Search results: 1,000
القدماء - • الف : أول الحروف العربية ويطلق على صوتين: (۱) الألف اللينة: شعب اليوروبا معظمها أكواخ من الطين. تصدر الكاكاو والقطن وزيت الصوت الناتج عن مد النفس بالفتحة (۲) الألف المتحركة : الصوت النخيل . انشئت فيها كلية ابادان الجامعية ( ١٩٤٨ ) . المجهور الشديد القابل للحركة الصادر من أقصى الحلق . وكان ابادة الشعوب : محاولة ابادة طائفة أو شعب قومي أو سلالي أو عرقي والساميون عامة - يهملونها في كتابتهم ، رمزوا للصوتين او دیني او سیاسی جعلت هذه الابادة جريمة دولية في اتفاقية وافقت بالألف المعروفة ، ثم فرقوا بينهما فوضعوا فوق الألف المتحركة نقطة الأمم المتحدة عليها بالاجماع (١٩٤٨) ووضعت موضع التنفيذ (١٩٥٠) بعد صفراء ثم جعلوها رأس عين (همزة) . واختلف العلماء في رسمها فوق أن صدقت عليها عشرون دولة . صدق الاتحاد السوفييتي على الاتفاقية ألف وواو وياه، فقالت :جماعة نكتبها بحركة ما قبلها ، وقال آخرون: ( ١٩٥٤ ( ولم تصدق عليها الولايات المتحدة ( أنظر أيضا جرائم بحركتها ، وقال الفراء : الأصل أن تكتب الفا دائما ولهذا التغير لم الحرب ) يعدها ثعلب والأزهرى حرفا ، والهمزة نوعان : ۱ - وصل ، يؤتى بها اباضية : فرقة من معتدلى الخوارج في البصرة والكوفة ، تنسب الى للتوصل إلى النطق بالساكن ، وتسقط في وسط الكلام ، (۲) قطع عبد الله ابن اباض الذى عرف فى النصف الثاني من القرن الأول الهجرى تثبت ابتداء ووسطا وآخرا ولها أوجه : (۱) منفردة · " · تدل على النداء ، وعاصر عبد الملك بن مروان . قام على أمرها من بعده أئمة متلاحقون أو الاستفهام أو القسم . (۲) مزيدة في : أ - فعل للدلالة على المضارع عمرت طويلا ، وانتشرت في أرجاء مختلفة، وهناك اباضيون حتى اليوم المتكلم ، أو لتعدية اللازم قياسا أو الزام المتعدى قليلا ، أو لمعان في عثمان والجزائر وزنجبار . والاباضية لاتقول بكفر غير الخوارج ، للدلالة على التفضيل أو التعجب أو اللون ولا بشركهم ، وتبيح الزواج منهم . ترى ضرورة الامامة بناء على الختيار وحقق بعض القبائل الشيوخ وأهل الرأى، وليس بلازم ظهورها دائما، فقد يبقى اختيار أخرى صفة • . أو العيب ، أو التأنيث . (۳) أصلية في اللفظ نطقها حتى قلبها عينا مثل تميم وخففها بعضهم حتى حذفها مثل الامام في طي الكتمان تسلم بأصول الفقه التي قال بها أهل السنة قريش ، وجعلها بعضهم بين صوتها وحرف حركتها . وقلبت قبائل فيما عدا الاجماع . الهمزة في بعض الألفاظ هاء ، أو ياء . وقلب بعضهم الحاء والعين امانا : (١٢٣٤ - ۱۲۸۲ م) ثانى أمراء المغول في فارس دخلها ١٢٥٦ ماه همزات وتقلب الواو والياء همزة في مواضع قياسا مع أبيه هولاكو ، انتخبته أسرته أميرا لفارس ، وأيد انتخابه قبلای خان والي • واستخدمت الألف للدلالة على رقم واحد قديما ، وفي بعض المجالات الأكبر أنشاء علاقات مع مسيحيى أوربا أعداء المماليك في مصر وسوريا ا: الرمز الكيماوى لعنصر الأكسيجين آب : انظر تقویم . ذلك لم يوفق الطرفان الى تنظيم عمل مشترك ضاء مصر ورجحت كفة المماليك فنزوا أرمينية المفترى ١٢٦٦م وهزموا جيشا مغوليا وفی ۱۲۸۱ هزم المماليك أخا أبانا منجو تيمور بين حماة وحمص . نجحت اب : مدينة باليمن وعاصمة لواء اب الذي كان يسمى في أيام جيوش اياقا في صد جيش الجغتای ۱۲۷۰ ، وخربت بخارى قاعدة الجيش • اتسم حكم اباقا الداخلى بالهدوء خفض الضرائب من أجل الرومان العربية السعيدة» يحيط بها صور ضخم له عدة أبواب ومزود المعتدى بالأبراج ، يناهز عدد سكانها خمسة عشر ألفا بها دور هامة ومساجد فقراء الريف • مات بمرض هذيان السكارى . و مدارس و صهاريج للمياه وهي مركز التجارة والادارة في المنطقة ، الغنی ابالاش ، جبال : اسم عام يطلق على عدد كبير من مجموعات بلاد اليمن في الزراعة. ومن أكثرها تقدما، ولها طراز معماری خاص يختلف عن الطراز الصنمائي ابا : جزيرة بالنيل الأبيض شمالی کوستی بجمهورية السودان بدأت فيها دعوة المهدى، تشتهر بزراعة القطن · • جبلية تمتد في البقاع الشرقية من أمريكا الشمالية ، تبدأ عند وادى سافت لورانس بمقاطعة كوبيك بكندا ، وتنحدر صوب الجنوب الغربي حتى السهول المحاذية لشواطئ خليج المكسيك في ولاية الاياما . ومن هذه المجموعات الجبال البيض والجبال الخضر وجبال كاتسكيل ابانایت : فوسفات الكالسيوم الطبيعية المحتوية على الفلور والكلور وجبال اليجنى والسلسلة الزرقاء والجبال السود وجبال جريت أو كليهما ، لالوني اذا كان نقيا ، أنواعه في النقية الملونة تقطع سموكي وهضبة كمبرلاند . وتتألف المرتفعات من صخور رسوبية ، و تستخدم أحجارا كريمة . يستعمل لتحضير الأسمدة الفوسفاتية اباتون : انظر بيجة • وجوانبها الشرقية شديدة الانحدار عسرة المرتقي عموما بخلاف جوانبها الغربية القليلة الانحدار ، أعلى قممها جبل ميشيل في : مدينة ( ٨٩,٦٩٥ نسمة ( بغرب وسط كولومبيا سلسلة الجبال السود ( ۲۰۲۷ م ) . يستخرج الفحم والحديد مرکز تجاری انشئت ( ١٥٥٠ ) . آبادان : مدينة (٤٥٦,١٩٦ نسمة بجنوب غربي نيجريا ، يسكنها والبترول والغاز الطبيعي في بقاع مختلفة من سلاسل ابالاش وهي تزخر بمشاهد طبيعية جميلة جعلت منها مكانا للنزهـ
File Name: 01-02_0031999
Page: 1
اباميا ابداع والاسترواح وقد حالت جبال أبالاش دون نفوذ العنصر الأبيض نحو وهي ابجد هوز حطی کلمن سمانص قرشت تخذ ضطع . ويجعل الغرب ، فليس فيها سوى ممرات قليلة غير مطروقة ، وهي لذلك ذات المغاربة ترتيب الألفاظ الأخيرة : صمغض قرست ثخذ طعش . ويتفق الترتيب المشرقي مع ترتيب العبرية والآرامية ، مع وضع الأحرف شان عام في تاريخ الولايات المتحدة . اباميا : مدينة على نهر العاصي ، أسستها سلوقس الأول أن يكون انطيوخوس ۱ ، كانت قلمـــة طبيعية . · العسكرية للدولة السلوقية ، وعاصمة احدى مقاطعات هذه الدولة • ويحتمل الستة التي تختص بها العربية في آخر المجموعة . واستعملت هذه والقاعدة الحروف للدلالة على الأرقام الحسابية . وابتكر العرب ترتيبا آخر ، يجمع الحروف المتشابهة في الرسم معا ، سمى بالألفباء لابتدائه بهماء وللمغاربة ترتيبهم الخاص المتفق مع المشارقة الى الزاي ، ثم يأتي ط التي تقرر بمقتضاها حرمانه من جميع ممتلكاته شمالي وغربي الطوروس ك ل م ن ص ض ع غ ف ق م ش ه و ی ، وابتسكر الخليل كما تقرر تحرير المدن الأغريقية التي كانت خاضعة له و تقسیم باقی وفيها عقد الرومان مع انطيوخوس ۳ ( ۱۸۸ ق م ) المعاهدة ممتلكاته الأسيوية بين رودس و برجام · بن أحمد ترتيبا يقوم على موضع اخراج الحرف، وهو ع ح م خ خ ق ج ش ض ص س ز ط ت د لذت ر ل ن ف ب م و یا.. • ابامینونداس : ت ٣٦٢ ق.م ) قائد الغريقي من طيبة في واحدث فيه سيبويه بعض التغيير. وابتكر القدماء عدة قصص خرافية بيوتيا . أثبت بانتصاره على اسبرطه في موقعة ليوكترا ( ٣٧١ ق.م ) لتبرير الترتيب الأبجدى . واستعمله السحرة والمتصوفون تعاويذ فضل التعديلات التي استحدثها في الخطط الحربية المألوفة ، وعند للطلاسم اعتمادا على ما للحروف من قيم عددية مانتنيا انتصر على اسبرطة ثانية ( ٣٦٤ ( لكنه كان انتصارا غير حاسم الأبجر : ( ت حوالى ٧٤٤ م ) ، اسمه عبيد الله بن القاسم ، مكي منشؤه المدينة، والأبجر لقب غلب عليه ، وهو من مغنى الدولة الأموية ، وكان محسنا للغناء ذا صوت عريض بعيد المذهب ، حتى كان يسمع صوته من أقصى المدينة ، وكان ظريفا حسن الهيئة ، وله من الأصوات المائة المختارة لحن من ايقاع الثقيل الأول في شعر الحارث ومات بسبب الجراح التي اصابته • ابان بن عبد الحميد اللاحقى : ( ت ٨١٥ م ) بصری شاعر محدث نديم عاش ببغداد واتصل بالبرامكة وصار شاعرهم فقلده يحيى البرمكي ديوان الشعر . كانت تقدم اليه المدائح ليقدر جوائزها ووصله البرامكة بالرشيد فمدحه . كان هجاء للشعراء مقلا في الغزل ابن خالد المخزومي : · شهر بالمزدوج والمسمط . نظم من الكتب كليلة ودمنة في ١٤٠٠٠ ان أمرا تعتاده ذكر فيها ثلاث منى لذو صبر بیت . والسندباد وسيرة أردشير وسيرة أنوشروان ومزدك وبلوهر و برداشف وكتاب الصيام والزكاة ( أسماه الفهرست في الصيام والاعتكاف ) . نظم ملحمة ، عالج فيها مبدأ الخلق وأمر الدنيا ( أسماها ذات الحلل ( وتنسب خطا إلى أبي العتاهية ألف كتاب حكم الهند ومجموعة رسائل وكتبه كلها مفقودة . كثيرين من الشعراء المقلين · • وعاش الأبجر حتى آخر خلافة الوليد بن يزيد ٧٤٤ وقيل أنه رحل الى مصر وتوفى بها • • ابجراءة : أنظر شعر الحكمة تضم أسرته الأبحاث : مجلة فصلية تعنى بالأبحاث الجادة أصدرتها جامعة بيروت الأمريكية ١٩٤٨ ، رأس تحريرها الدكتور سعادة ( ١٩٤٨ - • • مازالت مواقف آبان بن عثمان بن عفان : ( - ٧٢٣ / ٧٢٤ ) ابن ثالث الخلفاء ١٩٥٩ ( وخلفه الدكتور فؤاد صروف رئيس تحريرها الحالي الراشدين ، صحب عائشة في معركة الجمل ) نوفمبر ٦٥٦ ) كان في المجلة تصدر في بيروت طليعة الفارين ، ولاه عبد الملك بن مروان على المدينة ، فشغل المنصب ابداع : القدرة على ابتكار حلول جديدة لمشكلة ما ، أو أساليب سبع سنين ثم عزل ، شهر بمعرفته الواسعة بالحديث . أصيب جديدة للتعبير الفني . وتتمثل القدرة على الابداع في ثلاثة بالصرع ومات بالمدينة ترتب ترتيبا تصاعديا : التفسير ، التنبؤ ، الابتكار . والتفسير هو أن ابانو ، بییترودی : ۱۲۰۰ ٢ - ١٣١٦ ؟ ) طبيب وفيلسوف نفهم سبب وقوع حادث بعينه، والتنبؤ استباق حادث لم يقع بعد ، ايطالي ، مؤلفه الشهير (تسوية الخلافات بمثابة تفسير الآراء المدرستين والابتكار خلق وضع جديد للشروط والظروف التي سينتج عنها حادث العربية والأغريقية . أرخ نهضة مدرسة بادوا بوصفها مركزا للجدل بعينه . ويعتمد الابتكار على مواهب الشخص المبتكر ومعلوماته وخبراته الطبي . حوكم أمام محاكم التفتيش بتهمة الهرطقة والاشتغال بالسحر السابقة أكثر من اعتماده على ما يقدمه الموقف الخارجي من منبهات و ايحاءات . وتمر العملية الابداعية في حل المشكلات بمراحل أربع : • مرتين ، فأفرج عنه في الأولى ، ومات في خلال الثانية ابتداء : اصطلاح نحوى يطلق على تعرية الاسم عن العوامل (۱) الاعداد لتكوين فكرة عامة اجمالية عن المشكلة ومعالجة التصورات اللفظية تمهيدا لاستاد الخبر اليه . ويسمى الاسم المتحلى بهذه الصفة والارتباطات بطريقة حرة شبه عشوائية كما لو كان الباحث « يلعب » بالأفكار المبتدأ لوجوده غالبا في أول الجملة الاسمية ليبني الكلام عليه . وقد تؤدى هذه ، كما يلعب المصور بالخطوط والألوان والمبتدأ مرفوع الا اذا دخل عليه ناسخ مثل ان وأخواتها فينصب المحاولات الى بزوغ الحل دفعة واحدة في صورة استبصار أو الهام أو كان وأخواتها فيبقى على رفعه ، اسما للناسخ ويفقد اسمه في الحالتين ويسمى • ولكن كثيرا ما يصل التفكير الى مازق فيتوقف (۲) الكمون : حيث يواصل الذهن مجهوده نحو الحل ولكن بطريقة صامنة لاشعورية ، وقد ابتی ، انطونيو : ( ١٨٤٦ - ١٩٢٨ ( فلکی ایطالی مدیر مرصد تكون فترة الكمون قصيرة أو طويلة (۳) الاستبصار أو الالهام حيث ارکتری بفلورنسة (۱۸۹۳-۱۹۲۱) له أرصاد على المذنبات والكويكبات يدرك الشخص فجأة طريقة حل المشكلة ، وتتفاوت صفة الفجائية في وكان له تأثير كبير في زيادة انتاج الأجهزة الفلكية بايطاليا ، ومن درجة شدتها تبعا لطرق مرحلة الكمون ودرجة الاختلاف بين البناء السابق للمشكلة والصورة التي يكون عليها البناء الجديد بعد اعادته اعماله وصف لعبور الزهرة ( ١٨٧٤ ) . ابجد (1) : أول الألفاظ التي يشير بها العرب الى حروف الهجاء وتعديله • (٤) التحقق : ولا يتحتم ان يكون الحال الذي بزعمت
File Name: 01-02_0031999
Page: 2
