المغني (ت_ التركي)

قال أبو القاسم، رحمه الله :
باب ماتكون به الطَّهارة " من الماء ))
التقدير : هذا باب ما تكون به الطهارة ) من الماء ، فحذف المبتدأ للعلم به، وقوله ( ما تكون به ۲)، أى تحصل وتحدث، وهى هاهنا تامَّةٌ غير محتاجة إلى خَبَرٍ، ومتى كانت تامَّةً كانت بمعنى الحدث والحصول، تقول: كان الأمر، أى حدث ووقع ؛ قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَة (۳) ) أي : إن وُجِدَ ذو عُسْرَة. وقال الشاعر (٤) : إِذَا كان الشَّتَاءُ فَأَدْفِتُونِي فإِنَّ الشَّيْخَ يَهْدِمُهُ الشَّتَاءُ (٥)
أى إذا جاء الشتاء وحَدَث
(٦)
(۷)
وفى نسخة مقروءة على ابن عَقِيل: باب ما تجوز به الطهارة من الماء)
ومعناهما مُتَقارِبٌ .
والطَّهارة في اللغة النزاهة عن الأقذار، وفى الشرع : رَفْعُ ما يمنعُ الصلاة مِن حَدَثٍ أو نجاسة بالماء، أو رَفْعُ حُكْمِه بالتُّرابِ. فعند إطلاق لفظ الطهارة في لفظ
(۱-۱) سقط من: الأصل.
(۲ - ۲) في م: «تكون الطهارة».
(۳) سورة البقرة ۲۸۰ . وفى م زيادة: ﴿فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ) .
(٤) هو الربيع بن ضبع ،الفزارى، وكان من المعمرين. والبيت في : المعمرون، لأبي حاتم السجستاني ۱۰، الجمل، للزجاجي ٦٢، شذور الذهب، لابن هشام ٣٥٤، الدرر اللوامع للشنقيطى ٨٤/١ ، وصدره فى : همع الهوامع ، للسيوطى ١١٥/١، ١١٦ . (٥) في م: «يُهْرِمُه». وهى رواية .
(٦) سقط من: م.
(۷) أبو الوفاء على بن عقيل بن محمد البغدادي، أحد الأئمة الأعلام، وكان واسع العلم قوى الحجة، وله
مسائل تفرد بها توفى سنة ثلاث عشرة وخمسمائة . ذيل طبقات الحنابلة ١ / ١٤٢ - ١٦٣ العبر ٤ /٢٩
وانظر : طبقات الحنابلة ٢٥٩/٢ ، وورد اسمه فيه : علی بن محمد بن عقيل
•
،
۱۲