تفسير القرآن العظيم - ابن كثير - ت الخن - ط الرسالة غير ملون

١٥
سورة الفاتحة
الله الرحمن الى
وبها
الكوفة وقول جماعة .
:
من
سورة ال
الصحابة والتابعين وخلق أو مثله، وقال كلهم ثقات. وروى البيهقي، عن الخلف، أو بعض آية، أو لا تعد من أولها من علي وابن عباس وأبي هريرة أنهم فسروا قوله تعالى: بالكلية، كمـا هـو قـول أهل المدينة من القراء وسبعاً من المثاني ) [الحجر: ۱۸۷] بالفاتحة، وأن والفقهاء؟ على ثلاثة أقوال، سيأتي تقريرها في البسملة هي . الآية السابعة منها، وسيأتي تمام هذا عند موضعه إن شاء الله تعالى، وبه الثقة. قالوا: البسملة. وقد روى الأعمش، عن إبراهيم قال: قيل و كلماتها خمس وعشرون كلمة، وحروفها مئة لا بن مسعود: لم لم تكتب الفاتحة في مصحفـك؟ قال: وثلاثة عشر حرفاً. قال البخاري في أول كتاب لو كتبتها لكتبتها في أول كل سورة. قال أبو بكر بن يقال لها: الفاتحة، أي: فاتحة الكتاب خطاً، التفسير وسميت أم الكتاب لأنه يبدأ بكتابتها في أبي داود - يعني حيث يقرأ في الصلاة ـ قال: واكتفيت تفتتح القراءة في الصلوات، ويقال لها أيضاً: أم المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاة. وقيل: إنما سُمِّيت بحفظ المسلمين لها عن كتابتها. وقد قيل: إن الفاتحة أول الكتاب عند الجمهور، وكره أنس والحسن وابن بذلك لرجوع معاني القرآن كله إلى ما تضمنته. شيء نزل من القرآن كما ورد في حديث رواه البيهقي سيرين تسميتها بذلك، قال الحسن وابن سيرين إنما قال ابن جرير: والعرب تسمي كل جامع أمر أو في دلائل النبوة ونقله الباقلاني أحد أقوال ثلاثة. ذلك اللوح المحفوظ وقال الحسن: الآيات المحكمات مقدم لأمر - إذا كانت له توابع تتبعه هو لها إمام وقيل سويا أيها المدثر كما في حديث جابر في هُنَّ أم الكتاب، ولذا كرها أيضاً أن يقال لها: أم جامع - - أماً، فتقول للجلدة التي تجمع الدماغ: أم الصحيح. وقيل: واقرأ باسم ربك الذي خلقه وهذا هو القرآن. وقد ثبت في الصحيح عند الترمذي الرأس، ويسمون لواء الجيش ورايتهم التي يجتمعون تحتها الصحيح كما سيأتي تقريره في موضعه، والله المستعان. وصححه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله له : اما، واستشهد بقول ذي الرمة: «الحمد لله أم القرآن، وأم الكتاب والسبع على رأسه أم لنا نقتدي بها المثاني، و يقال لها : السبع المثاني والقرآن العظيم، ويقال لها: ((الحمد))، ويقال لها: (الصلاة))، لقوله
نصفين، فإذا قال العبد: الحمد لله قال الله: حمدني عبدي الحديث.