ابدال ابراهیم . ونجاه الله منها · • • رحل الى صورته في المرحلة السابقة هو الحل الصحيح فلا بد من استكمال لاحراقه عاش بعد نوح وعارض نمود صياغته واختياره للتاكد من صحته . ويمكن في ضوء نظرية الجشطلت فلسطين ، تركها على أثر جدب حل بها إلى مصر ، وهنا أهدى جارية رد هذه المراحل الأربع الى ثلاث ووصفها بأنها سلسلة من الأنظمة مصرية تسمى هاجر ، أنجبت له اسماعيل مما أثار غيرة زوجه ساره ، المترابطة التي تتجه من العام الى الخاص ، أو من البناء الضعيف الى فرحل بالابن والأم الى مكة حيث بنى الكعبة كان محمد (ص) يتحنف البناء القوى ، بحيث تضيق دائرة البحث تدريجيا ، فيكون لدينا أولا ويتعبد على ملته قبل الاسلام ما يعرف بالمدى العام للمشكلة » ، ثم تليها مرحلة ( الحلول ابراهيم باشا : (١٤٩٣ - ١٥٣٦)، الصدر الأعظم أدخل في خدمة الوظيفية » ثم أخيرا مرحلة » الحل النوعي » . القصر السلطاني ، اكسبته قدرته الموسيقية ولطف معشره رضا ولى ابدال : اصطلاح صرفى يطلق على جمل حرف مكان آخر . والحروف العهد الشاب الذي عينه خاص أوده باشى ( حينما ارتقى العرش . في الابدال أنواع : 1 - ما يبدل ابدالا شائعا للإدغام : كل الحروف وكان هذا السلطان هو سليمان القانوني • نصبه ١٥٢٣ صدرا أعظم. ما يبدل ابدالا شائعا لغير ادغام ۲۲ حرفا يكون أشركه السلطان في حكمه المطلق، وخلع عليه لقب دسر عســــــــر ابدالها ضروريا أحيانا وغير ضروى أحيانا أخرى ٣ - ما يبعدل ابدالا سلطان ، أوفده الى مصر لاخماد فتنة شبت بها ، وقام باصلاح اداری نادرا وهي ح خ ع ق ض ذ . فيها (١٥٢٥) ، قاد حملة المجر وانتصر في كة معر موهاكس ١٥٢٦ . ابدال النعم : في الموسيقى ، ضرب من التناوع في طبقات نغم صحب السلطان في حملته الثانية ضد المجر وفي ١٥٣٢ غزا ابراهيم المجر مرة ثالثة ولم ينتصر . قاد حملة على فارس (١٥٣٣-٣٤) غير الألف ٢ اللحن - . عقد مع ، فقد تبدل نغمة أو جزء من النغم بنظائرها بالقوة أو بمجانساتها في طبقة أخرى غير الطبقة التي يؤلف اللحن منها أصلاء واحتل تبريز وأخذ بغداد ثم عاد الى القسطنطينية ١٥٣٦ واحسن الابدالات ما كان بسجاحات النغم أو بصيحاتها بالقوة ، فيكون سفير فرانسوا الأول أول معاهدة امتيازات أعطيت للفرنسيين ابراهيم أوج شوكته عندما أمر السلطان باعدامه فجاة . قيل أنه كان الأبدال في النغم بالاتفاقات العظمى بين تمديداتها ابدر هالدین امیل: ( ۱۸۷۷ • - • ) فسيولوجی سویسری ، تلقی يطمع في العرش على اميل فيشر اختبار الحمل المعروف باسمه ( ۱۹۱۲ ) ، عقب على أبحاث اميل فيشر في الخمائر ، وابتكر ابراهيم باشا : وبخاصة بعض البروتينات · • > • بلغ في - ١٦٠١) صدر اعظم ثلاث مرات ، عين سلحدارا في القصر ، ثم أصبح أغا عهد السلطان محمد ۳ . و بحث أيضا الأغذية 4 الف كتابا في ( الكيمياء الفسيولوجية ) الانكشارية . عين واليا على مصر ١٥٨٢ . قاد حملة ضد دروز لبنان ۱۹۰۸ ، وأشرف على طبع كتساب مطول عن الطرق الفنية في الكيمياء ١٥٨٥ . عين قبودان باشا ۱۹۸۷ ، ثم صدرا أعظم ١٥٩٦ الحيوية ( ۹ مجلدات ) ، وآخر عن الطرق الفنية في البيولوجية السلطان محمد ٢ في حملته على مدينة ادلو ، وأقيل من منصبه ثم أعيد ابديرة : ( باليونانية أفديرا ) ، مدينة ٢٨٢١ نسمة باليونان مرة أخرى . عهد اليه بقيادة الجيوش العثمانية في المجر ١٥٩٩ . م في جنوب غربی تراقية ، سوق زراعية ترجع الى ٦٥٠ ق ومع ذلك فقد عاش · وفي الحملمتين اللتين قادهما بين عامى ۱۹۹۹ و ۱۹۰۰ نجح في صد جيوش النمسا التي أغارت على المجر واستولى على مركز هام ، فمنحه السلطان منصب الصدارة العظمى طوال حياته مكافاة له عاد ابراهيم الى بلغراد حيث مات • . • لفت كان الاغريق القدماء يضربون المثل بغباوة أهلها فيها پروتاجوراس وديمقريطس الأبر : قوم رحل سيطروا في القرنين الرابع والخامس على أواسط آسيا وعندما أجلتهم قبائل أقوى منهم اندفعوا غربا فتضخم جيشهم اثر ابراهيم باشا : ( ١٦٧٨ ۱۷۳۰ ) صدر اعظم ، عمل صانع حلوى انضمام الشعوب المغلوبة اليهم ، واذ بلغوا أوج قوتهم في أواخر في القصر السلطاني ، ثم عين في حرس الحريم السلطاني القرن ٦ نهبوا جميع جنوبی روسيا والبلقان الحاليين وفشل اليه الأنظار بذكائه ومهارته في التحرير فأصبح كاتب الحريم حصارهم للقسطنطينية ( ٦٢٦ ) ولكنهم ظلوا يسيطرون على السهل السلطاني . تعرف إلى الأمير أحمد الذي صار سلطانا فيما بعد ولما المجرى الى أن هزمهم شارلمان . لم يرد لهم ذكر بعد القرن ٠٩ تولى هذا عرش السلطنة (۱۷۰۳) شغل ابراهيم منصب كاتم سر رئيس ويبلغ عدد الأبر المحدثين وهم مسلمو داغستان الرعاة في الخصيان عدة سنوات صحب ۱۷۱۵ الداماد على باشا في حملته على الاتحاد السوفيتي ١٦٠ الفا ويشك في انحدار هؤلاء المجر التي منيت بالهزيمة . قام بأعمال الصدر الأعظم ١٧١٦ ، وبعد بقايا الأبر القدماء عامين عين صدرا أعظم . شغل هذا المنصب حتى وفاته مدى ١٢ سنة • · • ابراء : : تصرف قانونی به ينقضى الالتزام دون مقابل ، وهو من تعتبر من أزهى عصور التاريخ العثمانى . أدخل في تركيا في عهده أعمال التبرع، ويقع الابراء في الشريعة الاسلامية وفي التشريع المصرى فن الطباعة ، وشيد مكتبة كبرى ثار الشعب نتيجة لهزيمة الجيش بارادة الدائن المنفردة دون حاجة الى رضا المدين . ثورة أدت إلى سقوط ابراهيم باشا وخلع أحمد ٣ ، شنق في القصر بأمر ابراهيم الخليل : رأس سلالة العبرانيين ومثال للرجل الصالح السلطان وفي اليوم التالي تنازل السلطان مضطرا المخلص الله في سفره الى كنمان واذعانه لأمر الله عندما طلب منه تقدیم ابراهیم باشا : ۱۷۸۹ - ١٨٤۸ ( قائد مصری . الابن الأكبر ابنه ضحية . وهو مؤسس اليهودية وعده الله أرض كنعان لنسله من لمحمد على ، عينه أبوه قائدا للحملة المصرية ضد الوهابيين (١٩١٨١٦) ابنه اسحاق الذى أنجبه في شيخوخته (تکوین ١١ - ٢٥) ، اطلق عليه فأخمد ثورتهم وقضى على حكمهم ثم عين قائدا المجيش المصرى ضد الثوار المسلمون لقب خليل الله ويعدونه جد العرب عن طريق ابنه اسماعيل. اليونانيين الذين خرجوا على تركيا للظفر بالاستقلال فانتزع ابراهيم فهو عندهم أحد الأنبياء والجد الأعلى لمحمد (ص) ذكرت قصته في القرآن معاقلهم وأخمد ثورتهم ( ۱۸۲٥ - ۲۸ ( ولكن نزول جنود فرنسيين غير مرة ، مطولة تارة ومختصرة أخرى عبد قومه الأوثان وكان أبوه بالمورة أكرهه على الجلاء عن اليونان، وحينما طمع محمد على في ممتلكات ينحتها ، فحاجهم في أمرها ولما لم يتمثلوا كسرها أوقدوا نارا السلطنة العثمانية بالشام أنفذه مع جيش مصری قوی ففتح • چیر
File Name: 01-02_0031999
Page: 3
ابراهیم بک ابراهيم فوزی • فلسطين والشام وعبر جبال طوروس حتى وصل الى كوتاهية كان خطيبا مفوها وناقدا جريئا ، شغل منصب المستشار القضائي ) ۱۸۳۲ - ۳۳ ) وحينما تجدد القتال ۱۸۳۹ بين المصريين والترك للباب العالى حتى ۱۹۰۸ اشترك عضوا أو رئيسا في أكثر من ثلاثين انتصر ابراهيم في معركة نزيب الفاصلة ) يونية ١٨٣٩ ) ولكن الدول لجنة من اللجان التي تصوغ المعاهدات السياسية وتحل المعضلات الأوربية حرمته من فتوحه وأكرهته على الجلاء عن جميع الجهات التي القانونية . زج ابراهيم حقى بنفسه في ميدان السياسة وانتصر للآراء كان قد فتحها عين ابراهيم في ۱۸۳۸ نائبا عن أبيه في حكم الحديثة . تولى منصبى وزارتى المعارف والداخلية ، عين سفيرا في روما مصر ، ولكنه توفي في نوفمبر من العام نفسه . المصدرا أعظم ( ۱۹۱۰ - ۱۹۱۱ ) . له مؤلفات كثيرة في القانون ابراهيم بك : · > ؟ - ١٨١٥ / ١٨١٦ ) واحد من كبار تفوق في اهميتها ما كتبه فى التاريخ منها « تاريخ القانون الدولى . أمراء المماليك في مصر ، كان رقيقا جركسيا • اشتراه الأمير محمد و « التاريخ العام ، وأعظم مؤلفاته « القانون الاداري » • ابو الذهب ثم اعتقه وزوجه من أخته ، ثم أصبح أحد البكوات الأربعة ابراهيم سهلون : بن سلیمان سهلون اليهودى الضارب والعشرين زاد نفوذه في اثناء حكم محمد أبو الذهب أصبح دفتر دارا ) ۱۷۷۳ ) ثم شيخا للبلد ، ولما مات أبو الذهب في عكــــا بالكمان ( ١٨٤٨ ۱۹۲۰ ) ، وهو من الحذاق المصريين الذين ظهروا ورث في القرن ۱۹ ونبغوا فى مزاولة آلة الكمان ، تعلم هذه الصناعة عن ابراهیم ثروته و نفوذه . اقتسم ابراهيم حكم مصر مع مراد بك أحد حسن الجاهل ، كان أبوه من العازفين على آلة القانون . صاحب بكمانه امراء أبي الذهب أيضا ، قصار ابراهيم شيخا للبلد يقوم بالشئون فرقة المغنى الكبير عبده الحامولى زمنا طويلا وله تسجيلات كثيرة معبأة الإدارية ، بينما كان يقوم مراد بشئون الجيش . ظل حكمهما المشترك قائما حتى مجيء الحملة الفرنسية الى مصر ۱۷۹۸ فر بعد مزاولة تلك الآلة هزيمة المماليك في معر ركة امبابة الى سورية ، ثم عاد الى مصر مع جيش عثماني ودخل القاهرة ۱۸۰۰ . ولما انتصر الفرنسيون عرب ثانية • بعد جلاء الجيوش الفرنسية عن مصر ، عاد ثانية، وبعد مغامرات وكل على اسطوانات ، من نظم جميع مقامات الألحان ، تدل على براعته في • - ابراهیم عبود : ( ۱۹۰۰ ) رئيس جمهورية السودان والقائد الأعلى للقوات السودانية المسلحة ورئيس الوزراء ووزير الدفاع، ولد بشرقي السودان من قبيلة الشايقية ، التحق بقسم اليه الوالي محمد على منصب شيخ البلد - في أثناء مذبحة المماليك كان الهندسة بكلية جوردون بالخرطوم ١٩١٤ ، ولما تخرج ۱۹۱۷ دخل ابراهيم مع ولده في طره • و فشلت محاولته في توحيد صفوف الكلية الحربية ورقي ملازما ثانيا ۱۹۱۸ والتحق باحدى الكتائب • (١٩٢٥ - المماليك ضد محمد على، ورفض محاولة محمد على الصلح ۱۸۰۹ ، فر السودانية بالجيش المصرى ، عمل مهندسا عسكريا (۱۹۱۸ اتباعه الى دنقلة حيث توفى ، ثم جلبت زوجته رفات جثمانه الى ولما تكونت قوة الدفاع السودانية نقل اليها ۱۹۲٥ ، تدرج في الوظائف مع القاهرة (17EA - العسكرية وعين اركان حرب سلاح الهجانة ١٩٤٨ ، أصبح كبير ضباط ابراهيم بن أحمد : (١٦١٥ ، أحد سلاطين آل عثمان أركان حرب قيادة الدفاع السودانية ١٩٥٢ وكان أول سوداني يشغل ابن السلطان أحمد الأول ، ترك أمر تصريف الدولة في السنوات هذه الوظيفة ، رقى الى رتبة لواء بعد سودنة قوة الدفاع ١٩٥٤ وعين الأولى من حكمه في يد وزيره القدير قره مصطفى ، ثم قطع رأسه مساعدة للقائد العام تقلد القيادة العامة للجيش السوداني ١٩٥٦ ، نتيجة الدسائس القصر ( ١٦٤٤ ) • وقع ابراهيم تحت نفوذ محظياته تولى السلطة على رأس حكومة عسكرية لحكم السودان (نوفمبر ١٩٥٨) وخلصائه وتمكن جنجى خوجه حسين أن يسيطر عليه ، استنفدت بمعاونة لفيف من الضباط ، وبالرغم من حدوث عدة محاولات لانقلابات شهوات السلطان موارد الدولة وسامت أحوالها ، جهز حملة ضــــــــد عسكرية متتالية فقد استطاع التغلب على الموقف والتمسك بإدارة دفة جمهورية البندقية واستولى على خانية في كويت ، هزم الترك في الحكومة باعلانه حالة الطواري أوقف العمل بالدستور ، والفي الماشيا واستمرت حروبه حوالي ربع القرن فانهكت قوى الدولة رجال الانكشارية ضده يعاونهم العلماء وشيخ الاسلام (١٦٤٨) ثم شنق . • • ثار البرلمان وقضى على نشاط الأحزاب السياسية ، ومنع المجالس المحلية المزيد من السلطة وحرية العمل ، وتحسنت الأحوال الاقتصادية بالسودان في عهد حكومته، ونفذت عدة مشروعات صناعية • • ابراهيم بن غنائم : ( القرن ۱۳ م ) مهندس عربي مشهور من ابراهيم الفزاري ، ابو اسحق ابراهيم بن سامورا : أعماله قصر «الأبلق» وضريح السلطان الظاهر بيبرس بدمشق المشيد ١٢ م ت ۷۷۷) . اول فلكي عربي صنع الاسطرلاب وكتب عنه وعن التقويم وكان يعقوب بن لطارق و محمد بن ابراهيم الغزارى على علم بالرياضيات قابل الأول في بلاط المنصور فلكيا هنديا يدعى كانهه ، رغيه في كتاب السادهانت فأمر محمد بترجمته . • ابراهيم بن المهدى : (۷۷۹ - ۸۳۹ م) ابراهيم بن الخليفة المهدى الهندسية ویکنی « أبا اسحق ، ، أشهر أولاد الخلفاء ذكرا في الغناء واتقنهم صنعة ، ومن أعلم الناس فى ذاك الوقت بالنظم والايقاع ، من المعدودين فى طيب الصوت خاصة ، ولكنه كان اذا غنى الغناء القديم ابراهیم فوزی ) ) ، قائد مصری عمل بالسودان، من الأوائل في الأدوار الطوال حذف كثيرا من نضمها وخلفها ، وقد عيب عين مديرا لاقليم بحر الغزال ومديرية خط الاستواء (۱۸۷۷) ، نقل عليه ذلك • له اسحق الموصلي مجادلات كثيرة في اصول النغم مع والايقاع لم تكن لتنقطع حتى أفنيا العمر في تنازعهما. • • مثل أمام لحكمدارية السودان ثم رجع لمنصبه الأول - أعيد إلى مصر المحكمة العسكرية في أعقاب الثورة العرابية ( ۱۸۸۲ ) وجود من القابه ابراهيم حتى باشا : ١٨٦٣٠ - ) صدر اعظم تركی و قانونی وأنواطه ، ثم عفى عنه، وصحب جوردون إلى الخرطوم ، وتولى قيادة تلفى العلم بمدرسة الادارة بالاستانة عين مترجما بقصر السلطان ، ولما سقطت الخرطوم أسره المهديون ، وانتصر على المهديين • حاميتها · الف عبد الحميد ( ۱۸۸۳ - ١٨٩٤ ) ، درس القانون وحصل على كرسي وسجنوه أعواما حتى أنقذه الجيش المصرى ) سينمبر ۱۸۹۸ ) التاريخ بمدرسة الحقوق ، ثم أضيف اليه كرسي القانون الدستوري. السودان بين يدى جوردون و كتشنر وشمل مذكراته في أثناء الأسرء
File Name: 01-02_0031999
Page: 4
