المغني (ت_ التركي)

ومن
ذلك
الله : «أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَاخْتُصِرَ لِيَ الْكَلَامُ اخْتِصَار (۳۷)»، مختصرات الطريق (۳۸) ، وفى الحديث : الْجِهَادُ مُخْتَصَرُ طَرِيقِ الْجَنَّةِ (۳۹)، وقد
(٤٠)
نهى عن اختصار السجود، ومعناه جَمْعُ آى السجدات فيقرؤها في وقت واحد. وقيل: هو أن يحذف الآية التي فيها السجدة ولا يقرؤها. وفائدة الاختصار التَّقْرِيبُ والتسهيل علَى مَن أراد تعلمه وحفظه، فَإِنَّ الكلامَ يُخْتَصَرُ لِيُحْفَظَ، ويُطَوَّلُ لِيُفهم . وقد ذكر ، رحمه الله مقصوده بالاختصار ، فقال : (لِيَقْرُبَ عَلَى مُتَعَلِّمِهِ)، أى يسهل عليه، ويقل تَعَبُه فى تَعلمه . وقوله: (عَلَى مَذْهَبِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْه (١) وأرْضَاهُ ) ( فهو الإمام (٤٢) أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال ابن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حَيَّان بن عبد الله بن ذُهل بن شَيْبان بن ثَعْلَبَة بن عُكابة بن صَعْب بن على بن بكر بن وائل بن قاسط بن هِنْب بن أَقْصَى بن دُعْمِي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، يَلْتَقِى نسبه ونسب رسول
(۳۷) أخرجه الدارقطني في النوادر ، بلفظ : «أعطيت جوامع الكلم واختصر لى الحديث اختصارا». سنن الدارقطني ١٤٤/٤، ١٤٥ . والبيهقي، في : شعب الإيمان . انظر : الجامع الكبير، للسيوطى ١٢٠/١، والجامع الصغير (الفتح الكبير) ١٩٩/١.
وأخرج صدره البخاري في: باب قول النبي : نصرت بالرعب مسيرة شهر، من كتاب فضل الجهاد والسير ، وفى : باب المفاتيح في اليد، من كتاب تعبير الرؤيا، وفى : باب قول النبي : بعثت بجوامع الكلم ، من كتاب الاعتصام. صحيح البخارى ٦٥/٤ ٤٧/٩ ، ١١٣ .
بألفاظ : «أوتيت» و«بعثت» و«أعطيت) . وورد
(۳۸) في م: «الطرق».
(۳۹) لم نجده ..
(٤٠) يأتي في سجود التلاوة.
(41) - ٤١) سقط من: الأصل.
(٤٢) انظر : مناقب الإمام أحمد لابن الجوزى، طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى ٤/١ -٢٠، المنهج الأحمد، للعليمي ٥/١-٥٤ ، طبقات الشافعية الكبرى ٢٧/٢-٦٣ ، وما جاء من المراجع في حاشيته، وترجمة الإمام أحمد من تاريخ الإسلام للذهبي، وسير أعلام النبلاء، له ١٧٧/١١-٣٥٨.