تاج العروس من جواهر القاموس

) مقدمة الزبيدي )
مغرب ، وسَحَب ذيل إعجازه على كُل
بینم انتسا الرحمن الرحيم
مسهب ، ونطق لسانُ الفصيح في نهاية جمهرة مجدهم الصريح المُرقص
وساع
6
أَحْمَدُ مَنْ قَدَّدَنَا مِنْ عِقد صحاح المطرب ، وسلم تسليماً كثيرًا كثيرًا . جوهر آلائه ، وأَوْلانا من سَيْب لُباب مُجْمَل ( وبعد ) فإن التصنيف مضمار تنصب إحسانه وإعطائه ، وأفاض علينا من إليه خيلُ السباق من كلّ أوب ثم قاموس بره المُحيط فائق كَرَمِه وباهر تتجارى ، فمِن شَاطٍ بَعيد الشأو ، إسدائه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده (1) الخطو ، تشخص الخيل وراءه لاشريك له شهادةً يُوردنا صدق قولها إلى مُطَهُم سَبَّاقٍ في الحَلْبَة مِيفاء على المانوسِ مَوْرِدَ أَحبَابِه ومَشَارِبَ أَصفيائه القصبة ، ومن لاحق بالأخريات وأشهد أن سيدنا ومولانا محمدا السيد مُطَّرح خلف الأعقاب، ملطوم عن المُرتضى ، والسند المُرتَجَى ، والرسول شَقّ الغُبارِ ، موسوم بالسكيت المخلف، المُنتَقَى ، والحبيب المجتبى ، المصباح ومن آخذ في القصد ، متنزّل سطة المضى المزهر بمشكاة السر اللامع المَعْلَم مابينهما ، قد انحرف عن الرجوين ، العجاب ، والصّبحُ اللامع المُسفَرُ عن وجال بين القُطرَيْن ، فليس بالسباق خبايا أسرارِ ناموسِ الصدق والصواب ، المُفرط ، ولا اللاحق المُفرِّط .
?
سر
مُستقصَى مَجمَع أَمثال الحِكَم بل أَلِفْ بَا في كل باب وكتاب ، والأساس
6
المحكم بتهذيب مجده المتلاطم العباب صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صخب وآل ، مطالع العز الأبدى من
موارد الفخر والكمال ، ومشارق المجد
وقد تصديتُ للانصباب في هذا المضمار تصدى القاصِد بِذَرْعِه ، الرابع على ظَلْعِه ، فتدبَّرتُ فُنُونَ العِلم التي أنا كائن بصدد تكميلها، وقائم بإزاء خدمتها وتحصيلها ، فصادفتُ أَصْلَها
(1) في هامش المطبوع : « وساع كحاب بمعنى الواسع كما في والجلال ، ما أَعرَب المُعرب عن كلِّ
القاموس :
1