عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - ابن السمين الحلبي نسخة أخرى

نگ
أخو
اخر
ر سونا انه صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كا لاضافة لا بو عبيدة جمعه احد وهو الماء ولا ك تمر أخاذ جمع اخاذة وأخذ جمع اخاذ وقال ابو عبيدة الاخاذ والإخافة بالهاء وغير الهاء جمع الأخذ وهو صنع الما ويجتمع فيه والأول أقيس اخ و الآخر الخاء يقابل الأول قال كنار هو الاول والاخر بالأول هنا معناء القديم الذي كان قبل كل صورة التحرير: ٣ شئ والآخر الذى يبقى بعد هلا لا كل شئ وثانيته الآخرة مقابلة الأولى والأخ بحرى الحوامد فى حذف موصوفها كقوله بوبالآخرة هم
ومنون
الدار جوان
ين يؤمنون بالا
ان الأخرة فى الحنون والكذا والاخرة خير وقال لعام ثم الله بنسى النساء
يرفت الدار بالاخرة تان كما تقدم وأضيفت إليها اخرى كقوله وكذار الآخرة خـ بوسورة الانتقام :٣٢
ا قرأ ابن عامر
:
الآخرة خير فالأضافة ضد نا صلى حذف الموصوف اتي ولدار الحياة الآخرة ولدار الآخرة . بلام
قال الأزهرى أراد وكدار المال الآخرة خير لان الناس حالين حال الدنيا وحال الآخرة ومثال صلاة واحدة وجد الآخرة .. وقرأ الباقون : الاولى أي صلاة الفريضة الاولى قلت لان التي لا يضاف الى نفسه والصفة في الوهو الآخرة بلامي الدار همية القرارات : ٢٤٦ في المعنى وقد يقابل بالآخر السابق وأمر بفتح الخاء افعل تفضيل مصنوع من الصرف للوزن
ل سورة المائدة : 17
سورة الأنعام : ١٢٢
شورة التوبة : ١٦ والوصف و مجمع جمع تصحيح قال كما وأخرون فرجون وينى قال ما قا عمان يقومان بما مهما وفارق اخوانه من بابه تان اصل التفضيل لا يتنى ولا يجمع الاعلى بال نحو الآخرين او مضا فائو السورة المرسمون با اكابر تجربتها فاذا خلك منها كان بلفظ واحد وثانيته اخرى يتجمع علما أخر وفي معدولة عن الألف واللام عند الجمهور وقيل من اخر كا حققته في في هدا را تا اخرجع اخرى بمعنى اخرة القا. فليست كذا توقد يراد بالآخر معنى غير تقوله انا ومن بدع مع انه انها اخر و الناخين سورة المؤمنون : ١١٧ يقابل التقديم قال انا قلت نفس ما قدمت و آخرت بما قدم وأخرا في قدم من عمله وأخرين الدسورة الانفطار: قال الله و سنة ولقيت فلاناً باخرة بفتح الخاء إيجافيته أخريا ومنه حديثالي برزة لماكان بأخرة ع المهروي والقلاية : الله وا ما نفته باخرة المنظرة فيكسر الحاء وقولهم بعد ابته الأخرا عا لمتاخر عن العضيلة. وعن
*
القيامة : ١٢
ما إن لم
عالمترامج والآج احد الأسماء والبنية العربة بالواو والألف والياء وحذفت لامية اخ و احتياطاً كالاب ويقال اخونكو لو قال امام المرؤ الخولك ان لم تلقه وزراء من الكربيت منوانا في ما المرء أخوك ان لم تلقت وزنده و يعرب مقصوداً ومنه بكره الحالك لا بطل وقد تشاد دخاؤه ويجمع على اخوة واخوان وتو عنه الكريهة معونت مع الجنوبية اخت والماء فيها العوض من اللام الحذوفة كبنت والنسب اليها أخرى كا انسب الى مذكرها وقال يوض الحق على لفظها ومثلها في هذين القولين بنت فقال سوي وبنتي وتجمع على أخرات والاخ في الاصل من وليه أبواك او أحدهما وتطلق ايضا على الاخ من الرضاع ويستعار الاخ. في كل متناوك لفين في القبيلة أو الصنعة او الدين أو المعامله او المودة أو غيرها من النا قال ان يعرف الآخرة إفرا كانت في خير الولادة كانت المشاكلة والاجتماع النفي الفعل تحمر الثوب أخر لكنا قوله بمَا كَانُوا أَخَوَانَ السَّبَاطِ أموالهنا : اخوان الشياطين إلى هم مشاكلوه كلوهم وقوله تعالى قالو الأخوانهاى المنشاركهم في الكفر وقوله تعلم اخوانا على سرر متقابلين تنبيه على نفي المخالفة من بد على بينهم وقو والى ما د اخاهم هود او نحوه فيه تنبيه مكانه بمنزلة الاخ في المشفقة عليهم وهذا احسن رسومة الأعراف : من قبل المروع لأنه وأباهم ميسون الاب واحد و قركه يا أخت هرون قبل اخته في الصلاح و ماسورة مريم ٢٨١ العقة لرجل كان اسم هرون موصوفا بذلك قالوه لها من باب التهكم وقيل بل كان لها اخ من النسبية جسمى مرون وقوله كنا وما نرهم من اية الا هي اكبر من أختها من الاية المتقدمة منها وجعها الفترتها "سورة الزخرف ٤٨٠
الوان
ومة الإسراء:
سورة الجيزة بيرغ هود
1
- ۱۳