قدامه و كمال حكمته (ذلك بان الله هو الى وان مايدعون بالياء عراق في أبى بكر من دوني الباطل وان الله هوالعلى الكبير أى ذلك الوصف الذي وصف به مرام قدرته وحكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب أنه هو الحق الثابت الالهية وأن من دونه باطل الالهية وأنه هو أعلى الشأن الكبير السلطان رام تران الفلك وقرى الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل ديجيت
كلماته
ش