ابراهيم القباني ابراهيم القبانی : ( ۱۸۰۱ - ۱۹۳۷ ) ابن محمد بن حسن أسيوط ، وتنتهي عند اسمنت بمركز الواسطى، بمحافظة بني سويف، الوكيل المعروف بالقباني من أكابر الملحنين المصريين الذين ظهروا بعد حضرت ( ۱٨٦٧ - ۷۲ ( اصلا لتخدم مزارع القصب في أراضى الدائرة وفاة محمد عثمان في أول القرن العشرين ، صنع أدوارا اشتهرت السنية بجودة تلحينها وكان لا يكتفى بأدواره بل انه عمد الى أكثر ألحان من • تروى الآن ما يزيد على المليون من الأفدنة يخرج منها بحر يوسف عند ديروط • توجيه الخيوط فى عملية الحياكة واشغال الأبرة صنعت قديما من · سبقوه ومعاصريه فصنع في أقاويلها الحانا أخرى مختلفة النظم ابرة : سلك أو قضيب رفيع من معدن أو مادة أخرى يستخدم في والايقاع ، مما يدل على قوة وأصالة في فن التلحين ابراهیم لودی : ( - ١٥٢٦ ( آخر ملوك الهند المسلمين من الأحجار والعظام والعاج وقرون الحيوان ويقال ان الصينيين أول من اسرة لودى، اعتلى العرش ١٥١٠ فى أجرا ، وظل في الحكم ح ١٦ استخدم الابر الصلب ثم انتقلت بعد ذلك الى الغرب . بدأت صناعة سنة الى ان خلصه وقتله بابر في معركة بانيبت وهو يقاتل في شجاعة الابر في نورمبرج ( القرن ١٤ ) وصنع ( ١٧٨٥ ) اول قضيب من الصلب آليا ثم صنع للابرة ثقب (۱۸۲٦) وفى ۱۸۷۰ أصبحت الصناعة وسط جنوده الأفغان ابراهيم متفرقة : (١٦٧٤ - ١٧٤٤ منشىء فن الطباعة في البلاد كلها آلية تقريبا . وأنواع الابر تربى على ۲۵۰ نوعا معظمها من الصلب أسرته الجيوش الكروم . والصلب غير قابل للصدا ، وتشتهر انجلترا بصناعة الابر العثمانية ، ولد بالمجر من أبوين يعتنقان المسيحية العالي في مهمة سياسية إلى الأمير أوجين (۱۷۱٥) • • • العثمانية في أثناء غزوه للمجر، احضر الى الاستانة وبيع فيها واعتنق اليدوية الدقيقة والولايات المتحدة بابر الماكينات الاسلام فأعتق ، انصرف الى دراسة العلوم الدينية ، أرسله الباب ابرة العجوز : الاسم الدارج لحشرة صغيرة الحجم شيئا ما . الحق بــــــــــدمة ليلية غالبا ، من رتبة جلدية الأجنحة ، لونها أسود أو بني في العادة فرنسیس راكوزى زعيم المجريين المتذمرين الذى هاجر الى تركيا وعاش ولبعض الأنواع فى المناطق الحارة الوان زاهية يوجد بمؤخر بطنها شغل ابراهيم في الوقت نفسه وظيفة ترجمان الباب العالى ترکیب يشبه الملقط تستعمله للدفاع واقتناص الفريسة . التحول عين سفيرا لبلاده في بولونيا ) ۱۷۳۷ ) ، واشترك في الحرب ضد تدريجي ، وتعتبر في المناطق المعتدلة من آفات الحدائق والمنازل . ندبه السلطان المهام سياسية هامة ، ومات عند عودته من مصر نوع يعيش في التربة ، ويوجد في حقول القطن ، ويغتذى على احداها الى الأستانة ١٧٤٤ ، أنشأ أول دار للطباعة في الأستانة ١٧٢٧، يرقات دودة ورق القطن الصغيرة فيها النمسا • • وكانت باكورة مطبوعاتها « قاموس وانقولى » في جزءين ۱۷۲۹ ۰ ابراهيم مصطفى : ( - ١٩٦١) ، عالم لغوى نحوی ، دخل الأزهر ثم دار العلوم . عين ناظرا بالمدارس الثانوية ، فمفتشا للغة العربية ، فأستاذا بالجامعة ، فرئيسا لقسم اللغة العربية ووكيلا لكلية الآداب بجامعة الاسكندرية ، ثم عميدا لدار العلوم كان عضوا بالمجمع اللغوى، شهر ببحوثه في النحو وأصدر كتاب «احياء النحو»، · • وفي ابرخش : فلکی یوناني اشتهر في القرن الثاني قام ، ساعدت ارصاده بطلميوس على وضع نظريته عن المكون المحيط بالأرض واكتشف تقهقر الاعتدالين وخروج الارض عن مركز مسار الشمس الظاهري وبعض الاختلاف في حركات القمر وله جداول بها ٨٥٠ نجما ، قام بقياس الطوال البلدان برصد الخسوف كما استعمل حساب المثلثات بطريقة منتظمة وحسب جداول للأوتار (معادلة للجيوب المثلثية ) . اشهر كتاب يحمل نظرية جديدة في النحو كانت محل أخذ ورد في ابردین : مدينة ذات تمثيل نيابي مستقل ، (١٨٢٧١٤ نسمة ) جزء البلاد العربية طوال ۲۰ عاما منذ صدوره ، اشترك في مراجعة " المعجم منها في ابر دينشر والجزء الآخر في كنكاردین، باسكتلندا على بحر الوسيط ، الذي اصدره مجمع اللغة العربية، كما اشترك في لجان الشمال عند مصب الدى أهم ميناء وأكبر مدينة في شمال شرقي تيسير النحو بوزارة التربية والتعليم > · تدعى " المدينة الجرانيتية » لقربها من محاجر الجرانيت • اسكتلندا - (۱۹۱۰) عالم کیماوی مصری تعلم و تشمل جامعة أبردين كليتي الملك (١٤٩٤ ) وماريشال (١٥٩۳) ابردین جامعة : بمدينة أبردين باسكتلندا . أسست (١٤٩٤) . ابراهیم مصطفی : في مدرسة الطب بالقاهرة ، سافر الى فرنسا واختص بعلوم الكيمياء والفلسفة الطبيعية - عين كيماويا بالاسكندرية فأستاذا بمدرسة الطب • التعليم فيها مختلط . تضم كليات الآداب ، السلوم ، الحقوق ، بالقاهرة فناظرا لمدرسة دار العلوم. .. من مؤلفاته الكيمياء العمومية» اللاهوت ، الطب . يلحق بها عدد من الكليات والمعاهد منها : كلية أربعة أجزاء ، « الكيمياء غير العضوية » ، د الكيمياء الصناعية » شمالی اسكتلندا للزراعة، ومعهد روبيرت للبحوث فيها مخبر د الارشادات الجلية في التذكرة الطبية بحرى ، ومركز حكومي للبحوث التجريبية في التغذية والأسماك • ابراهيم الموصلي، اسحق ابراهيم بن ماهان المعروف بالنديم ابردین، جورج هاملتون جوردون، ایرل(٤) اوف ابردین : الموصلي ، (ح) ٧٤٣ - (٨٠٤) فارسى المنتسب - C ولد بالكوفة وتوفي في رابع من يحمل هذا اللقب من أسرته ، ( ١٧٨٤ – ١٨٦٠ ) ، سیاسی خلافة الرشيد، وهو ركن من أركان الغناء العربي في عصر الدولة بریطانی ضم النمسا بمعاهدة توبلتز (۱۸۱۳) الى التحالف ضد # وسوى النزاع مع الولايات المتحدة بشأن الحدود الشمالية اشبرتون (١٨٤٢) • العباسية ، وكانت له صنعة جيدة فى الألحان لم يلحقه فيها أحد سوى نابليون ابنه اسحق ، وكان يقول الشعر ويلحنه الشرقية بمعاهدة وبستر اختاره الرشيد مع رأس الوزارة جماعة من أهل صناعة الألحان في ذاك الوقت لاختيار أحسن مائة صوت ١٨٥٥) واستقال بعد فشله في وقف اشتراك بريطانيا في الغناء العربي، وله من هذه الأصوات المائة لحنه المختار من حرب القرم التي كرهها الشعب بتأثير الرأى العام من جميع الثقيل الأول : أنا بالرى مقيم في قرى الري أهيم • ١٨٥٢) ابردینشر : مقاطعة بحرية شمال شرقي اسكتلندا ( ٥١٠٤ کم٢ ۳۰۸۰۰۰ نسمة ( عاصمتها ابردين، الحرف الرئيسية الزراعة ، الابراهيمية : ترعة طولها ٢٦٨ كم ، ومتوسط عرضها ۷۰ وصيد الأسماك ورعى البقر . يقع القصر الملكي البريطاني الحديث وقلعة وعمقها ٧,٥م من أكبر ترع العالم . تخرج من النيل أمام قناطر بالمورال في بريمار •
File Name: 01-02_0031999
Page: 5
ابر کرمبی این ابر گرمیی ، سير والف : (١٧٣٤ - ۱۸۰۱) ، قائد بریطانی · باشا • و بداخل أسوار الحصن أطلال لمساكن وفي رأس التسل درس القانون بجامعة ليبتزج ، ولكنه أثر الجندية - عين ضابطا بالجيش اطلال كنيسة كانت قد تحولت الى مسجد ، وفي وجه الشاطيء البريطاني ، واشترك في حرب السنين السبع ( ١٧٥٦ - ٦٢ ) . الصخرى من أسفل الحصن خمس مقصورات من عهد الأسرتين الثامنة واضطر إلى طلب احالته على المعاش ۱۷۸۳ لمناصرة قضية المستعمرات الانجليزية الأمريكية في حرب الاستقلال ، ولكنه عاد الى الجيش البريطاني ۱۷۹۳ . امتاز ببراعته في التراجع أمام الجيش الفرنسي المحارب في الفلاندر ، وانقذ بذلك معظم القوات البريطانية التي أرسلت المعاونة النمسا وروسيا في حربهما ضد جيوش الثورة الفرنسية - عين عشرة والتاسعة عشرة أهمها واحدة من عهد امنحوتب الثاني • ابسالا : . مدينة ) ٦٣,٠٧٢ نسمة ) ، في وسط السويد ، مقر كبير أساقفة منذ ۱۲۷۰ ( تتبع الآن المذهب اللوترى ) مقر أقدم جامعة سويدية ( أسست ١٤٧٧ ) وهى من أعظم مراكز العلم في العالم . وفي مكتبة الجامعة مخطوطات قيمة عديدة ، في كاتدرائيتها التي ترجع لنقرن ١٣ أضرحة جوستافس الأول ولينايوس وسويد نبرج • قائدا عاما بجزر الهند الغربية ( ١٧٩٥ – ٩٧ ) . ثم نقل قائدا للقوات ابستمولوجيا : فرع من الفلسفة يبحث في أصل المعرفة وطبيعتها ارسلته حكومته على وعداها ، ومدارسها مختلفة ، فالتجريبيون يردون المعرفة إلى الحواس، • الانجليزية في ايرلندا واسكتلندا ، وهولندا راس الحملة التي انفذتها لاخراج الجيش الفرنسي من مصر ، ونزل والعقليون يؤكدون أن بعض المبادى مصدرها العقل لا الخبرة الحسية. بابي قير ولكنه قتل في أثناء المعركة. • وعن طبيعة المعرفة - ۱۹۳۸)، شاعر و ناقد انجلیزی ابر کومبی ، لاسيلس : ۱۸۸۱ يقول الواقعيون ان موضوعها مستقل عن الذات له قصائد طويلة تظهر فيها براعته في توليد الصور ، ويدور معظمها العارفة ، ويؤكد المثاليون أن ذلك الموضوع عقل في طبيعته لأن الذات حول موضوعات وقصص من الانجيل ، وان كان يخالف الانجيل في تفسيره الميتافيزيقي لها من أهم مؤلفاته و دیوان شعر ، (۱۹۳۰) . · لا تدري الا أفكارا ، وكذلك تختلف المذاهب في مدى المعرفة : فمنها ما يقول ان العقل يدرك المعرفة اليقينية، ومنها ما يجعل المعرفة كلها ودراساته النقدية « توماس هاردی » ( ۱۹۱۲ ) و « نظرية الشعر ، احتمالية ، ومنها ما يجعل معرفة العالم مستحيلة . ابستين ، سير جيكوب : ) - ١٩٥٩ مثال ولد بنيويورك (١٩٢٤) و « الرومانتيكية » ( ١٩٢٧ ) . ابرعة : • ودرس على رودان وأنجز معظم أعماله في انجلترا قائد حيشي غزا اليمن في القرن السادس للميــــــــلاد · انتقاما لما تعرض له « أصحاب الأخدود ، ارسله ملك الحبشة تلبية الرغبة جوستينيان قيصر الروم للانتقام من اليهود ذهب على رأس جيش كبير واستمرت الحرب عامين حتى انتحر « نو نواس » ملك اليمن اليهودى العقيدة عند ياسه من النصر بنى أبرهة يضع كنائس · • اثار اسلوبه الجديد الذي اتسم بالكتل والمسطحات الكبيرة المبتكرة ثورة بين نقاد الفن . من أحسن اعمالة بعض روس من البرونز الشخصيات معروفة، وتماثيل فينوس بالرخام والمسيح بالبرونز و آدم " يعقوب والملاك » . ابسماتيك : ( ٦:٩ ق.م ) ، مؤسس الأسرة الفرعونية السادسة تنوت أمون ( ٦٦٣ ) . في اليمن أهمها و القليس ، صنعاء ورهم سد مارب عند تصدعه وهو والعشرين التي تبدأ بها الفترة المعروفة بالعصر الصاوي عندما هزم آخر ترمیم له . كما قام بمحاولة فاشلة للاستيلاء على مكة وكعبتها أبوه نخاو أمير سايس من قبل الآشوريين وقتل على يد الملك النوبي ليحول أنظار القبائل والسوق التجارية إلى صنعاء فر السماتيك الى آشور بانيبال الذي أقره في ابرو : نهر طوله نحو ٩٢٥ كم بشمال شرقي اسبانيا ينبع من سایس حاكما على الصعيد . انتهز فرصة انهماك أشور بانيبال في حروبه بیابل وضد عیلام فلستقل بمصر جميعا سال کانتا بريان ويجرى نحو الجنوب الشرقي على طول حضيض شجع اقامة التجار جبال البرانس مارا بسراجوسه ليصب في البحر المتوسط بدلنا الاغريق بمصر وأصبحت لهم في عهده جالية عامة للمرة الأولى . اتخذ توجد قنوات ري في جزئه الأوسط ومحطات كبيرة لتوليد جيشا من مرتزقة الاغريق امتاز عهده بالرخاء والسلام كما شهد حركة احياء التقاليد الفنية الفرعونية القديمة ، خلفه ابنه نخاو الثاني واسعة • الكهرباء من مياه النهر · • • · ابروتسي، الموليزة : منطقة بايطاليا الوسطى ( مساحتها ١٥٢٣٧ کم٢ ابسن ، هنريك : (۱۸۲۸ ۱۹۰ ) كاتب مسرحي نرويجي ومن أبرز و تعدادها ١,٦٨٤٠٣٠ نسمة ( تمتد على طول البحر الأدرياتي وفي الشخصيات العالمية في الأدب المسرحي الحديث . اشتغل بكتابة المقالات أكثر أجزاء البناين وعورة حيث قمة «جران ساسو دیتالی الصحفية واتصل بالمسرح القومي في برجن ثم كوبنهاجن ، نشر شعرا العاصمة الويلا تربى الفتم في مراعى المنطقة الفسيحة ، وتغطى الكروم ونقدا وعدة روايات لم تصادف نجاحا كبيرا، نشر ١٨٦٢ ( ملهاة وبساتين الزيتون سفوح الجبال السفلى ، وتزرع الحبوب على الساحل الحب ) وهي مسرحية ساخرة أثارت عاصفة من النقد . وتلاها وفي منطقة بحيرة فوتشينو بالمسرحية التاريخية ( الأدعياء ) ١٨٦٤ والقصــ سيدتين المسرحيتين ابروتسی ، لویجی امادوق : (۱۸۷۳ - ۱۹۳۲) ضابط بحری ایطالی (براند ( ١٨٦٦ و ( بير جنت ) ١٨٦٧ ومسرحية ( الامبراطور و متسلق جبال ورائد للمنطقة القطبية الشمالية ، ولد بمدريد ابروس : انظر استبدادية ايروس ابريل : انظر تقویم • • والجليل ) ۱۸۷۳ . أقام في المانيا ( ١٨٧٤ ۱۸۹۱ ) حيث كتب - مسرحياته الواقعية الاجتماعية الشهيرة التي أودعها مبادئه ނ فيها صراع الفرد مع المجتمع الذي يعيش فيه ومن هذه المسرحيات ابریم، قصر :حصن فوق قل صخرى بالشاطئ الشرقي لننيل تجاه أعملة المجتمع ( ۱۸۷۷ و ( بيت الدمية ) و ( الأدعياء ) ١٨٦٤ عنيبة، مرجعه إلى أيام الرومان الذين أسموه : بريمين بارفا . والقصيدتان المسرحيتان (براند) ٢٨٦٦ و زمین ۱۸۷۹ و (الأشباح) ۱۸۸۱ والذين خربوه على حامية من الأثيوبيين كانوا متحصنين به أيام ثورتهم و (عدو الشعب) ۱۸۸۲ والبطة البرية ١٨٨٤) و بيت روزمرز) ۱۸۸۶ على الروعات ٢٣ ق "م" وفى مطلع القرن ١٦ أنزل فيه سليم الأول و ( السيئة من البحر ( ۱۸۸۸ و ( هيدا جابلر ) ۱۸۹۰ و ( شیخ حامية من البوشناق - واليه لجنة المناليك المهزومون في القرن ١٩ البناتين ( ١٨٩٢ و ( ايلوف العـ ) ١٨٩٤ و ( جون جابريل فأخرجوا منه سلالة البوشناق وظلوا فيه اجلاهم عنه ابراهيم بور کمان) ١٨٩٦ و ( عندما تستيقظ نحن الموتى ) ١٨٦٩ . وقد كان
File Name: 01-02_0031999
Page: 6
ایسنت أول کیل لكثير من هذه المسرحيات التي ترجمت الى اللغات الأوروبية الأخرى وترتكز نظرية ينج وعلمولتز على افتراص ثلاثة أحاسيس لونيه أساسية والى اللغة العربية ومثلت على مسارح اوربا وأمريكا ومصر أعظم الأحمر والأخضر والبنفسجي وثلاث مجموعات من المخاريط في الشبكية الأثر في الأدب والمسرح في هذه البلاد كل منها حاسة للون واحد فينتج اللون الأبيض باتحاد الألوان الثلاثة ابسنت : انظر اسفنط والأسود من عدم وجود أى تنبيه، وتفترض نظرية هرنح وجود مواد • • ابسوتش : مدينة ذات بلدية بمقاطعة سفوك ايست بانجلترا كيماوية ضوئية ، ثلاث تمنح سنة احساسات ابتدائية ، ويرى الانسان ( ١٠٤٧٨٨ نسمة ( على رأس خليج أورول، وشمال شرقی لندن بعينيه معا الابصار (بالعينين) فتتكون صورة مستقلة على كل من العينين المدينة قديمة وبها عدة دور ومبان تاريخية . أهم الصناعات الملاحة ثم تندمجان فتعطيان تأثيرا واحدا ، ولأن كل عين تكون صورتها بنفسها من زاوية مختلفة يقدر الانسان عمق المرنى ومسافته و تجسمه . والآلات الزراعية • ابسوس : مدينة قديمة في فريجيا بآسيا الصغرى ، على ابقيل : مدينة ( ١٦,٠٩٨ نسمة ( بقسم موم ، من فرنسا ، على نهر سوم • مركز الصناعة المنسوجات وبخاصة المنسوجات التيلية • • موقعها اليوم ابسيل حصار هناك هزم سلوقس وليسيماخوس خصمهما انتيجونوس الأول الذى خر صريما في القتال ( ٣٠١ ق.م ) . عقد فيها لويس ٩ معاهدة لصالح مع هنري ٣ منك انجلترا (١٤٢٣ - ١٥٠٢) كاردينال فرنسي وكبير ابسون ، بییردی : الفرسان الاسبتارية . دافع ( ١٤٨٠ ) عن رودس دفاع الأبطال عندما ابقراط : ( ٤٦٠ - ٣٧٠ ق.