موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

الجزء الثاني : تاريخ الصهيونية
صهيونية غير اليهود العلمان
صهيونية غير اليهود العلمانية
Gentile Secular Zionism
"
ޑ
صهيونية غير اليهود العلمانية
صهيونية غير اليهود العلمانية - صندوق استكشاف فلسطين ـ فينش ـ دي سلفادور ـ جـاولر ـ كريسون ـ مكيفتش - لاهاران - شافتسبري ـ فين ـ تشرشل ـ موسولينو ـ إليوت ـ سميث ـ كازالت - أوليفانت - موردوفتسيف ـ نفلينسكي - بلاكستون ـ هشلر - سکوت ـ کوندر - سموتس - ودجوود - سایدبوثام - نيبور - وينجيت
وفي كتاب له صدر عام ١٧٤٩ صنف الفيلسوف ديفيد هارتلي
اليهود ضمن الهيئات السياسية باعتبارهم " كياناً سياسياً موحداً ذا
صهيونية غير اليهود» اصطلاح نستخدمه للإشارة لما يُسمى مصير قومي مشترك رغم تشتتهم الحالي " . وقد تبنّى الحجج الدينية صهيونية «الأغيار ونضيف أحياناً كلمة «علمانية» حتى نميزها عن النبوئية الشائعة وأضاف لها تفسيرات دنيوية . كما أن جوزيف صهيونية غير اليهود ذات الديباجة المسيحية ، وإن كنا عادة لا نفعل بريستلي صور فلسطين أرضاً " غير مأهولة بالسكان ، أهملها ذلك ونكتفي بالحديث عن صهيونية غير اليهود من قبيل إطلاق مغتصبوها الأتراك ولكنها مشتاقة و ومستعدة لاستقبال اليهود العام والشائع على الخاص . وقد تدثرت الصيغة الصهيونية الأساسية العائدين " . ولم يكن الفكر الرومانسي أقل حــمــاســة من الفكر بديباجات مسيحية عندما ظهرت في الغرب في القرن السابع عشر . الاستناري ، بل يمكن القول بأن الفكر الرومانسي أعطى دفعة جديدة ومع تزايد معدلات العلمنة ، ابتداء من القرن الثامن عشر ، ومع للصهيونية فتزايد الحديث عن العبقرية اليهودية والعرق اليهودي . انتشار الفلسفات النفعية والعقلانية ، بدأت الديباجة المسيحية في وقد نادى روسو (الذي ينحدر من أسرة بروتستانتية) بإعادة اليهود الضمور والتواري وتم تسويغ الصهيونية انطلاقاً من الرؤية المعرفية لدولتهم الحرة . وكان الفكر الألماني الرومانسي ، الذي ولدت في الإمبريالية وأطروحاتها المادية . ومع هذا ، فعادة ما كانت الديباجات أحضانه فكرة الشعب العضوي ، يتسم بنزعة صهيونية (معادية العلمانية والدينية تختلط ، ولذا كانت تطرح ضرورة توطين اليهود لليهود) كما يتضح في كتابات هر در وكانط وفخته . كما توجد ني فلسطين لتحقيق الخلاص والحماية الطريق إلى الهند . أصداء صهيونية في أشعار بايرون وروايات وولتر سكوت . ويُلاحظ أنه في الفترة الممتدة من القرن الثامن عشر حتى نهاية ويُلاحظ تزايد الاهتمام باللغـة الـعـبـرية ، كما بدأ الفنانون لقرن التاسع عشر ، بدأت صهينة الوجدان الغــربـي فـبلور الفكر الغربيون يتناولون الموضوعات اليهودية والعبرية بكثير من الألفة لم لألماني الرومانسي فكرة الشعب العضوي (الفولك) ، وأصبح هناك تكن معروفة من قبل . وقد نشر دزرائيلي روايتيه ديـفــيـــد الراوي شعب عضوي ألماني» و «شعب عضوي إنجليزي» و «شعب عضوي (۱۸۳۳) و تانکرد (١٨٤٧) ، وهما روايتان لهما نزعة صهيونية هودي . ويرد اليهود في كتابات هردر و كانط وفخته باعتبارهم واضحة . وقد ظهرت رواية جورج إليوت دانيل ديـرونـدا (١٨٧٦) معباً عضوياً . كما تتواتر الفكرة نفسها في كتابات المؤلفين أهم وثيقة أدبية صهيونية غير يهودية وهي التي تُعد أهم وثيقة أدبية رومانسيين الغربيين ، وخصوصاً في بريطانيا (مثل بايرون وولتر صهيونية غير يهودية والتي وصفت بأنها مقدمة أدبية لوعد بلفور . كوت مثلاً) . ولكن الشعب العضوي اليهودي لا ينتمي إلى أوربا لا للحضارة الغربية ، فهو شعب عضوي منبوذ لابد من نقله . وقد ونشر في الفترة بين ١٨٤٠ و ١٨٨٠ ما يزيد على ١٦٠٠ كتاب من كتب أصحاب الرحلات إلى فلسطين ، وقد ساهمت هذه الكتب في لمورت في أوائل هذه المرحلة فكرة نفع اليهود وإمكانية إصلاحهم تدعيم صورة فلسطين كأرض مُهملة ، وصورت العرب (المسلمين أو توظيفهم ، أي أن الصيغة الصهيونية الأساسية زادت تبلوراً البدو) كمسئولين عن هذا الخراب. وأسس صندوق استكشاف وضوحاً . وقد عبر فلاسفة حركة الاستنارة ، مثل جون لوك فلسطين عام ١٨٦٥ وكان مركزاً لمؤيدي الاستيطان الصهيوني . ومن أهم العلماء الأثريين فيه سير تشارلز وارن الذي قام بالعديد من
إسحق نيوتن ، عن نزعة صهيونية أساسية في كتاباتهم .
١٥٢