معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي

۲۸۳ - أَسْفَر عَنْ
٤٢
٢٨٥ - أسف من
" أسفر التحقيق عن براءته" [مرفوضة عند بعضهم] لتعدية "أسف من إهماله دروسه " [مرفوضة] لأن الفعل "أسف" " أسفر " بـ "عن" . المعنى كشف الرأي والرتبة، أسْفَرَ إنما يُعدى بـ "على"، وقد يُعدى بـ "اللام" . الرايي التحقيق عن براءته [صحيحة جاء الفعل "أسفر" في والرتبة: ١- أسف على إهماله دروسه [فصيحة] ٢-أسف المعاجم مكتفيا بفاعله دون حاجة إلى حرف الجر كما في من إهماله دروسه [صحيحة] ٣- أسف لإهماله دروسه أسفر الصبح، وأسفرت الشجرة. للدلالة على معنى | [صحيحة] ورد في الشعر القديم تعدية الفعل بـ "من"، الوضوح والانكشاف ويمكن تصحيح تعدية الفعل بحرف الجر وتكون حينئذ للتعليل كما ذكر ابن هشام في المغني، ومنه "عن" على تضمينه معنى الفعل "كشف" الذي يتعدى قول الشاعر: بهذا الحرف ليدل على إظهار أمر لا ارتياب فيه. وقد وقد يأسف المرء من فوت ما لعل السلامة من فوته وردت تعديته بـ "عن" في بعض المعاجم الحديثة، وفي
كتابات المعاصرين.
٢٨٤ - أسف لـ
"أسف لفراقنا" [مرفوضة عند بعضهم لأنّ الفعل " أسف"
1
٢٨٦ - إسفين
"دق بينهم إسفينا" [مرفوضة عند بعضهم لأن المعاجم لم تذكرها بهذا الضبط . المعنى الإسفين هو وتد يستعمل في فلق الخشب وغيره من الأغراض الرأي والرتبة دق بينهم لا يتعدى بـ "اللام" . المعنى، تألم وندم الرأي والرتبة | إسفينًا [صحيحة] أقر مجمع اللغة المصري كلمة "إسفين"، أسف على فراقنا [فصيحة] ٢- أسف لفراقنا [صحيحة] حيث أوردها في المعجم الوسيط، وأورد كذلك التعبير: دق الوارد في المعاجم القديمة أنّ "أسف عليه" بمعنى غضب، أو جزع وحزن، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى
بينهم
إسفينًا، أي فرق بينهم.
۲۸۷ - استقط
عند
يُوسُف ) يوسف ٨٤، وفي الوسيط أن "أسيف له" تألم وندم، أسقط في يده" [مرفوضة بعضهم] لأنه لم يرد في وفي العبارة السابقة يصح المعنى على الاثنين، فيجوز فيها التعدية بـ "على" و"اللام"، كذلك أجاز اللغويون نيابة | المعاجم مزيدًا بالهمزة. الرأي والرتبة: ١-سقط في يده حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل [فصيحة] ٢- أُسْقِطَ في يده [فصيحة] جاء في المعاجم "سقط معنی فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): في يده وأُسْقِطَ" بمعنى زل وأخطأ وندم وتحير، وقد أجاز "الفعل إذا تضمن معنى فعل جاز أن يعمل عمله . وقد مجمع اللغة المصري مجيء "أفعل" بمعنى "فعل" نظراً لكثرة أقر مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ونيابة حرف الجرّ ما ورد منه عن العرب، وقد قرئ بالوجهين قوله تعالى: "اللام" عن حرف الجر "على" جائز؛ لأن دلالة حرف الجر ( وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ ) الأعراف/١٤٩. "على" في الاستعمال الأصلى هي الدلالة الأصلية لحرف الجرّ "اللام"، فضلاً عن ورود تبادل "أسنقف النصارى" [مرفوضة عند بعضهم لأنها لم ترد عن "السلام" و"على" في أمثلة أخرى فصيحة منها قوله العرب. المعنى: رئيسهم، وهـو فـوق القسيس ودون تعالى: (وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ ) الحجرات/۲، قال ابن المطران الرأي والرتبة: ا أسقف النصارى [فصيحة] ٢- قتيبة: أي لا تجهروا عليه بالقول. ولكن يظهر الفرق في مثل أسقف النصارى فصيحة ذكرت المعاجم كلمة "أُسقف" قول الأساسي: أسفت لما وقع بيننا من سوء فهم، وفي الحديث: "أَسقفه علی نصارى الشام" أي جعله أسقفًا على وفاة صديقه. وقد ورد في الشعر القديم تعدية الفعل عليهم. وتقال بتخفيف الفاء وتشديدها، ففي حديث عمر
به
التعليل، وهي نفس
"اللام"، كقول مهيار:
أسفت لحلم كان لي يوم بارق
وأسف
۲۸۸ - أسقف
(ض): لا يُمنع أُسْقُفُ من سقيفاه (أي من تسقفه). وتجمع