م ) طبيب يوناني يعرف بأبي الطب • • ( ١٢٥٩ ) يظن انه ولد بجزيرة قوص ودرس بأثينا واستكمل دراسته خلال هاجمها الأتراك ابسیدان : مسخر بركاني يشبه الزجاج الأسود ويعزى نسيجه أسفاره ، فصل الطلب عن الخرافات والغيبيات وأقامه على أساس علمى الدقيق إلى البرودة السريعة التي تعرضت لها المادة المنصهرة التي تكون فكان له أعمق الأثر في تقدمه ، ومجمل نظرينه عن المرض أن الجسم منها يحتوى على أربعة اخلاط : الدم والبلغم و السوداء والصفراء ، وأن علاقة ويمتاز الايسيدان بسهولة التهذيب وبالمكسر المحاري ذي الحواف الحادة، لذلك كان يفضله الانسان البدائي لعمل أدواته . وقد ثبت خطف هذه الأخلاط ببعض تقرر صحة المرء ومزاجه بعضى واسلحته من سكاكين ورؤوس سهام وحراب وغيرها . النظرية ، بيد ان عنايته بمراقبة احوال المريض جعلته يدرك كثيرا من ابشر ، ابل باركر : ( ۱۷۹۰ - ١٨٤٤ ) وزير خارجية علامات المرض كالتعبير المرتسم على الوجه عند دنو الأجل وهو ما يعرف د بالوجه الأبقراطي الولايات المتحدة ( ١٨٤٣ - ١٨٤٤ ) عمل على ضم تكساس ، قتل في و خضخضة المصارات في الصدر . وليس في انفجار وقع السفينة الولايات المتحدة و برنستون ، بعث مصيره هذا على مجموعة رسائل أبقراط الا القليل مما تأكد نسبته اليه مثل كتاب التفكير في احتمال وقوع ما وقع له لعدد كبير من كبار الموظفين دفعة ( الحكم الأبقراطية ) و ( الأهوية والأمراء والأماكن ) وكلها مترجمة واحدة ، وفي الاسراع باصدار قانون يسوى مسألة الخلافة في الرئاسة، الى متى اللغات عرفه العرب باسم بقراط ونفذوا كتبه الى العربية ، وأشهر هؤلاء حنين بن وأضافوا اليها شروحا وتفاسير جون كلهون حلف « الأبشيهي · . · حاق ١٨ . كاب ایکیت ، جیلبرت آبوت : (۱۸۱۱ ، محمد بن احمد : ( ۱۳۸۸ - ١٤٤٦ ) كاتب رئيسي بن يحيى وثابت بن قرة وعبد الرحمن بن على وشاعر ، ولد بأبشية المحلة الكبرى بمصر . درس الفقه والنحو وولى ابكتاتوس : ٦٠ م . فیلسوف رواقی روماني قال ان همین خطاية بلدته بعد أبيه . ألف ( المستطرف في كل فن مستظرف ) السعادة هو النفس لا الأشياء الخارجية . ودعا إلى الاخاء ، لم يكتب و (أطواف الأزهار على صدور الأنهار ( فى الوعظ - شهر بكتابه الأول شيئا ، فروى عنه تلميذه أريان . ، جمع فيه أحاديث الذي ترجمه الى الفرنسية رات واختصره كثيرون نبوية وأمثالا شعرية ومسائل لغوية وحكايات جدية وحزلية . هازل كتب كثيرا من المسرحيات والكتب الى : گروکشانک رسومها ابصار : حاسة تدرك بها الأشياء والألوان ، تعتمد على حساسية اشترك لمره . له أسلوب حي شبكية العين للضوء تحرير مجلة ، بنش ، التي نشرت كثيرا من فالأشعة الضوئية تمر خلال القرنية والمدسة ويمكن تغير شكل العدسة بالمطابقة حتى تقع الأشياء القريبة والبعيدة ارثر آپکیت : (۱۸۲۷ في البؤرة . وطبقة الشبكية القريبة من المشيمية طبقة صبغية ، ويعتقد جلبرت في تأليف ( الله السعيد : ۱۸۷۲ ويؤثر الأرجوان أن الأرجوان البصري رو دوبسين ) يتكون فيها " البصرى على العين لتلائم الضوء والظلام فهو يتحلل في الضد وفيتامين ا ضروری لتجدينه، وفى الطبقة التالية خلايا عصبية تسمى بالعصي والمخاريط وهذه المنطقة حساسة للضوء • · (۱۸۷ - ۱۹۳۸ م ) ابل ، جون جاکوب : جيليرت و جاره کول جی أمريكي ، أستاذ الأقراندين جامعة جونز هو بكر، مشهور بمزال الابنيغرين (الأدرينالير) ۱۸۹۸ ثم الأنسولين في شكله البنوری عزل الأحماض الأمينية من الدم و تنتقل السيالات العصبية من العصى والمخاريط إلى الكرة المخية بواسطة ابل، سير فريدريك لوجستس : ( ١٨٢٦ - ١٩٠٢ ) کیماوی العصب البصرى . وتنقلب الصورة المتكونة على الشبكية لتقاطع أشعة انجليزى وحجة في المتفجرات، حسن صناعة القطن الباروني واخترع الضوء أما الصورة الذهنية فتعدل . وفي الشبكية مساحة تعرف بالبقعة الكوردايت بالاشتراك مع سير جيمس ديوار ويعزى اليه اختبار نقطة الصفراء في وسطها منخفض هو الحقيرة المركزية بها مخاريط ولذلك الوهج للبترول المسمى باسمه حلقة الابصار والنفطة التى يخرج منها العصب البصرى من العين آيل ، گیل : ( ١٩٠١ - ١٩٦١ ) كاتب مسرحی دنمر کی عديمة الحى والمخاريط ولذلك فهي نقطة عمياء ، من بين مرحباته التي تتناول و يعتقد أن المخاريط اشتهر بابتكاراته في فنون المسرح . ۱۹۲۹ و « الملكة تســ المشكلات الاجتماعية و انا صوفی مدفيح تختص بالابصار في الصوء الساطع والعدى فى الظلام ، ويعتبر الحراك · • الألوان وظيفة للمخاريط، وليست لدينا نظرية شافية تشرح منا ثانية ، ١٩٤٣ ·
File Name: 01-02_0031999
Page: 7
المتون انجليزي عين بمعمل " ابن ابی رندقة اپلتون ، سیر ادوارد فیکتور : ( ۱۸۹۲ - ٠٠٠ ) فيزيقي أشهر قصص عشاق العرب الجاهليين والاسلاميين وشعرهم کافندش » لعلم الطبيعة التجريبي بكيمبردج ابن ابی الحديد ، عبد الحميد : ( ١١٩٠ - ١٢٥٧ ) عالم ( ١٩٢٠ ) وأصبح استاذا للفيزيقا بجامعة لندن ( ١٩٢٤ - ١٩٣٦ ) بالأدب ، من أعيان المعتزلة . له شعر جيد ، واطلاع واسع في وأستاذا للفلسفة الطبيعية بجامعة كيمبردج ( ١٩٣٦ - ١٩٣٩ ) ثم التاريخ . ولد بالمدائن ، وانتقل الى بغداد ، وخدم في الدواوين ، أمينا مساعدا لمجلس البحوث العلمية والصناعية ١٩٣٩ . نال جائزة وكان بارعا في الانشاء . له شرح « نهج البلاغة ، ، و « الفلك الدائر نوبل ١٩٤٧ البحوثه فى طبقات الجو المتأينسة التي أدت الى اختراع. على المثل السائر » ، و القصائد السبع العلويات الرادار له ايضا ديوان شعر . ، و الاعتبار .. ابلدورن : بلدية ومدينة بمقاطعة خسندرلاند بهولندا الوسطى ابن ابی داود، احمد بن الفرج : ( ۷۷۷ - ٨٥٤ ) قاض (۹۹۳۹ نسمة تنتج الأدوية والثلاجات والورق وبقربها قصر هت لو واديب . ولد بقنسرين، أو البصرة ، ومات ببغداد . رحل به ابوه صغيرا الى دمشق ، ثم انتقل الى العراق . درس الفقه والكلام ، واعتنق الملكي الصيفي · • وكان مستشارا للمعتصم ابلق : أكبر الهوازج الأمريكية ومنه الأبلق الأصفر الصدر الاعتزال . اتصل بالمأمون، واتخذه المعتصم والواثق قاضيا للقضاة وهو طائر خجول يعيش في الولايات المتحدة في الدغل ، ويشتو وكان الذي افتى بامتحان الناس بالقول بخلق القرآن ، على مذهب بالمكسيك وأمريكا الوسطى، والأبلق طويل الذنب يعيش في أمريكا المعتزلة . فلج آخر حياته ، فاعتزل القضاء الشمالية . وفى أوروبا يطلق الأبلق على أبى بليق والقليعي والقليعي والواثق ، عالى المنزلة عندهما . وعرف بالمروءة والدهاء ، ووصف ، وهي موجودة بمصر وبخاصة في المناطق الصحراوية والواحات بالفصاحة واجادة الشعر ، ورعاية الأدب ، فمدحه ورثاه كثيرون والمروج والأراضي المزروعة أشهر أنواعه الأبلق الحزين وأم سويد اشهرهم أبو تمام . وترجم له دعبل، فى كتابه عن الشعراء . وأهدى والأبلق أبيض العجز واحمر العجز وأسود الأذن والمرقط والعربي له الجاحظ " البيان والتبيين ، وغيره المتطوق والقليعي أسود الذنب والمتطوق والأحمر الأبلق : بناء معروف في شعر الجاهليين ، وحكاياتهم • - · (٨٩٤ ابن أبي الدنيا ، عبد الله بن محمد القرشي : (۸۲۳ اديب ، ولد ومات ببغداد • أدب الخليفتين : المعتضد ، والمكتفي . والف اكثر من ١٥٠ كتابا ، يضم معظمها أخبارا عاديا اليهودى فى واحة تيماء شمال الحجاز شیده بحجارة كلسية بيضاء واشتغل بالوعظ وحجارة بركانية سوداء قصور معنى البلق لغة · . · • كان يعجز البدو عن ترمى الى الحض على حسن التخلق مثل « الفرج بعد الشدة . يقرن باسم ه ومكارم الأخلاق » و « من عاش بعد الموت » و « قصر الأمل ، • • اقتحامه ، فسار ذكره بالمناعة وسمى الأبلق الفرد السموءل أودع امرؤ القيس دروعه في حمى السموءل بهذا الحضن و اليقين» و «الشكر» فلما أغار قائد جيش الحيرة على الحصن وحاصره في حادث معروف ابن ابی ربيعة ، عمر بن عبد الله : ( ١٤٠ - ٧١٢ ) • شاعر. حافظ السمون على أمانة الدروع وابي تسليمها رغم تهديد القائد له ولد ومات بالحجاز، وعاش بمكة ، وتردد على المدينة ، واليمن . • بقتل ابنه فضرب المثل برفاء السموءل على الحصن ولم يشهد منه والشام والعراق. وكان من أسرة عظيمة الثراء ، وحيد أمه فنشـــــــا ياقوت الا آثار أبنية من لبن لا تدل على عظمة الحصن ، وهناك اسطورة مدللا مرفها ، محبا للنساء . وعاش حياة لاهية، كلها نساء وغناء ، تقرن الأبلق بحصن آخر يدعى مارد ، وتتصل الاسطورة بالزباء ملكة صورها في شعره ، فكان غزلا ، يصف مشاعره، ومغامراته النسائية وشغف النساء به، وتعرضهن له، وما يدور بينهن في مجالسهن ، تأثر تدمر (1.2\- . ابميثيوس : انظر بروميثيوس بازدهار الغناء في عصره . فصاغ شعره في مقطوعات أكثر منه في ابن الآبار، ابو جعفر احمد بن محمد الخولاني ) قصائد ، وفي أوزان خفيفة أو مجزوءة والفاظ واضحة حلوة شاعر اندلسی ولد ومات باشبيليه واتصل بالمعتضد أميرها الجرس . غلب عليه الطابع القصصى والحوارى ، وله دیوان مطبوع كان له ديوان شعر لم يعثر عليه وتنسب اليه عدة كتب مما ابن ابى الرجال، أحمد بن صالح: ( ١٦١٢ – ١٦٨١ ) . ومدحه • ينسب إلى ابن الآبار المؤرخ ومؤرخ ، وفقيه . ولد بالشبط ، باليمن ، ومات بصنعاء • اديب ، ودرس الحديث والفقه في مدن اليمن، وتولى خطابة صنعاء . ابن ابي أصيبعة ، موفق الدين أحمد بن أبي القاسم : القرآن (ولد ٦٠٠ هـ / (۱۲۰۳ ولد بدمشق وبها درس الطب ثم نزح إلى مصر والافتاء ، وتحرير الوثائق الرسمية . نظم ديوان شعر . والف عدة ، و > . لمواصلة الدرس وتتلمذ لابن البيطار ، وفى ١٢٣٦ اشتغل في أحد كتب في ابانة عقائد الزيدية وتاريخ رجالها منها . . مطلع البدور بیمارستانات القاهرة ثم انتقل الى صرخد ودخل في خدمة أميرها وتوفى ومجمع البحور» تيسير الأعلام بتراجم أئمة التفسير الأعلام » بها ، أتم كتابه المشهور « عيون الانباء في طبقات الاطباء ، ١٢٤٥ و « أعلام الموالى بكلام الموالي » ، و الموازين » و « الرياض وهو يضم تراجم الاطباء من عهد اليونان الى عصره، ويعتبر من أهم الندية فى أن الفرقة الناجية هم الزيدية . . المصادر في تاريخ الطب . > ابن ابي رندقة ، أبو بكر محمد المعروف بالطرطوشي : . ( ١٠٥٩ / ١٠٦٠ – ١١٢٦ ) • ابن ابی حجلة ، أحمد بن يحيى : ( ١٣٢٥ - ١٣٧٥ ) شاعر حجة في الفقه والحديث ، درس الفقه وكاتب ومتصوف ، ولد بتلمسان بالجزائر وأقام بسورية ومات بمصر والادب في طرطوشة ، ثم في مراقسطة . أدى فريضة الحج ، ورحل وعارض مذهب ابن الفارض وشعره . له خمسة دواوين وأراجيز الى بغداد ، فالبصرة ، فه مشق ، فبيت المقدس، للتحصيل والتدريس. أكثرها مدائح نبوية، وأكثر من ثمانين كتابا في الحديث والفقه بالقاهرة ، واستقر به المقام في الاسكندرية يدرس الفقه والحديث والنحو والأدب ، طبع منها ( ديوان الصبابة ( و ) سکردان السلطان قضي حياته كلها زاهدا ورعا يعتبر من تلاميذه القاضي عياض الملك الناصر ) و ( مغناطيس الدر النفيس ( والأول أشهرها ويضم مؤلفات كثيرة، أهم ما وصلنا منها موجز لكتاب الكشف والبيان عن مر . له
File Name: 01-02_0031999
Page: 8
ابن ابی زرع ابن اعثم في الفسطاط # • تفسير القرآن لابن اسحاق النيسابورى » و « سراج الملوك ، الذي أتمه قيل انه انتحل أربعة آلاف حديث مناقضة لأوامر الشريعة الإسلامية ابن الأثير أبو الحسن على ، ( ح ١١٦٠ - ١٢٣٤ ) . وأهداه الى الوزير المأمون البطائحي ابن أبي زرع ، ابو الحسن الفاسي : (؟ - ؟ > . • مؤرخ وكاتب عربي . عاش بالموصل، واخذ عن علمائها ، ورحل الى مؤرخ المغرب ، له كتابان، أولهما : « زهرة البستان في أخبار دمشق وبيت المقدس ، وعاد فاستقر بالموصل ، وانقطع للعلم والتأليف. " الزمان » وثانيهما « الأنيس المطرب بروض القرطاس ، اخبار ملوك المغرب وتأريخ مدينة فاس » . ابن ابی سرح ، عبد الله : أفريقيا . أسلم قبل فتح مكة مصر ، ثم وليهـ . ( ٦٤٥ / ٤٦ ) معر في أهم مصنفاته « الكامل في التاريخ » ، اتبع فيه منهجا جديدا ، واعتمد على « تاريخ الرسل والملوك للطبرى » • • ، طبع عدة مرات وعنى به :ر - ٦٥٧ ) . قرشی ، فاتح المستشرقون ، فطبعوه طبعة علمية بليدن ( ١٨٦٦ ) وله أيضا « أسد وشارك عمرو بن العاص في فتح الغابة في معرفة الصحابة » و « تحفة العجائب وطرفة الغرائب » زحف لفتح ما بين طرابلس و د الجامع الكبير واختصر كتاب و الأنساب للسمعاني ... الغرب وطنجه، ودان له الشمال الأفريقى وغزا البيزنطيين بحرا . ابن الأثير ، ضياء الدين محمد بن محمد : (١١٦٣-١٢٣٩). وانتصر عليهم في كة ذات الصواری ( ٦٥٤ ) . انضم الى معاوية كاتب وناقد ، ولد بجزيرة ابن عمر بجوار الموصل ، وتنقل بين مصر بالشام بعد مقتل عثمان ومات بعسقلان في أثناء صلاته والشام والعراق ومات ببغداد -. خدم الأيوبيين والأتابكة ، ووزر ابن ابی شنب ، محمد : ( ١٨٦٩ - ۱۹۲۹ ) . عالم لغوى للملك الأفضل بن صلاح الدين الأيوبي ، ولكن طغيانه أفسد عهده . عربی ، ولد في قرية « المدبة ، من أعمال الجزائر ، وتوفى بالعاصمة وانتهى بسقوط الأفضل . ألف عدة كتب في البلاغة والانشاء والمختارات كان استاذا للأدب العربي في كلية الجزائر . أتقن الفرنسية ، وعرف الشعرية والنثرية، منها المطبوع والمخطوط ، وأشهرها و المثل السائر عدة لغات أخرى ، أوربية وشرقية نشر عدة كتب من ذخائر الأدب في أدب الكاتب والشاعر » . كان في نقده يحكم الذوق دون المنطق • • • 4 العربي ، منها « شرح دیوان علقمة الفحل »، و « ديوان كثير عزة .. أو الفلسفة . واتبع في رسائله طريقة القاضي الفاضل له عدة بحوث ، بعضها بالعربية ، وبعضها بالفرنسية ، ومنها بحث عن ابن آجروم ، محمد بن محمد بن داود الصنهاجي : المصادر العربية « للكوميديا الالهية لدانتي ابن ابی الصلت ، امية بن عبد الله الثقفى : ( ؟ ح ٦٢٩) شاعر ولد ومات بالطائف ، وتنقل بين الحجاز والشام واليمن ، للكسب . • وطلب العلم ، فاطلع على الكتب المقدسة ومال إلى الحنيفية ونبذ الأصنام ، وحرم الخمر، ولبس المسوح . طمع في النبوة ، فلما دعا النبي (ص) الى الاسلام ، عرف صحة دعوته ، ولكنه تردد في الايمان به · (۱۳۲۳ ۱۲۷۳) نحوى · ولد ومات بفاس ، ودرس بها وبالقاهرة وعلم النحو والقرآن بجامع الحي الأندلسي بفاس . نظم جملة أراجيز في القراءات وشهر « بالمقدمة الآجرومية في مبادىء علم العربية » • وهي مختصر من « جمل الزجاجي ». في النحو ، وصارت اساس الدراسات النحوية للمبتدئين ، فذاع صيتها وكثرت شروحها . وكان ابن آجروم أقرب الى مذهب الكوفيين • إلى أن قتل المسلمون أقرباء له في بدر ، فصمم على الامتناع عن ابن احمد ، احمد : مهندس مصرى ازدهر في النصف الثاني من الاسلام . أقل شعره في المدح، وأكثره في الأمور الدينية . ذكر الله الواحد والملائكة والخلق والأنبياء ، وحث على فعل الخير ، وسرد القصص القرن ١٤ ، من أسرة اشتهر كثير من افرادها بالأعمال الهندسية الكبيرة ونفذ المدرسة الظاهرية بالنحاسين ١٣٨٦ م . على السنة الحيوان . منع المسلمون الأولون رواية شعره ، فضاع اكثره ابن الأحنف ، احمد بن حسن : ( أوائل القرن ۱۳ م ) ، له وحمل عليه الكثير أيضا . وأكثر في شعره من الألفاظ التي لا يعرفها . وله ديوان جمعه مولتس العرب ، فلم يستشهدوا بشعره • كتاب و البيطرة ، وهو مخطوطة بدار الكتب بالقاهرة ، كتبها ببغداد بها ۳۹ تصويرة ملونة . على بن حسن بن هبة الله (۱۲۰۹ م) • ابن ابی طاهر ، ابو الفضل احمد بن طيفور : (۸۱۹ – ۸۹۳) وموضوعاتها رسوم الخيل وحدها أو مع سواسها يركبونها او يروضوئها اديب ومؤرخ ، ولد ومات ببغداد كان معلما في كتاب ، فمؤدبا لأبناء أو يمنون بها . وتعتبر من أقدم المخطوطات المزوقة في مدرسة بغداد. الخاصة ، ثم احترف نسخ الكتب اعجب بعض الناس بشعره ، ولكن ابن ادريس القرافي ، احمد : ( توفى بمصر ١٢٨٥ ) . عالم في الكثيرين اتهموه باللحن والسرقة من الشعراء القدماء كان جميل الفقه المالكي . تخصص في عمل التماثيل المتحركة التي تتغير حركاتها الأخلاق ، ظريف المعاشرة والمنظوم D • • ألف كثيرا من الكتب في الأدب والتاريخ وألوانها حسب ساعات النهار السياسي والأدبي، وجمع دواوين بعض الشعراء الأمويين والعباسيين ابن الأشعث، عبد الرحمن الكندي : ( ... / ٧٠٤ ) ٠ له ولم يصل الينا منها غير مجله من تاريخ بغداد، ومجلدين من المنثور وقائع مع الحجاج الثقفى . اختلف مع الحجاج ، وكان قد سيره بجيش لغزو الترك فيما وراء سجستان، فأعلن العصيان على الدولة ، وحارب جيش عبد الملك . وظفر عليه . حكم سجستان وكرمان والبصرة ، بويع بشاطبة و فارس ، ثم استولى على الكوفة ، وقصده الحجاج ، ودامت المعركة ، يوم موت أبيه ( ١٠٦٠ ) ، وسكن بلنسية ، ولقب «نظام ( دير الجماجم ( بينهما مائة يوم وثلاثة ، ثم توالت هزائمه ، حتى لجا ابن ابی عامر ، عبد الملك : ( ؟ - ١٠٦٦ ) من ملوك الدولة العامرية بالأندلس ، ايام ملوك الطوائف وبلنسية • • • · الى ه رتبيل » ملك الترك في سجستان، واضطر رتبیل تحت ضغط الحجاج وتهديده إلى قتله ، وأرسل رأسه إلى الحجاج ، ثم الى • الدولة . ولما ساعت سيرته ، قبض عليه صهره صاحب طليطلة يحيى بن ذى النون ( ١٠٦٥ ) ، وأخرجه الى مدينة شنت بريه فأقام بها أسيرا ومات عبد الملك - ۷۷۲ م ) ، خال ابن اعثم الكوفي : معن بن صاعدة ابن سلیمان ، ثم قتله دون أن يأخذ رأى الخليفة ، فعزل من منصبه. الشيعة ، ونقله الى الفارسية محمد بن المستوفي الهروي > ་ ابن ابی العوجاء ، عبد الكريم : ( . ح ٩٢٦ م ) . مؤرخ كان يبطن المانوية» ، سجنه والى الكوفة محـــــــــد عربی ، کتب تاريخا قصصيا عن الخلفاء الأول وغزواتهم، متأثرا بمذهب • •
File Name: 01-02_0031999
Page: 9
ابن الاعرابی ابن باجة بالكوفة ومات بسامراء • من المفضل بن محمد الضبي ، فأخذ عنه • • • ابن الأعرابي ، محمد بن زیاد : ( ٧٦٧ - ٤٤ ) . لغوي ، ولد (ص) صغيرا، وارتد مع سجاح المتنبئة ، ثم شهد فتوح العراق وفارس. مات أبوه السندى الأصل ، فتزوجت أمه وكان من أشراف قومه وخطبائهم، بل شهرت أسرته كلها بالشعر وعن أبي معاوية الضرير ، والخطابة ولم يبق من شعره غير قليل . وصف شعره بأنه كالحلل والقاسم بن معن اشتغل بالتدريس ببغداد واخذ عنه ثعلب وابن الموشاة السكيت، والحربي ، وعرف باللغة والنحو ورواية الشعر ، شهر این آوی: حیران تربی ، بری ، لیلی ، ( جنس الكلب ) . بحسن الحفظ والأمانة ، فوثق به البصريون والكوفيون يتبع فصيلة الكلبيات . يستوطن جنوب شرقي أوربا وآسيا وأفريقيا اللغة « النوادر » و « البئر » و « الألفاظ » و « معانى الشعر » . يفتدى بالجيف والنبات والحيوان يشبه الذب ، ولفنه أصغر منه ، وفي الأخبار » تاريخ القبائل » و « أسماء خيل العرب وفرسانهم » . والنوع الافريقي موجود بمصر، وان كانت شهرته الذنب • جمع دواوين بعض الشعراء منهم الأخطل وأرطاة بن سهية > · ألف في ابن ایاس ، محمد بن احمد : ( ١٤٤٨ - • ١٥٢٤ م ) . مؤرخ • عاصر الأحداث ابن الأغلب ، ابراهيم : ۱۷ ) . مؤسس دولة عربي ، ولد بالقاهرة، واشتغل بالتاريخ ونظم الشعر الأغالبة بأفريقيا، تمكن من التقرب الى هارون الرشيد ، فترك له حكم الأخيرة من حكم السلاطين المماليك الشراكسة بمصر ، وشهد الفتح افريقيا في مقابل دفع جزية قدرها ٤٠,٠٠٠ دينار شید بخاصية العثماني . الف : بدائع الزهور فى وقائع الدهور » ، ويعتبر من أهم جديدة « العباسية » ، لتحل محل « القيروان . . أحمد ثورة حمد يس مراجع عصر اضمحلال دولة المماليك القيسي بتونس ( ٨٠٢ ) . وكان أول من أدخل زنوج السودان بالجلد ابن باجة ابو بكر محمد بن يحيي الصائغ التجيبي السرقسطي : الأفريقي · ويعرف بابن الصائغ ، وابن باجة ولد في نهاية القرن · • ابن الأفلح ، ابو محمود جابر بن الأفلح : ظهر في الأندلس ۱۱ و توفی ۱۱۳۸ ، فیلسوف عربی اندلسی ، ولد بسر اقسطة ، وتوفى في أواخر القرن ١٢ للميلاد ألف تسعة كتب في الفلك : أولها في بفاس بمراكش اشتغل بالسياسة، فاستوزره أبو بكر بن ابراهيم المثلثات الكروية ، وفيه أبحاث مبتكرة . لم يسبق اليها ، ونقلت هذه سهر على الأمير المرابط، وكان حاكما على سراقسطة تنقل بين إلى اللاتينية في القرن ١٦ استنبط معادلة سميت بنظرية جابر .. مراقسطة وأشبيلية وغرناطة وفاس. وتعرض التشنيع خصومه وحساده، تستصل في حل المثلثات الكروية القائمة الزاوية واخترع بعض وبخاصة الفتح بن خاقان الذى نسبه في كتابه « قلائد العقيان ، على التعطيل وانحلال العقيدة ، وقال عنه في « مطيع الأنفس ؟ انه اقتصر ابن الانبارى ، أبو البركات عبد الرحمن بن محمد : على الهيئة، وأنكر أن تكون إلى الله فيئة ، وحكم الكواكب في التدير. الآلات الفلكية . • ( ۱۱۸۱ - ۱۱۱۹) • • · نحوى ، ولد بالأنبار، ومات ببغداد ، درس على واجترم على الله اللطيف الخبير . اشتغل بالفلسفة فمتى بالفلسفة الجو اليقي وابن الشجرى بالمدرسة النظامية ، ثم درس بها . وانقطع الطبيعية والالهية والمنطق ، ونبغ في العلوم الطبيعية والرياضية والفلك للعلم والعبادة في بيته آخر عمره . ألف في النهر واللغة والتاريخ، والطب والموسيقى ، كما كان شاعرا يمتاز بعض شعره بالرقة والدقة وأشهر كتبه و الانصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين اكثر مصنفاته شروح على مذهب أرسطو، ومنها شروحه على طبيعيات والكوفيين » و « نزهة الألياء في طبقات الأدباء ، يريد النحويين أرسطو في الكون والفساد والآثار الملوية، وشرحه على ايساغوجي» و د الاغراب في جدول الاعراب » وله « أسرار العربية ، و ( الميزان أو المدخل لفور فور يوس، وشروحه على ثلاث رسائل للفارابي .. وأما في النحو ، و « عملة الأدباء في معرفة ما يكتب بالألف والياء ، رسائله المؤلفة ، فمنها رسائل فى الرياضة والنفس ، ومقالات في ود الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشيرة ، ، و اللمع في الفلسفة والطب والتاريخ الطبيعي ومن رسائله الفلسفية - رسالة صنعة الشعر »، و « الفائق في أسماء المائق »، و « تاريخ الانبار ». الوداع . وكان على وشك سفر طويل، فكتبها لأحد أصدقائه پستودعه آراءه اذا لم يقدر لهما اللقاء، وفى هذه الرسالة آراء طريقة وغيرها ابن الانباري ، القاسم بن محمد : ( من أهل الأنبار ، سكن بغداد وكان صدوقا أمينا · (914 - لغوي الف د خلق من المعترك الأول في الانسان ، وهو العقل ، ومن الغاية الحقيقية من وجود الانسان ومن العلم، وهي القرب من الله ، والاتصال بالعقل الانسان » و « خلق الفرس » و « الأمثال » و « المقصور والممدود . الفعال الذي يفيض من الله ، وأهم مصنفاته و تدير المتوحد ، ، وهو والتدبير الذي يعنيه هو • و " المؤنث والمذكر » و « غريب الحديث » و « شرح السبع الطوال . اشمل كتبه الفلسفته ، وأدلها على نزعته و « شرح المفضليات » ، وهو الكتاب الوحيد المطبوع ترتيب الافعال نحو غاية مقصودة، هي الاتحاد بالمقل الفعال · ابن الانباری ، محمد بن القاسم : ( ٨٨٤ - ٩٤٠ ) - لقوى . والمتوحد الذي يصنع له هذا التدبير ليس زاهدا ولا ماكنا ، وانما هو ولد بالانبار ، ومات ببغداد . أخذ عن تطلب ، واشتهر بالصدق وكثرة انسان يحيا حياة مقلية. فياخذ نفسه بالبحث والنظر ، ويشتغل ما يحفظ من الشعر القى محاضراته في المسجد الذي كان أبوه يلقى . · بشئون الحياة في المدينة الفاضلة، وهي عند ابن باجة أكثر المدن فيه ، فكانت حلقتاهما متجاورتين ادي أولاد الخليفة الراضي علما وأملوها بأمل الفضل المتجلين بكمال العلم والعمل ، والذين و الأضداد ، و الزاهر في معاني كلمات الناس » و « غريب الحديث . لبس للأطباء ولا للقضفة وجود في مدينتهم الفاضلة ، فهم ليسوا المذكر والمؤنت » و « المشكل ، و و عجائب علوم القرآن . ود الرد على من خالف مصحف عثمان بن عفان » و « الجامليات و و شرح معلقة زهير ، و د شرح ميزة عنترة .. وغيرها و. > .aw • بحاجة إلى الأطباء لأنهم لا يطعمون الا الملائم لصحة أبدائهم من الغداء. فلا يمرضون وليسوا بحاجة على القضة لأنهم لا يتنازعون ، واليا يصدرون جميعاً عن العقل، ويضبطون نفوسهم وافعالهم بضوابط من المقل الذي يستعلى فيهم على قواهم النفسية الأخرى ، من غضبية . ويفصل ابن باجة القول في الأفعال الحيوانية الصادرة عن ابن الاهتم، عمرو بن سنان المنقرى التميمي : شاعر . من أهل نجد ولد قبل الهجرة بقليل . ووفد على الرسول وشهوية
File Name: 01-02_0031999
Page: 10
ابن بلايس 11 ابن البيطار • الفريزة ، والأفعال الانسانية الصادرة عن الروية ، والصور المقلية ابن بطوطة ، محمد بن عبد الله اللواتي : (١٣٠٤ - ١٣٧٨). وصلتها بالأفعال، وغاية هذه الأفعال، لينتهي بالتوحيد الى غايته رحالة عربي ، ولد بطنجة ، قضى ٢٨ سنة يجوب الأرض شرقا وغربا ، القصوى . وهي اقامة حياته في المدينة الفاضلة على دعائم عقلية فقطع في رحلاته مسافة لم يقطعها رحالة في العصور الوسطى ، قدرت يتوجها اتصاله بالعقل الفعال . وبهذا وجه ابن باجة الفلسفة الاسلامية بنحو ۱۲۰,۰۰۰ کم ) كانت رحلته الأولى لغرض الحج ، فخرج من وجهة مخالفة لوجهة التصوف التي كانت عند الغزالي معرفة ذوقية طنجة ( ١٣٢٥ م ) ، وسار إلى شمال أفريقيا ومصر ، وزار بلاد يقذفها الله في قلب الانسان ، فينعم بالبهجة والسعادة بينما كانت الشام ، وأدى فريضة الحج، ثم تنقل في فارس وبلاد العرب ، وزار عند ابن باجة علما نظريا ، يمكن الانسان من ادراك وجوده الحقيقي ثم زار آسيا الصغرى، والقرم، وحوض الفولجا شرق افريقيا • · (199 - ۱۸۸۷) • + . · له و یهیی تدبير افعاله واتصاله بالعقل الفعال ، فاذا هو انسان الهي. الأدنى ، ودخل القسطنطينية ومنها سار شرقا الى خوارزم . و بخاری وكان ابن باجة عالما بالموسيقى ينسب اليه البعض شيئا من الحان و ترکستان ، وافغانستان والهند ، حيث قضى ثمانية أعوام في خدمة سلطان دلهی ، الذي أرسله في سفارة الى الصين . وتعرف في طريقه على جزر المهل ) ملاديف ) ، وبعض جزر الهند الشرقية اندونيسيا والصين ( ثم عاد الى طنجه ( ١٣٤٧ ) قام بعد ذلك برحلتين الأولى الى الاندلس ( ۱۳۵۰ ) ، والأخرى الى السودان الغربي ( ١٣٥٢ ) . وعاد الى فاس ( ١٣٥٤ ) ، فأقام بها حتى وفاته . وفيها أعلى وصف تحفة النظار ، وغرائب الأمصار ، وعجائب المشهورة باسم على ابن جزى الكاتب ببلاط السلطان أبي عنان المريني ( ٧٥٧ هـ / ١٣٥٦ م ) وقد ترجمت أجزاء من الرحلة ، ونشرت في كثير من اللغات ، ونشر النص العربى الكامل فى القاهرة (١٨٧١-٧٥ · الأندلس ابن باديس ، عبد الحميد : رئيس جمعية العلماء المسلمين بالجزائر ۱۹۳۱ ولد في قسنطينة ودرس في الزيتونة بتونس أصدر - مجلة الشهاب » ، وشن فيها حملات شديدة على الاستعمار رفض من فرنسا أن يولى رئاسة الأمور الدينية . اضطهد وأوذي ، وقاومه أبوه أنشأت جمعية العلماء في عهده كثيرا من المدارس، كان لها الفضل في حفظ الجزائر العروبتهاء توفى بقسنطينة وله تفسير للقرآن الكريم، اشتغل به تدرید زماء ١٤ عاما، ونشرت أجزاء منه . • . ( ۱۱۸۷ - - رحلاته الأسفار » - • ١٩٠٤ ) ، كما نشر مختصر له بعنوان « مهذب ابن بطوطة ، (١٩٣٤) ، وكان جب ، . · فنشر لها الأستاذ بأكسفورد ، ممن عنوا بالرحلة ابن بری ، عبد الله بن برى المقدسي : ( ١١٠٦ لغوى . ولد ومات بمصر ، وأخذ عن علمائها والوافدين عليها ، وصار مختصرا مزودا بالحواشي العلمية الدقيقة، وبمقدمة تحليلية وافية تصدر للاقراء بجامع عمرو ، وعمل • وهو ينشر الآن ترجمة كاملة للنص العربي ابن بقية ، ناصر الدولة أبو الطيب : • . ( ۹۷۸ - > اماما في اللغة والنحو والرواية مراجعا بديوان الانشاء . ألف أغاليط الفقهاء ، ، و واللباب في الرد وزیر بختيار ، كان في أول حياته صاحب مطبخ معز الدولة . استوزره على ابن الخشاب ، في رده على الحريري و « شرح شواهد الايضاح بختیار (۹۷۳) بعد أن غزا عضد الدولة بغداد وسجن بختيار ، انضم اليه ابن بقية ، ولذلك منح واسط وما حولها عاد عندما خرج على عضد الدولة الذي هزم ولما عاد بختيار عمل ابن بقية ما في وسعه لتحريضه على عضد الدولة . وفى ( ۹۷۷ ( تقدم الأخير ( عضد الدولة ) وهزم بختيار في الأهواز ، وقبض بختيار على ابن بقية ، وسمل عينيه لتخليه عنه ثم سلمه الى عضد الدولة الذي أمر بالقائه تحت أقدام الفيلة حتى مات . و « المسائل العشر » و « الرد على الجواليقي في المعرب » و « حواشی على درة الغواص للحريري » شهر بحواشيه على صحاح الجوهرى التنبيه والايضاح ، التي بدأها ابن القطاع، وواصلها هو ، وأتمها البسطي وتسير على ترتيب الصحاح ، وتنقد أحكامه النحوية والصرفية، وتنسب شواهده و تكملها وتشرحها وتصوبها ، ويتجلى فيها أثر النحو . اتخذها صاحب لسان العرب مصدرا من مصـــــــــادره الخمسة . · • ابن بری علی بن محمد الرباطی: (ح) ١٢٦١-١٣٣٠). لغوى، ولد ابن البناء المراکشی ابوالعباسی احمد بن عثمان الأزدي : ومات بتازة بالمغرب، وتولى ديوان الانشاء بها . شارك في العلوم (١٢٥٨ - ١٣٣٩) . لمع في الرياضة والفلك ، أخرج أكثر من سبعين كتابا ، في العدد والحساب والهندسة والجبر والفلك والتنجيم . بقى • · ألف أرجوزتين في مخارج الحروف الاسلامية، وشهر بالقراءات كتابه « تنخیص اعمال الحساب » معمولا به في المغرب حتى نهاية الدرز اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع » ، شرح ثانيتهما كثيرون القرن ١٦ - شرحه كثيرون من العلماء ، واقتبس عنه علماء الغرب . وصارت كتابا دراسيا شائعا بشمال أفريقيا ابن بسام ، على الشنتمرى : ( ۰۰۰ - ١١٤۷ ( أديب من ابن البواب ، ابو الحسن على : ( الوزراء الكتاب بالأندلس، عرف بكتابه « الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة » ، في ثمانية مجلدات ، وفيه ١٥٤ ترجمة مسهبة ، لأعيان الأدب والسياسة في زمانه بغداد • · او ۱۰۳۲ م ) . خطاط عربی مشهور ، كان أبوه بواب بيت القضاء في كان واسع المعرفة بالفقه حفظ القرآن ونسخه بيده أربعا وستين مرة ، احداها بالخط الريحاني ، أهداها السلطان سليم الأول إلى جامع لالالى بالآستانة ، وهي محفوظة به . ابتدع الخط الريحاني ابن بشكوال ، ابو القاسم خلف بن عبد الملك : والخط المحقق . أسس مدرسة للخطوط بقيت الى زمن ياقوت ( ۱۱۸۳ - ۱۱۰۱ ) . بالحديث وبتاريخ وطنه . المستعصمى : واحد من كتاب السير، ولد بقرطبة . ألم ابن البيطار ، ابو محمد عبد الله بن أحمد المالقي (١٢٤٨م). ، بعد أن درس فى مسقط رأسه وفي اشبيليه ومن أساتذته أبو الوليد بن رشد، وأبو بكر بن العربي ، وغيرهما عالم نباتي ، ولد بملقة ، وسافر إلى بلاد الاغريق ، راقصي بلاد الروم قيل انه لم يكن له نظير في معرفة تاريخ الأندلس لا يعرف من بين والمغرب . عاين منابت النبات وتحققها . دخل في خدمة الكامل بن مؤلفاته الخمسين الا كتابان : أولهما كتاب « الصلة في تاريخ أئمة العادل، وكان رئيسا على سائر العشابين ، له جملة كتب ، أهمهــــا الاندلس ٠٠الخ ، ، وثانيمها كتاب « الغوامض والمبهمات من الأسماء». الجابي في مفردات الأدوية والأغذية وصف فيه ألفا وأربعمائة نوع من •
File Name: 01-02_0031999
Page: 11
ابن تاشفین ۱۲ • ابن جنی فنشر الشيخ محمد رشید رض في العقاقير ، منها ثلاثمائة لم يسبقه أحد الى وصفها . وترجم كتابه الى جمعت فتاواه ورسائله وطبعت وكان المعول عليه الى حين عصر النهضة الأوروبية . توفى مجموعة الرسائل والمسائل»، ونشر كتاب « الرد على المنطقيين » به بای ، وله غير هذا كتب ورسائل في نقد مذاهب الصوفية ، منها اللاتينية بدمشق . ابن تاشفين ، يوسف : ) - ت ١١٠٦ ) . أحد ملوك ه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان » . وابن تيمية من الأندلس . وزعيم من طائفة البربر نشأ في قبيلة زناتة في جنوب الد خصوم الصوفية، ولاسيما من قال منهم بالاتحاد والحلول ووحدة المغرب ، ولما خضعت لقبائل المرابطين بزعامة أبي بكر بن عمر ، جمله الوجود ، مثل الحلاج ، وابن الفارض ، وابن عربی ، وهم الذين يطلق نائبا عنه في رئاسة القبيلة وكان مقداما دانت له بلاد مراكش. واعد عليهم مع غيرهم اسم « الاتحادية : • • جيشا لفتح الأندلس، بعد أن استنجد به ملوكها الذين عجزوا عن رد ابن جامع اسماعیل بن جامع السهمى : ت : ۸۰۳ م). يرجع اليه الفضل في التغلب على الاسبانيين في موقعة من أقطاب الغناء العربي . عاش في القرن الثاني للهجرة ، في خلافة الاسبانيين " • الهادي ، ثم في خلافة الرشيد . وهو من معاصرى ابراهيم الموصلي الزلاقة ( ١٠٨٦ ) . لما علم بأمر مؤامرة دبرها ضده المعتمد بن عباد أكبر ملوك الاندلس ، أسرع بالرحيل، وأمر ابنه بالايغال في بلاد والمنافسين له الفرنج فنجح . أسس ابن تاشفين مدينة مراكش ابن تغری بردی، ابوالمحاسن يوسف : (١٤١١ ١٤٦٩(٠ الشهادة • أخذ الغناء عن سياط ، وكان ذا صوت جهير مليح · بارعا في صناعة الألحان وادائها، وكان مع ذلك تقيا صالحا مقبول ، وقد سئل « برسوم » ، الزامر بالناي في ذاك الوقت ، عن مؤرخ عربي ، ولد بالقاهرة ، واحتل مركز الصدارة بين مؤرخي مصر ابن جامع وابراهيم الموصلي : أيهما أحسن غناء ؟ فقال : « ابراهيم بعد وفاة المقريزى والعينى . وصل الينا من مصنفاته التاريخية سبعة کبستان فاكهة، فيه الحلو ، والمر ، والذى لم ينضج ، وأما ابن جامع كتب ، أشهرها تاريخه عن مصر بعنوان « النجوم الزاهرة في ملوك مصر فكانه زق عسل، اين تفتح فيه يخرج منه عسل حلو كله جيد ! » . والقاهرة » ، أرخ فيه للحوادث منذ الفتح العربي حتى ١٤٥٣ م ، ابن جبير ، ابو الحسن محمد بن احمد : ۱۰۸۷ ) - .. (۱۲۱۷-۱۱٤٥) رحالة اندلسي ، ولد في بلنسية . خرج للحج ، فزار سردينيا ومصر و « المنهل الصافي ، و المستوفي بعد الوافي ابن تومرت ، محمد : مراكشي ، يسمى مهدى الموحدين . ولد في جبل السوس ، وتردد على المشرق • ۱۱۳۰ ) · مصلح ديني وجزيرة العرب والعراق والشام وصقلية، ثم قام برحلتين أخريين الى • وصف رحلاته في كتابه ه رحلة ابن جبيه وسافر إلى الأندلس ومصر والحجاز ، واتصل بالاسكندرية . · > توفی - ۸۸۲ ) ، اديب مات المساجد مقر الدرس عن قرب باراء ابن حزم والغزالي، وتأثر بها . ثم أخذ بعد عودته ابن جدار ، جعفر بن محمد : إلى المغرب - يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، في تشدد ملحوظ ، ولاقی بمصر كتب للطولونيين، واتصل بالعباس بن أحمد بن طولون في سبيل ذلك عنتا . وكانت له محاجات طويلة تأييدا لدعوته ، دعا وكان أحد محرضيه على الثورة على أبيه ، فاتخذه وزيرا له ، فلما أولا إلى مكارم الأخلاق ، ثم استنكر المعتقدات وطريقة الحكم ، وكون انتصر أحمد على ابنه قتل ابن جدار كان حسن البلاغة ، كثير الشعر . لنفسه أتباعا علمهم ونظمهم ، وسماهم المؤمنين أو الموحدين، وبدأ يحمل محبا للهو ، كثير التشبيه والتلاعب بالألفاظ . وله ديوان على دولة المرابطين ويضع أساس دولة الموحدين التي أقامها تلميذه ابن الجزار ، ابو جعفر احمد ابن ابراهیم : ت ١٠٠٤) . عبد المؤمن، وكانت دعوته سياسية دينية ، سفكت فيها دماء كثيرة طبيب عربی ، ولد بالقيروان، وتتلمذ على اسحق بن سليمان آراؤه مزيج من تعاليم الشيعة وأهل السنة له تصانيف طبية كثيرة ، أهمها « زاد المسافر » ، ابن تيمية تقى الدين ابو العباس احمد بن تيمية الحراني : الى اللاتينية قسطنطين الافريقي ، والى اليونانية سيتسيوس ( ترجمة ومتكلم ، وناقد محقق . غير كاملة ) . ويتضمن وصفا للجدرى والحصبة وغيرهما من الأمراض. • • الاسرائيلي • ترجمه (١٢٦٣ م - ۱۳۲۸ م) فقيه ، ومحدث ولد بحران · ولما فر أبوه من عسف المغول ، لجات اسرته إلى دمشق . ابن جزلة ، أبو على يحيى بن عيسى : ( ١٠٧٤ - រ .( • وزينب بنت مکی · وفيها أقبل أحمد على العلوم الاسلامية يحصلها وعلى دروس ولد ببغداد له كتاب تقويم الأبدان» ابيه ، ودروس كل من زين الدين المقدسي ، ونجم الدين بن عساكر ، و «منهاج البيان فيما يستعمله الانسان». كان يدرك فضل كان من الذكاء حتى لقد الم بالفقه والحديث الموسيقى فى شفاء الأمراض والوقاية منها . فقال : ( ان موقع الألحان " صنفه للمقتدى بأمر الله الخليفة العباسي • ؟ - .( طبيب • يعتبر اندلسي، ولد بقرطبة ، وخدم في بلاط هشام المؤيد بالله والتفسير والحساب وغيرها ، وهو ابن يضع عشرة سنة ، وناظر وجادل من النفوس السقيمة موقع الأدوية من الأبدان المريضة ) وأفتى ، وهو ابن سبع عشرة سنة ، وولى بعض المناصب ، وهو ابن ابن جلجل ، سلیمان بن حسان : ( ٩٤٥ . احدى وعشرين سنة ، ولقب بمحيى السنة ، وامام المجتهدين ސ ، ابن ثلاثين ، كما كان يحفظ أحاديث الكتب الستة ، بحيث كتابه و طبقات الأطباء والحكماء » من المصادر الهامة في موضوعه يعرف موضع كل حديث من كل كتاب . وكان من التقوى والورع نقل منه القفطى وابن أبي أصيبعة . له أيضا كتابان في الأدوية والزهد بحيث لم تمنه الدنيا وأعراضها ، ومن الشجاعة والجرأة بحيث ابن جنيى ، عثمان بن جني : ( ۹۱۲ - ۱۰۰۲ ) . نحوى ولد لم يعرف التملق والنفاق سبيلا الى سلوكه وحكمه . ولهذا كان له بالموصل ، ومات ببغداد ، وأبوه رقيق الغريقي . صحب الفارسي وتنقل خصوم كثيرون أو جفوا به لدى الحكام ، فسجن بمصر والشام أكثر من معه بين الموصل وحلب وبغداد ٤٠ عاما ، وخلفه في التدريس ببغداد. مرة ، ولكنه عكف على الكتب دراسة وتحصيلا وتاليفا ، وظل بسجنه كتب للبويهيين بديوان الانشاء حقق اللغة والنحو ، وبرز في في دمشق حتى توفى . له مصنفات وفتاوي قيمة كبرى ، في تاريخ الصرف الحياة الدينية والروحية ، والعقلية الاسلامية ، كما انها تظهرنا على واكملها وتوسع فيها ، واستخرج الأصول اللغوية والنحوية ، وكشف عن فلسفة اللغة والنحو . أهم كتبه و الخصائص ، في التحو ، عالج ثقافته الواسعة وبراعته الفائقة ، فى النقد والرد والاقحام بالحجة • • • اختار من البصريين والكوفيين، واعتمد على آراء الفارسي ،
File Name: 01-02_0031999
Page: 12
ابن الجوزي ۱۳ این • فيه الاشتقاق الأكبر ، وأصول النحو ، وسر صناعة الاعراب، كما عالج كثير الوصف لمكارم الأخلاق وقول الحكم . عرف بوصف الحمر و تنسب إليه مدرسة عبيد الشعر ، الحروف والأصوات العربية والسلاح ، ولاسيما القوس . و « المنصف في شرح تصريف المازني .. وله في النحو و اللمع ، ، و « التلقين » ، وفي الصرف « المقتضب » الذين يدققون في معانيهم ، وينقحون في عباراتهم ، ويعتمدون على المجاز والتصوير الحسي و « جمل أصول التصريف ، وفى اللغة « التعــــــــاقب ، و الممتعة ) ، و « العروض »، و « Y · • النوادر له دیوان مطبوع القوافي ، ، وشرح أهم الكتب في ابن حجر العسقلاني ، احمد بن على : ( ۱۳۷۳ هذه العلوم ، كما شرح شعر الهذليين ، وديوان المتنبي »، و « علويات الرضى » » و « أرجوزة أبي نواس » • (1EE9 - محدث مشهور ، وفقيه شافعي ، ومؤرخ ولد بمصر القديمة لأب عرف بالعلم والفتيا . فقد أبويه في سن مبكرة ، وتعهده أوصياؤه فحفظ القرآن ، ودرس الفقه واللغة والنحو والأدب ، وتتلمد الشيوخ ابن الجوزي ، أبو الفرج عبد الرحمن بن على مؤرخ عربی ، وفقيه جنبلی . المنتظم وملتقط الملتزم » . اصمه • الف في التاريخ والحديث عدة كتب كالبلقيني وابن الملقن والفيروزابادى والحافظ العراقي عصره تفريغ العلوم الحديث حفظا ورواية وشرحا ، وسافر في طلبها الى الشام ابن الجوزی ، سبط شمس الدين : ( ١١٨٦ - ١٢٥٧ م ) . والحجاز واليمن • ولى القضاء نحو احدى وعشرين سنة # ثم أصبح • • • خطب بالازهر القي دروسا منتظمة في التفسير والحديث والفقه ، قاضي قضاة مصر مؤرخ عربی ، ولد ببغداد . الف كتابا في التاريخ العام ، بعنوان أمل من حفظه الكثير ، وتوافد عليه الطلاب والعلماء ه ، نشر بعض المستشرقين أجزاء منه. د مرأة الزمان في تاريخ الأعيان وضع كتبا عدة في الحديث ورواته ، أخصها « فتح وجامع عمرو ابن الحاجب ، عثمان بن عمر الكردى : ( ١١٧٥ - ١٢٤٩ ) . الاصابة في تمييز الصحابة » الباري على شرح البخاري » ، و حفظ القرآن ودرس الفقه المالكي والنحو والأدب بالقاهرة ، والقي الدروس بالجامع و « القول المسدد في الذب عن مسند أحمد » ، وكانت محل درس جمع بين آراء المغاربة الأموي بدمشق ، ثم بالفاضلية بالقاهرة. نحوی وفقيه ولد باسنا ، ومسات بالاسكندرية • • وعناية بالأزهر • ابن حزم ، ابو محمد علی بن احمد بن حزم القرطبي : ، وخالف النحاة الأقدمين ونقصدهم والمصريين من الفقهاء والمالكيين ( ٩٩٤ م - ١٠٦٤ م ) • عالم عربي أندلسي . مؤرخ ، وفقيه ومحدث، ، و «الايضاح» كان شافعی ، و « الشافية » في الصرف ألف ( الكافية » في النحو واديب ، ومؤلف في علم الكلام والعقائد والفلسفة الأمالي » ، وقصيدة ( المقصد الجليل في شرح مفصل الزمخشري ، و ، و « القصيدة الموشحة بالأسماء في علم الخليل » في العروض المؤنثة » ، وغيرها . لقى الأولان عناية النحويين فأكثروا من شروحهما. ، فاشتهر بمذهبه الظاهري