مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مختصر الشيخ خليل

19
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل (الحطاب)
40.
نص خليل شَارِحِيهَا فِي فَهْمِهَا وَبِالاخْتِيَارِ لِلحْمِي لَكِنْ إِنْ كَانَ بِصِيغَةِ الْفِعْلِ فَذَلِكَ لِاخْتِيَارِهِ هُوَ فِي وَبِالإِسْمِ فَذَلِكَ لاخْتِيَارِهِ مِنَ الْخِلافِ وبالترجيح لابْنِ يُونُسَ كَذَلِكَ وَبالظهورِ لَابْنِ
،
نَفْسِهِ
متن الحطاب وابن حجر، وذكر ابن غازي أنها في سنة ست وسبعين وهما أعلم من ابن غازي بذلك، وأما تاريخ الوفاة الذي ذكره ابن فرحون في ترجمة الشيخ خليل فإنما هو تاريخ وفاة الشيخ عبد الله المنوفي؛ لأنه ذكر أنه مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة ] بالطاعون، وكذلك ذكر الشيخ خليل في تاريخ وفاة شيخه في الترجمة المذكورة، وقال في سابع ،رمضان، ووهم في ذلك بعض الناس فظن أنها للشيخ خليل، واعترض على ابن حجر بما ذكره ابن فرحون، وقال إنه مالكي وأنه اجتمع به فهو أعرف بوفاته ، والصواب ما ذكره ابن حجر والفاسي، وذكر ابن الفرات أن
الحديث
بعض الطلبة رأى المصنف في المنام بعد وفاته وأخبره أنه غفر الله له ولمن صلى عليه. ص: الحمد لله حمدا يوافي ما تزايد من النعم والشكر له على ما أولانا من الفضل والكرم ش : هذا مقول القول، وأتى رحمه الله بالحمدلة بعد البسملة اقتداء بالقرآن العظيم، وبالنبي صلى الله عليه وسلم في ابتدائه بالحمد في جميع خطبه، وعملا بجميع روايات الحديث السابق، ففي رواية : كل أمر ذي بال لا يبتدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع } وفي رواية : {بحمد الله } وفي رواية : { بالحمد فهو أقطع } وفي رواية كل كلام لا يبتدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم2} وفي رواية : كل أمر ذي بال لا يبتدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع 3} قال النووي في شرح المهذب : روينا هذه الألفاظ كلها في كتاب الأربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي، قال: ورويناه فيه من رواية كعب بن ] ،مالك والمشهور من رواية أبي هريرة قال النووي: وهو حديث حسن رواه أبو داوود وابن ماجه والنسائي وأبو عوانة في صحيحه المخرج على صحيح مسلم، وروي موصولا ومرسلا، ورواية الموصول إسنادها جيد. انتهى. وفي رواية في مسند الإمام أحمد كل أمر ذي بال لا يفتتح بذكر الله فهو أبتر 4" أو قال: "أقطع" على التردد، ولا يقال البداءة حقيقة إنما هي بالبسملة ؛ لأنا نقول الابتداء محمـول علـى العـرفي الذي يعتبر ممتدا من أول الخطبة إلى حين الشروع في المقصود والحمد لغـة الوصف بالجميـل على جهة التعظيم سواء كان في مقابلة نعمة أولا، وعلم من قولنا "الوصف" أنه لا يكون إلا بالكلام، فمورده أي محله خاص ومتعلقه عام ؛ أي السبب الباعث عليه عام، والشكر
1
42
- المجموع شرح المهذب للنووي دار الفكر، ج1 ص73 2 - المجموع شرح المهذب للنووي دار الفكر ، ج 1 ص 73 - المجموع شرح المهذب للنووي دار الفكر ، ج 1 ص 73 4- المجموع شرح المهذب للنووي، ج1 ص 73 ، دار الفكر .
3
40 نص
6
- قوله يونس في حاشية الجمل في سورة النساء قوله ويونس فيه ست لغات أفصحها واو خالصة ونون مضمومة وهي لغة الحجاز وحكي كسر النون بعد الواو وبها قرأ نافع في رواية حبان وحكى أيضا فتحها مع الواو وبها قرأ النخعي وهي لغة لبعض عقيل وحكي تثليث النون مع همز الواو كأنهم قلبوا الواو همزة لانضمام قبلها إلا أني لا أعلم أنه قرئ بشيء من ذلك.
41
- 42
- في
في المطبوع تسعمائة، وما بين المعقوفين من تصحيحات الشيخ محمد سالم عدود. المطبوع عن وما بين المعقوفين من المجموع للنووي، ج1 ص73 وسيد4