البداية والنهاية (ط. بيت الأفكار)

مقدمة الطبعة
مقدمة الطبعة
وعقل واع في توضيح معالم عليها ينتظم البشر، ولم يكن هذا واضحاً في التاريخ واللغة والتفسير، فتأخر التعامل معها، وانتشر بعد إعادة صياغة كتابتها بطريق علميـة
عندهم، وصار فيها التقديس لقدم المادة، لا أن المادة في
ذاتها صحيحة. إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا ومع بعد الشقة بين الأحداث وزماننا هذا صار هناك
مضل له، ومَنْ يُضْلِلْ فلا هادي له.
وأشهَدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهَدُ
أن محمداً عبده ورسوله.
كثير من الحواجز والموانع حالت دون تحقيق كثير من الأمور إلا بقواعد أقل تقريباً مما لو كان ذلك في السابق. ولكن يمكن عمل شيء ما من تحقيق التاريخ واللغة، مع الاحتمال للخطأ بين الحين والآخر لعدم الإمكان من ويا أيها الذين آمنوا اتَّقُوا الله حق تقاته، ولا تموتُنَّ التثبت من الأحداث من خلال الإسناد والسياق نفسيه. ونحن إذا نظرنا في كتاب الطبري الذي يُعدُّ عمدة في
إلا وأنتم مسلمون . يا أيها الذين آمنوا اتقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من الموسوعية والإحالة إلى الأسانيد التي ذكرها لم نجد فيهـا نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً تمييزاً بين ما صح وضعف، وكذا جاء ابن الأثير فأهمل ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان مصادره ونقوله وصاغ التاريخ بطريقة تستميل القارئ السهولة عباراته، واستطراده. وكذا ابن خلدون أهمل
عليكم رقيباً .
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً مصادره واكتفى في تقديمه لهذا التاريخ أنه حاول الإجادة يُصْلِحْ لكم أعمالَكُم ويغفر لكم ذنوبَكُم ومَنْ يُطِعِ الله فيه. فلم نستفد من تاريخه غير مقدمته وغير الحقبة التي كان ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً.
أما بعد:
شاهداً فيها.
أما هذا الكتاب فكان الكتاب الأول الذي حاول أن
فإنَّ علم التاريخ دُونَ قديماً من القرن الثاني، موزعاً يكون موضوعياً في نقوله وعباراتــه ونـداتــه، وامتاز عـلـى ومجموعاً، ولم ينتظم في نقد واضح عند من كتب من غيره بالكثير، في حين امتاز الآخرون عليه بأقل من ذلك. المتقدمين، كما لم ينتظم علم الحديث والرواية بقواعد ويمكن تفصيل ميزاته في تاريخه بالآتي: واضحة قبل مجيء النقاد من مثل البخاري وأبي حاتم في 1 - أنَّه أفاد . من علمه في الحديث والرواية، فحاول آخرين. ونلاحظ أن السرعة كانت أكبر في تنظيم قواعد الحكم على كثير من الروايات بانقطاع وضعـف وصحة، الحديث ومعرفة ما صح وضعف، ولم يكن لغيره مثل هذ، وهذا مما لم يكن في كتب التاريخ الأخرى، وأخص من هذا الأهمية ككتب التاريخ واللغة ونحوهما من التي اعتنت بالذكر أكثر فترة السيرة النبوية والخلفاء الراشدين.
بالأسانيد في ذكر أخبارها وأشعارها. والسبب في ذلك هو ۲ - وقد نقل في الحديث عن بداية الخلق وقصص أن علم الحديث علم يقوم عليه الشريعة من حلال أو الأنبياء والسابقين كثيراً من المنقول عن بني اسرائيل، منبهاً حرام، فلا يمكن أن يبقى هَمَلاً دون أن تصنع فيه يد بشرية في مقدمة كتابه أنه لم يذكرها إلا للاعتبار، إذ قد تصح وقـــد