في الفقسه المذهب ، ثم أصبح ظاهريا مختلف العلوم : منها • له مصنفات ولقب بابن حزم الظاهري ، و « ابطال القياس والرأى طوق الحمامة » ، و « فضل الأندلس » والحواشى عليهما . وألف في الفقه « منتهى السؤل والأمل ، في علمي الأصول والجدل » ، ومختصره ، و « جامع الامهات » • • 4 والاستحسان والتقليد والتعليل » ، و « الاحكام الأصول الأحكام ورسالة في أصول الفقه » و « الفصل في الملل والأهواء والنحل ». الناسخ والمنسوخ » . ابن حبان ، محمد بن احمد البستي : ( ٢ ٩٦٥ م ) . وا التقريب في حدود المنطق » تولى منصب القضاء بسمرقند ، لكنه صرف مؤلف ومحدث عربي . . و الاخلاق والسير في مداواة النفوس » • مؤدى مذهبه الفقهي الظاهري: استقر في سمرقند يعلم الحديث . أهم عنه متهما بالزندقة مصنفاته مجموعة الأحاديث التي اشتهرت بترتيبها ، المسماة « كتاب أن كل قياس لا يستند الى القرآن والحديث باطل، وهو يأخذ بظاهر المعنى لالفاظ القرآن والحديث له شعر كثير ملاه بمعارفه ، ولم التقاسيم والأنواع ، - ...) " • • ابن الحجاج النيلي ، ابو عبد الله الحسين بن احمد : بعن بتنقيح لفظه وسبكه ، ففقد جمال التعبير من كتاب الكيمياء واشتغل بالحسبة ابن الحسيب ، عطارد : ( القرن العاشر ) . ۱۰۰۱ ) • شاعر بویهی ، عاش ببغداد والكتابة، واستخدم شعره في ابتزاز الاموال خوف التشهير . غلب العرب الأول ، صنف و منافع الأحجار » و « الجواهر والأحجار وهما مخطوطتان قديمتان عليه الهزل والفحش والسخف والهجاء ، وكان مكثرا يبلغ ديوانه بضعة مجلدات ، وصل الينا أقلها بسبب فحشه . الرضى الأقل فحشا من شعره ، وسماه ( النظيف من السخيف » . وجمع الشريف ابن حمدون: ( ١١٠١ - ١١٦٨ ) . أديب ، ولد ومات بغداد . • ابن حجة ، أبو بكر بن على : ( ١٣٦٦ - ١٤٣٤ ) اديب ولد ومات بحماة ودرس بالموصل ودمشق والقاهرة ، ودخل ديوان الانشاء بها ، وعاد الى بلدته ( ١٤٢٧ ) . من أهم شعراء العصر المملوكي ، وسمى ديوانه ( الثمرات الشهية فى الفواكه الحموية والزوائد المصرية » ، وأجمل قصائده التي سماها خزانة الأدب وغاية الأرب » ، وطبع شرحها جمع رسائله فى : قهوة الانشاء » ، وألف عدة كتب مثل « بلوغ الأمل في فن الزجل »، و « كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام هذب واختصر عدة كتب قديمة مثل • • · كان قد عارض جيش الخليفة المقتفى ، ثم اختص بالمستنجد ونادمه، فولاء ديوان الزمام، ولقبه كافى الكفاة ، ثم اطلع على أخبار في تذكرته رأى فيها غضا منه ، فحبسه حتى مات : صنف كتاب « التذكرة في السياسة والآداب الملكية . جمع فيه معلومات لغوية وأدبية وتاريخية ابن حمديس ، عبد الجبار بن ابی بکر ( ۱۰۰۰ " ( ۱۱۳۲ • شاعر ولد بسرقوسة بصقلية ولما استولى النور منديون عليها ( ۱۰۷۸ م ) فر الى الأندلس ، ومدح المعتمد بن عباد أمير اشبيلية وعندما استولى المرابطون عليها وأسروا أميرها تبعة الشاعر الى وبعد وفاته اتصل بملوك بني باديس بأفريقيا ، ومات ببجاية ، أو جزيرة ميورقة . طبع المستشرق ( اماری » مختارات من دیوانه بايطاليا ، وطبعه جميعه الدكتور احسان عباس بلبنان (١٩٥٩). شاعر تمیم ، شهر بالوصف خاصة وكان غزلا لتأثره بطبيعة صقلية والأندلس · المغرب تجريد الصادح والباغم ، لابن الهبارية ، و ( بلوغ المرام من سيرة ابن هشام » و « الروض الانف » و « والاعلام + C ( ٦٢٠ - ابن التميمي ، اوس : ٠٣٠ كان كثير الأسفار ، متصلا بعمرو بن هند ملك الحيرة . • ? من
File Name: 01-02_0031999
Page: 13
ابن حمود ١٤ ابن خلدون الشعراء المحافظين في ألفاظهم وعباراتهم ولغتهم ، المتأثرين بالبديع ابن خرداذبة ، ابو القاسم عبد الله : . ( ۹۱۳ - ۸۲ ) • شغل منصب ابن حمود، على : ( القرن ۱۱ ) . أول أمراء بني حمود في جغرافی عربی ، فارسى الأصل .. كان مجوسيا ثم اسلم قرطبة بالأندلس ( ١٠١٦ - ١٠٥٧ ) نادي بنفسه خليفة ، بعد أن خلع صاحب البريد بجهة الجبل « جنوبی عرب بحر قزوين ، من مؤلفاته الخليفة الأموى سليمان المستعين ( ١٠١٦ ) . و المسالك والممالك . ( ٢٣٠ هـ - ٨٤٤ م ) ، وهو أول كتاب جغرافي ابن حنبل احمد : ( ۷۸۰ - ۸۰۰ ) . عربی شیبانی يتضمن دليلا للطرق الكبرى وأشهر البلاد الواقعة عليها ترنی بنما ونشأته دينية . وجه الى العمل في الديوان فعافه . وانصرف الى الحديث ، وفي سبيله رحل رحلات مختلفة ، لاقي فيها اندلسی وجمع أحاديث العراق عنتا " حتى أنه كان يحمل أمتعته بنفسه . • " . ابن الخطيب ، لسان الدين : ( ١٣١٣ - ١٣٧٤ م ) - مؤرخ يلقب بذي الوزارتين وكانت أسرته تعرف ببنى الوزير بقرطبة ، ثم انتقلت الى طليطلة تناول في مصنفاته الأدب والتاريخ والشام والحجاز واليمن وقد التقى بالشافعي في مكة ، فسمعه والجغرافيا، وعلوما أخرى متعددة . من مؤلفاته « اللمحة البدرية في واستطاب فقهه . وطلب الفقه ولم يترك الحديث، وكان اماما فيهما . الدولة النصرية » ، و « الاحاطة في أخبار غرناطة » ، وهو أعظم وفي عهده أجبر المأمون والمعتصم والواثق المحدثين على القول بخلق كتبه ، وقد نشر منه جزءان ( ١٩٠١ ) و (رقم الحلل في نظم الدول». ولكنه امتنع ، فعذب وحبس ، ولم يرفع عنه العذاب الا في و د معيار الاختيار في ذكر المشاهد والديار »، و « أعمال الأعلام القرآن آخر عهد الواثق · وكان عفيفا رفض عطاء الخلفاء 4 • وله كتاب فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الاسلام » ( المسند ) في الحديث وفقهه يقوم على الكتاب ، والسنة ، وأقوال ابن خفاجة ، ابراهيم بن أبي الفتح : ( ١٠٥٨ الصحابة والتابعين ، والقياس عند الضرورة و يقدم عليه الحديث .(^VY_ الضعيف غير المكذوب ابن حوقل أبو القاسم محمد بن العلى الموصلي : ( رحالة وجغرافي عربي جاب العالم الاسلامي من الشرق الى الغرب واسته في جولاته نحو ثلاثين سنة . درس مؤلفات من سبق ألف كتاب « المسالك والممالك . توفى ببغداد • • " . ( ۱۱۳۸ - شاعر ، ولد بجزيرة شقر بين بلنسية وشاطبة بالأندلس ومات فيها قصر شعره على عواطفه ، فلم يمدح أحدا · • 4 وعاش كان كلفا بالجمال ، فوصف الأنهار والأزهار واللهو والخمر ، حتى لقب الجنان · له ديوان مطبوع ، ورسائل تغلب عليها الصنعة وكأنها شعر منثور . ابن خلدون ، أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون : ابن حيدرة الشريف العقيلي على بن الحسين : شاعر مصرى ( ۱۳۳۲ - ١٤٠٦ م ) . مؤرخ وفيلسوب اجتماعی ، عربی مسلم و يبدو انه كان غنيا · مشهور ، ينتهي نسبه الى وائل بن حجر من عرب اليمن • اقامت النصف الأول من القرن ۱۱ • لا يعرف شيء عن حياته ، فاستغنى عن خدمة الأمراء ومدحهم ، وقصر أسرته في تونس ، حيث ولد ونشأ وتعلم بها . تنقل في بلاد المغرب شعره على ما أحبه وكان مفتونا بالطبيعة والخمر والمباهج ، فأحسن والأندلس ، ثم أقام بتلمسان، وشرع في تأليف تاريخه . عاد الى وصفها ، وأولع بالتورية والبديع ومصطلحات العلوم والدعاية في نونس ، ومنها انتقل الى مصر ، واتصل بسلطانها برقوق ، فولاء قضاء حج الى مكة ( ۱۳۸۷ ) ورافق جيش المماليك الذي أنفذ ابن خاتمة، احمد بن على : ( ت ١٣٦٨ م ) طبيب ، ألف كتابا لصد زحف تيمورلنك انقطع للتدريس والتأليف ، فأتم كتابه مشهورا عن الطاعون الذي وقع ببلدة المرية ، أكد فيه العبر وديوان المبتدأ والخبر » ، وله قيمة كبرى بين كتب التاريخ. انتقال مرض الطاعون بملامسة المريض وأوعيته وأكله وشربه وملابسه الاسلامي ، ولمقدمته خطر عظيم لاشتمالها على فصول في أصول العمران ، والنظريات الاجتماعية والسياسية، وتصنيف العلوم . شعره . له ديوان مطبوع . وأن الاصابة تكون على حسب استعداد وسرعة انفعال المتعرض لها المالكية • ابن خاقان : اسم ثلاثة وزراء ، أولهم أبو الحسن عبيد الله، وغير ذلك ، مما جعل من ابن خلدون مؤسسا لفلسفة التاريخ ، وعلم ولى منصب الوزارة عام ) ٨٥٠ / ٨٥١ ) . استوزره المتوكل · • الاجتماع الذي يقول عنه انه فرع فلسفى جديد لم يخطر على قلب استغل نفوذه مع الفتح بن خاقان في مناصرة المعتز بن المتوكل أرسطو ولذلك نعى على الفلاسفة المتقدمين اقتصارهم على دراسة العالم ثانيهم ابنه أبو على محمد شغل منذ وفاة أبيه عدة مناصب ، ثم العلوى والذات الالهية ، وقولهم بأراء لا يمكن للفلاسفة أن يبرهنوا الوزارة • · ولى الوزارة (٩٢٤) بعد عليها وثالثهم ابنه القاسم عبيد الله ابن الفرات سجن وصودرت أملاكه ، ثم أفرج عنه الخليفة المقتدر وتوفى ( ٩٢٦ / ٩٢٧ ) . • 4 ، ووقف هو عند العالم الذي نعيش فيه ، لأن معرفتنا به اوثق من معرفتنا بعالم العقل الذى یعنی به الفلاسفة لأننا نستطيع بملاحظة ما في أنفسنا وما في عالمنا أن تجد وقائع يمكن البرهنة عليها والتماس عللها وللمنهج التاريخي عند ابن خلدون قواعد دخل بغداد ( ٩٢٦ ) - درس القرآن للبحث في تلك الوقائع ، وأهمها أن الوقائع يرتبط بعضها ببعض ابن خالوية ، الحسين بن احمد : يحلب ، وأصله من همذان · · ( ۹۸۰ - > مات والحديث واللغة والأدب، وأخذ عن ابن دريد ، ونفطويه ، والسيرافي، ارتباط العلة بالمعلول ، وبهذا جعل ابن خلدون علم التاريخ فرعا من · 4 وجعل له موضوعا هو الحياة الاجتماعية C وابن الانباري ، وابن مجاهد . أملى الحديث بجامع المدينة ، وانتقل الى الفلسفة وما يتصل ميافارقين وحمص ، ثم أقام بحلب ، وأدب أبناء سيف الدولة بها من حضارة مادية وعقلية للجماعة التى رأى أنها تتطور من حال الى الحمداني الف في اللغة : " أسماء الأسد » ، و المذكر والمؤنث» حال، كحال البداوة والتنقل ، وخال الأسرة الحاكمة أو القبيلة ، وحال وفي النحو : اعراب ثلاثين سورة من القرآن » و « الجمل » ، وفي الدولة المتحضرة المستقرة في مدينة بار وعلى ذلك بحث ابن خلدون في القراءات ( البديع » . تعتمد شهرته على كتاب « ليس » الذى يعالج أحوال العمران والملك والكسب والعلوم والصنائع المختلفة ، بوجوه الصيغ والألفاظ والاستعمالات النادرة في العربية . برهانية ، فكان هذا بين فلاسفة المسلمين . قال في مقدمته : وان كثيرين •
File Name: 01-02_0031999
Page: 14
ابن خلکان ١٥ این دنیال مسائله ، · قبله خوموا على الغرض ولم يصادفوه ولا تحققوا قصده ، ولا استوفوا ومثلها المكافاة على القبيح : ٢١ قصة : وحسن العقبي : ۱۹ قصة . وأمل ممن يأتي بعده أن يستمروا في البحث ، فيتمموا وهو من أجمل كتب القصص العربية القديمة أسلوبا وصياغة وقنا ، ما فاته من المسائل، وتحقق أمله، ولكن على ايدى الفلاسفة الغربيين وأههما دلالة اجتماعية، ومن أقدم الآثار الأدبية المصرية العربية . أمثال فيكو وأوجست كونت و هربرت سبنسر . وابن خلدون ابن دحية الكلبي : (١١٥٠ (١٢٣٥ من أهل بلنسية بالأندلس له آراء طريقة في التربية ، فقد خصص الباب السادس من (المقدمة) وما للبحث في العلوم وأصنافها ، والتعليم وطرقه ، وسائر وجوهه ، يعرض في ذلك كله من الأحوال . وهو يستعرض هنا تاريخ الحركة الفكرية لدى المسلمين ، ويسعى الى الكشف عن العلاقة بين العلوم والآداب من جهة ، والتطور الاجتماعي من جهة أخرى • - ولى القضاء ، ورحل كثيرا حتى استقر بمصر ، وتوفى بها . كان كثير الوقيعة ، فأعرض عنه معاصروه ، ومنهم من هجاه . له ( المطرب من أشعار أهل المغرب ) ، وغيره في تاريخ بني العباس بين أهل صفين » وله « تنبيه البصائر » في أسماء الخمر لغوى أديب. وقد أوضح ابن درید ، محمد بن الحسن : ( ۸۳۷ · أن التربية ظاهرة اجتماعية ، وأن التعليم يتطور مع تطور العمران وتعرض الى اختلاف الأمصار الاسلامية في طرق التعليم ، وانتقد البدء بتعليم القرآن والاقتصار عليه لأن الأطفال في هذه الحالة يقرأون 4 ، فلا تحصل لهم الملكة اللغوية . ثم انتقد كثرة المواد ما لا يفهمون واختلاف المصطلحات وتنوع الكتب والتو. سع في الشروح والحواشي ، أو اختصار المتون • • ولد بالبصرة ومات ببغداد . ( ۹۳۳ المفاضلة ، و« • هرب الى عمان بعد فتنة الزنج (۸۷۱) . وبقى ١٢ سنة ، ثم عاد الى البصرة ، وانتل ال حرية ان عمر ، ثم الى فارس ، فقلده ابنا میکال دیوانها ولما عزلا ٩٢٠ انتقل الى بغداد اشتغل بالتدريس ، وأصابه الفالج في أواخر حياته " وأخذ عن السجستانی، والرياشي، والآشنانداني ، وأخذ عنه السيرافي ، وحاول أن يرشد الى وجه الصواب والتفصيل والمرزباني ، والقالي ، وأبو الفرج الأصبهاني ، يعد عالم عصره باللغة، وأشعر العلماء ، وواضع البذرة الأولى للمقامات « بأحاديثه ، ، فكثرت معارضاتها وشروحها ، ألف في · »، و «الخيل ». الرسائل اللغوية الصغيرة مثل : « السرج واللجام • في التعليم ، فاشار الى ضرورة اجمال المسائل في البداية فيما بعد ، والاعتماد على الأمثلة الحسية ، ثم الانتقال منها تدريجيا واشتهرت « مقصورته إلى التعاريف والقوانين . والح على الا يوسع الكلام في العلوم الآلية التي هي وسيلة لغيرها، مثل قواعد اللغة أو المنطق . وتكلم عن الرحلة في طلب العلم ، وفوائدها المتعددة . كذلك بحث في الفوائد و ( اللغات » ، وفي الأخبار الأدبية مثل : الملاحن» ، و الوشاح» . التهذيبية لمختلف العلوم ، ولاسيما الرياضيات واشتهر كتابه الاشتقاق» في إبانة أصول ومعاني أسماء القبائل ومن الموضوعات الطريقة التي تعمق ابن خلدون في دراستها : علاقة الفكر بالعمل و معجمه الكبير «الجمهرة » ، رتب الالفاظ فية على الأبنية وتكوين الملكات والعادات عن طريق المحاكاة والتلقين المباشر والتكرار. ثم رتب الأبنية على الألفباء ، والحق