رب العالمين
بسم
ذكر ما ورد في فضل الفاتحة
قال الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله
جماع أمور لا تعاصي ها أمراً تعالى في مسنده: حدثنا يحيى بن سعيد، عـن
فأخذ
ه عن ربه : (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي يعني الرمح. قال: وسميت مكة أم القرى شعبة، حدثني، خبيب بن عبدالرحمن، عن حفص لتقدمها أمام جميعها وجمعها ما سواها. وقيل: لأن ابن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله الأرض دُحِيت منها. ويقال لها أيضاً: الفاتحة، لأنهـا عنه قال: كنت أصلي، فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسُمِّيت الفاتحة صلاة ، لأنها شرط فيها. ويقال تفتتح بها القراءة وافتتحت الصحابة بها كتابة فلم أجبه حتى صليت قال: فأتيته، فقال: «ما لها: «الشفاء» لما رواه الدارمـي عـن أبـي سـعـيـد المصحف الإمام، وصح تسميتها بالسبع المثاني، منعك أن تأتيني؟» قال: قلت: يا رسول الله إني مرفوعاً: «فاتحة الكتاب شفاء من كلِّ سُم». ويقال قالوا لأنها تثنى في الصلاة، فتقرأ في كل ركعة كنت أصلي، قال: ألم يقل الله تعالى: يا أيهـا لها: «الرقية» لحديث أبسي سعيد في الصحيح حين وإن كان للمثاني معنى آخر غير هذا كما سيأتي الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما رقى بها الرجل السليم، فقال له رسول الله : بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى. قال الإمام أحمد: يُحييكم ﴾ [الأنفال: ٢٤] ثم قال: «الأعلمنك أعظم وما يدريك أنها رقية؟». وروى الشعبي، عن ابن حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا ابن أبي ذئب. وهاشم سورة في القرآن قبل أن تخرج من . المسجد قال: أنه سماها : ((أساس (القرآن :قال فأساسها : . عباس ابن القاسم، عن ابن أبي ذئب عن ا أبي المقبري، عن فلما أراد أن يخرج من المسجد، قلت: بيدي، الله الرحمن الرحيم. وسماها سفيان بن عيينة: «الواقية). هريرة، عن النبي الا الله أنه قال في أم القرآن: هي أم يا رسول الله، إنك قلت: لأعلمنك أعظم سورة في وسماها يحيى بن ا بن أبي كثير: «الكافية)) لأنها تكفـي عمـا القرآن وهي السبع المثاني، وهي القرآن العظيم ثم القرآن، قال: «نعم، الحمد الله رب العالمين الله هي عداها، ولا يكفي ما سواها عنها، كما جاء في بعض رواه عن إسماعيل بن عمر، عن السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أُوتيته». وهكذا أبي ذئب، به. ابن الأحاديث المرسلة: (أم القرآن عوض من غيرها، وليس وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: حدثني رواه البخاري عن مسدد وعلي بن المديني، كلاهما غيرها عوضاً منها». ويقال لها: «سورة الصلاة» يونس بن عبد الأعلى، أنبأنا ابن وهب، أخبرني ابن عن يحيى بن سعيد القطان به ورواه في موضع و «الكنز» ذكرهما الزمخشري في «كشافه» أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي التفسير، وأبو داود والنسائي، وابن ماجه، وهي مكية، قاله ابن عباس، وقتادة، وأبـو الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (هــي أم من طرق عن شعبة به. ورواه الواقدي، عن محمد العالية. وقيل: مدنية، قاله أبو هريرة، ومجاهد، القرآن، فاتحة الكتاب، وهي السبع المثاني ابن معاذ الأنصاري، عن خبيب بن عبدالرحمن، عــن وعطاء بن يسار، والزهري. ويقال: نزلت مرتين، وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى، ، عن زيباد، حدثنا أبي بن كعب، فذكر نحوه. وقد وقع في «الموطأ)
محمد
وهي
بن
بن
بن
آخر من
بن
کر
مرة بمكة ومرة بالمدينة والأول أشبه، لقوله تعالى: تفسيره : حدثنا أحمد محمد ولقد آتيناك سبعاً من المثاني [الحجر: ٨٧]، غالب بن حارث، حدثنا إسحاق بن للإمام مالك أنس رحمه الله ما ينبغي التنبيه عليه: والله تعالى أعلم. عبدالواحد الموصلي، حدثنا المعافى بن عمران، عن فإنه رواه مالك عن العلاء بن عبدالرحمن بن وحكى أبو الليث السمرقندي: أن نصفها نزل عبد الحميد جعفر، بن يعقوب الحرقي، أن أبا سعيد مولى عامر بن كريز ر، عن نوح بن أبي بلال، عن بمكة، ونصفها الآخر نزل بالمدينة. وهو غريب جداً، المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : أخبرهم: أن رسول الله له نادى أُبي بن كعب نقله القرطبي عنه. وهي سبع آيات بلا خلاف. (الحمد لله رب العالمين سبع آيات بسم ا وهو يصلي في المسجد، فلما فرغ من صلاته لحقه، وقال عمرو بن عبيد: ثمان. وقال حسين الجعفي: الرحمن الرحيم إحداهن وهي السبع المثاني وا والقرآن قال : فوضع النبي و يده على يدي، وهو يريد أن
الله
ستة. وهذان شاذان. وإنما اختلفوا في البسملة هل العظيم، وهي أم الكتاب، وفاتحة الكتاب). وقد يخرج من باب المسجد، ثم قال له : «إني لأرجو
مي
آية مستقلة من أولها كما هو عند جمهور قراء رواه الدارقطني أيضاً، عن أبي هريرة مرفوعاً بنحوه أن لا تخرج من باب المسجد حتى تعلـم ســورة مـا