به أبوابا كثيرة ليس فيها ترتيب وتشبه الرسائل اللغوية الصغيرة ذات الموضوع الواحد . فالكتاب في ومخالطة كلام العرب مرحلة وسطى بين الرسائل اللغوية والمعاجم الحقة ، ويعسر فيه وقد أحسن ابن خلدون في الوصول الى موضع اللفظ المراد معرفة معناه . ابن الدمينة ، عبد الله بن عبيد الله الختعمى : ) وهو يتوسع فى بيان كيفية حصول الملكة اللغوية والذوق الأدبي نتيجة للبحث عن شواهد اللغة وتراكيبها + " • • " • واتباع أساليبهم ، والتمرين على ذلك دعوته الى الرحمة بالأطفال ؛ وفي معارضته استعمال الشدة تجاههم فبين المفاسد الخلقية والاجتماعية التي تنجم عن القسوة وقال ان القهر والعسف مما يقضى على انبساط النفس ونشاطها ، ويدعو الى الكسل ، ويحمل على الكذب والخبث والمكر والخديمة يفسد معانی ومن المؤسف أن آراء ابن خلدون السديدة ، في التربية • • • الانسانية والتعليم ، لم يظهر لها أي تأثير في مجتمعه في العصور التالية ابن خلکان ، شمس الدین احمد : (۱۳۱۱ - ۱۲۸۱ م ) . مؤرخ واديب عربي ولد ببلدة إريل بالعراق ، وقفى معظم مني . • حياته في سوريا ومصر . كان رئيسا لقضاة دمشق ، وتوفى بها من مؤلفاته « وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان » ، ويشتمل على ٨٤٦ ترجمة للأعيان والمشاهير ، حتى أواخر القرن ۱۳ ، طبع عدة مرات و ترجم الى عدة لغات والرجال • · • - ( 197 قاطها شاعر عاش بين الحجاز واليمن . وكان فارسا شجاعا ، للطريق ، حبس عدة مرات واتخذت زوجته مزاحم بن عمرو السلولي عشيقا ، فقتلهما وبنتا له منها ، ثم هرب ، فقبض عليه وأطلق سراحه، فتعقبه أخو القتيل حتى قتله على غفلة أحب أميمة • وسجن فاكثر فيها الغزل . وأكثر شعره غزل عنرى رقيق الألف اط العيارات مطبوع مصري . • صادق الأحاسيس · • حلو اء له فخر ومدح وهج و دیوانه • . ( ۱۳۱۱ - ١٢٤٨ ابن دنیال ، محمد : (ح طبيب الف تمثيليات لخيال الظل ، بقيت ثلاث منها ، وكتبت شعرا ونثرا منظوما ، وهي البقية الباقية من الميراث العربي للمسرح في القرون الوسطى، ويدل المخطوط على أن التمثيليات الثلاث كان يراد ابن الداية ، احمد بن يوسف : ) - ح ٩٤١ ) . أديب تمثيلها في أيام متتالية، أنه كتب ليساعد المدير في الاخراج ، اذ بغدادي الأصل، هاجر أبوه إلى مصر واشتغل كأبيه باستثمار الأرض. نصف المقدمة طريقة الادارة والتمثيل أول تمثيلية هي د طيف درس الطلب والفلك والرياضة والفلسفة ، وكان له ديوان شعر الف الخيال ، بعد الأناشيد المبدئية ، من حمد الله ، والثناء على نبيه في التاريخ والفلسفة والأدب، ومن مؤلفاته ( سيرة أحمد بن طولون » الكريم ، والدعاء للحاكم، نرى الجندي، زير النساء السابق ، وقد و د سيرة أبي الجيش خماروية » ، و ( سيرة هارون بن أبي الجيش ». اقنعته احدى الخاطبات بأن يتزوج لضيق ذات يده ، وامتدحت له أخبار الأطباء » أخبار المنجمين »، و « مختصر المنطق ، . جمال الزوجة ، فيتزوجها ، ثم يرفع النقاب عن وجهها ، فاذا هي في وأهمها «المكافاة» الذي يضم أقاصيص خلقية، وينقسم الى ثلاثة اقسام لغاية القبح ، ويهدد الخاطبة ، ويقرر الحج الى الأرض المقدسة ليكفر المكافاة على الحسن : ۳۱ قصة، تبين حسن مكافأة صانعي الجميل عن ذنوبه والتمثيلية الثانية هي عجيب وغريب ؟ • وقد يكونا
File Name: 01-02_0031999
Page: 15
ابن الراوندي ١٦ ابن رشیق • • اسما لشخصين ، أو وصفا لهما . وموضوعها ليس متكاملا ، بل مجرد تلقيبه بالشارح ، لشرحه كتب أرسطو . بتكليف من . أبي يعقوب استعراضات لحوادث وأشخاص تذكرنا بالمقامات وهما من الأوغاد يوسف ، أمير الموحدين، الذي عرفه عن طريق ابن طفيل . فأكبره الذين يتنقلون من مكان الى مكان في الأسواق ، ولعلهما صورتان و قربه وعندما أصبحت الفلسفة موضعا للسخط ، اضطهد ابن لاشخاص كانت تعيش في زمنه وعجيب رجل من ساسان ، يميل رشد ، ونفى في اليسانة قرب قرطبة ، ثم عفا الأمير عنه ، فعـــــــاد للتنقل في البلاد ، بينما غريب واعظ ديني يذكر عطاء الله لعباده الفيلسوف الى مراكش ، حيث عاجلته المنية أكبر ابن رشد الذي خلق الخمر ويحث السائل على أن يلح في العطاء . ونرى في ه أرسطو فشرح من كتبه « الطبيعيات » ، و السماء ، . العالم »، و « الكون والفساد » ، و و الآثار المسلوية ، التمثيلية مواكب من الناس منهم الحواة ، وأبو القطط ، ، مربی و • • • • . وقد عنى القطط والكلاب ، والقرداتى وأمثالهم . والتمثيلية الثالثة «المتيم» و الا النفس » . وأهم شروحه : شرحه المعروف باسم « تفسير ما بعد موضوعها الحب والمسابقات ، حيث ترى المتيم ، قبل ذهابه لمحبوبته الطبيعة لأرسطو » وأهم مصنفاته الفلسفية : : تهافت التهافت ، ، يذهب لرؤية القتال بين الديكة والخراف والثيران ، التي يملكها هو ، الذي رد فيه على كتاب الغزالى و تهافت الفلاسفة . وتلك التي يمتلكها منافسه . ونرى اشخاصا مختلفين : منهم الذين الفيلسوف بالتوفيق بين الفلسفة والدين وبائبات أن الشريعة يتوسطون في العراك بين الناس، ومنهم أخيرا ملاك الموت الذي ينتزع الاسلامية حثت على النظر العقل وأوجبته، وأنها والفلسفة حق . روح المتيم من بدنه وهذه التمثيليات هي المثال الوحيد الباقي من والحق لا يضاد الحق ، بل يؤيده ويشهد له ولهذا وضع رسالتين: ولعل أهميتها قائمة على أنها صورة حية لعصره في احداهما و فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال ، ، وكان ابن دنيال موفقة في وصفه للأطباء ، كما كان موفقا والأخرى « الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة » . وله في كثيرا في وصفه للصناع والعمال الطب كتاب الا الكليات ) . وكان له شأن في العصور الوسطى وقد ذلك العصر القاهرة • ٨٥٩ - AY > · • • · • • والحافظ • ابن الراوندی ، ابو الحسين أحمد بن اسحاق الراوندي : الله لكي يقابل به کتاب « التيسير ، لمعاصره أبي مروان بن زهر نسبة الى راوند ، وهي احدى قرى قاسان بنواحي أصبهان الذي عنى ببحث الجزئيات، وتدور فلسفة ابن رشد على قدم العالم م) كان متكلما معتزليا، ثم فارق المعتزلة وصار وعلم الله وعنايته . والمعاد وحشر الأجساد . فعنده أن العالم ملحدا زنديقا . له مجالس ومناظرات مع علماء الكلام ، ومصنفات مخلوق ، وأن الخلق خلق متجدد . به يدوم العالم ويتغير ، وأن الله كثيرة قيل انها تبلغ مائة وأربعة عشر كتابا : منها كتاب " فضيحة هو القديم الحقيقي فاعيل الكل وموجده المعتزلة ، الذى وضع ابن الخياط كتابه " الانتصار ، للرد عليه ، له ، وذلك بتوسط العقول المحركة للأفلاك . وعنده أن الله عقل وكتاب « التاج ومعقول معا » وكتاب « الزمرد » ، وكتاب « البصيرة ، للرد على وان علم الله منزه عن أن يكون علما الاسلام ، ذكر الأشعري في « مقالات الاسلاميين ، أنه كان يقول بان بالجزئيات الحادثة المتغيرة المعلولة ، أو علما بالكليات التي المعلومات معلومات الله قبل كونها، وأن المقدورات مقدورات الله قبل تنتزع من الجزئيات ، فكلا العلمين بالجزئيات والكليات حادث ، وكذلك المأمورات والمنهيات والمرادات، وأن الأشياء انسا و معلول . أما علم الله فعلم يوجد العالم ويحيط به، فيكفي أن يعلم ذاته الشيء ليوجد ، ولتدوم عناية الله به . وحفظه الوجود ابن الرزاز الجزری : مؤلف ومزوق - کتاب الحيل الجامع عليه . وعنده أن العقل الفعال، الذي يفيض المعقولات على العقل بين العلم والعمل ، الذي كلفه بكتابته نور الدين محمد بن قرا الانساني، أزلي أبدى ، وأن العقل الانساني، يحكم اتصاله بالقل سلاطين بني ارتق بديار بكر ( ۱۱۸۱ ) ، وقد أتمه (١٢٠٦) ، ويشتمل والقاضة هذا العقل عليه ، أبدى مو القبال . أما الناس . قصورة الجسم تفارقه وتبقى بعده منفردة وأما الجسد الذي ، من ضاغطة ورائعة وناقلة ومتحركة وصلت الينا نسخ من المخطوطة الأصلية، أهمهما في متحف طوبقانو كان سيبعث ، فهو ليس عين الجسد الذي كان لكل انسان في الحياة. كونها هي أشياء اذا وجدت . على وصف للآلات المختلفة سرای باستانبول ، أحد ، ومتحف الفنون الجميلة ببوسطن ، ومتحط اللوفر ، ومكتبة اكسفورد • ابن رستم ، عبد الرحمن : (؟ • • · ۷۸۷ م ( أول من ملك وانما هو جسد يشبهه، وأكثر كمالا منه ویری این رشد ان يعمل الانسان على اسعاد المجموع ، فلا يلم شخصه بالخير والبر كما وأن تقوم المرأة بخدمة المجتمع والدولة . • من بنى رستم ، مؤسس مدينة تاهرت بالجزائر، من فقهاء الاياضية يقوم الرجل وأن المصلحة العامة هى مقياس قيم الأفعال من حيث • • • وان كان العمل خيرا أو شرا لذاته ، وكان العمل التف حوله الاياضيون ، ونزلوا الخير والشر بافريقيا . عرف بالزهد والتواضع بموضع تامرت ، وشيدوا فيها مسجدا ، واختطوا مساكنهم ، وبايعوا الخلقي هو ما يصدر عن ممثل وروية من الانسان . وليس الدين اصفهان . عنده مذاهب نظرية ، بل هو احكام شرعية، وغايات خلفية ، بتحقيقها یؤدى الدين رسالته نواهيه .. • في خضوع الناس لأوامره . وانتهائهم این رستم بالامامة ، فأقام فيها إلى أن توفى این رسته : جغرافی غربی ، من أصل فارسی - عاش في الف كتاب « الاعلاق النفيسة ، وفيه وصف الكثير من المدن ، وصدره بمقدمة عن الأفلاك السماوية والكرة الأرضية ابن رشیق ، الحسن بن رشيق الأزدي القيرواني : ( ولد ابن رشد ، ابو الوليد محمد بن احمد : ١٠٠٠٠ وتوفى (١٠٦٤) . اديب، ولد بالسيلة ، أو المحمدية فيلسوف وطبيب وفقيه عربی اندلسی ، ولد بقرطبة ، وحلق العلوم بالجزائر، ومات بمازر بصقلية كان ابوه صالنا يونانيا . فتعلم صنعته ، ثم درس الأدب واحترفه ، وانتقل الى القيروان . واتصل والبلاد · (۱۱۹۸ - ۱۱۳) • • الشرعية والعقلية، وولى القضاء في اشبيلية ، ثم في قرطبة فشغل منصب أبيه وجده، وأصبح يلقب يقاضى قرطبة، الى جانب بالمعز بن باديس ، ومدحه ، وكتب له · ولما خربت القبائل العربية •
File Name: 01-02_0031999
Page: 16
ابن الرومي ۱۷ ابن الساعاتي جيدة المهاجرة من مصر . الغيروان ( ١٠٥٧ ) ، انتقل مع المعز الى المهدية الجرب، والتهاب التامور والأذن الوسطى ، وأورام الحيزوم ، وشرح وعند وفاة المعز ( ١٠٦٤ ) رحل الى صقلية . له شعر حسن ، ورسائل استخراج حصى الكلية ، وفتح القصبة الهوائية، والتغذية الصناعية عن طريق الحلقوم أو الشرج، وأشاد بأهميتها ، وانحصرت فلسفته وتصانيف في التاريخ والنغة والشعر والنقد : اشتهر منها العمدة في صناعة الشعر ونقده » . عالج فيه مكانة الشعر عند في أن التجربة خير مرشد . وقد ترجم كتابه الى اللاتينية ( ١٤٩٠ )، ، استمر حتى نهاية القرن ۱۷ . وبجوانب من العروض والقوافي وأثر فى الطب الأوروبي أثرا بليغا ابنه ابو بكر محمد ( المتوفى ۱۱۹۸ ) ، يلقب بالحفيد ، خدم الموحدين ابنه • • • العرب والنواحي البلاغية وعرف ببعض الشعراء ابن الرومي ، على بن العباس بن جريج (جورجيس) : طبيبا شاعر · (497 - APT, • ولد ومات ببغداد • وخلف رسالة عن طب العيون ، وكان أديبا شاعرا • . من أب رومي، وأم أبو عبد الله محمد بن الحفيد ( المتوفى ١٢٠٦ ) عمل طبيبا في بلاط . والناصر الخليفتين الموحدين : المنصور • وكان حــــــــــاد نظم الشعر صغيرا ، فاتخذه أداة تكسبه فارسية • المزاج، مقتل الطبع ، متشائما ، متطيرا ، متشيعا ، متأثرا بالمنطق ابن زولاق ، الحسن بن ابراهيم • . ( ۹۹۷ - ۹۱۹ ) : کثر انتاجه · و تنوعت أغراضه، وطالت قصائده، اذ كان مبتكر مؤرخ مصرى، عاصر الدولتين الاخشيدية والفاطمية ه اتمام أخبار أمراء مصر » ، للكندى ، « وسميرة • له مؤلفات هامة: يغوص على المعاني النادرة ولا يترك المعنى حتى يستوفيه ، ويحسن منهـ بناء قصائده، فتأتي محكمة الرصف ، مرتبطا بعضها ببعض وحدة ظاهرة. وجمله اهتمامه بالمعاني يقصر في الفاظه، فيأتي بها سهلة ابن زیاد بن ابيه : .... كان من الأمراء في عصر المأمون الذي وثق به ، ، ذات المعز لدين الله ، و « العيون الدعج في حلى دولة بني طنج » . أول من ملك اليمن من بني • فاتی زیاد • (109 - • فوجهـــــــــه وحضرموت . وعنى بقوافيه مبتذلة أحيانا، كما جعله لا ينقع عبارته ببعضها من حروف مهجورة، والتزم في بعضها ما لا يلزم ، فمهد الى اليمن واليا عليها ( ۸۱۸ ) لتهدئتها . أخضع تهامة ، واختط للمعرى - عرف بهجائه الذي لم يترك أحدا من كبراء عصره وشعرانه. زبید ( ۸۲۰ ) ، وجعلها دار ملكه، وعظم أمره في عدن وعمد فيه الى الصور الساخرة. والاقذاع، كما عرف بوصفه للطبيعة واليمن كلها ، وامتد الى الحجاز توفی بزبید ( ٦٤٨ - ٦٨٦ ) وال ، ورسم لها الصور المتحركة ابن زياد عبيد الله بن زياد بن أبيه التي كان عاشقا لها ، فأحياها في شعره الملونة المفصلة ، معتمدا على التشخيص والتجسيم والوهم وله فاتح خطيب ولد بالبصرة ولاه معاوية خراسان ، ففتح فيها ، دیوان كبير . يعجب به المستشرقون أكثر من الشرقيين ، لما بينه وبين وحارب حرب الأبطال . ثم أمره معاوية على البصرة . اشتد على أهلها وخطبته الأولى فيهم معروفة . اشتد على الخوارج . كانت فاجعة الحسين الشعراء الغربيين من شبه . وللعقاد دراسة وافية عنه . ابن زمرك ، محمد بن يوسف : ۱۳۳۳ - ۱۳۹۰ ) . وزیر من على يده • • • ولما مات يزيد بايــــــــــه ايام يزيد بن معاوية كبار الشعراء والكتاب بالاندلس ، ولد بغرناطة ، وتتلمذ للسان أهل البصرة ، ثم وثبوا عليه ، فاستخفى حتى لحقه الأشتر يطلب الدين بن الخطيب جمله الفني بالله ثار الحسين ، وقتله في الموصل في ) خازر ) . وكان خصومه يعيرونه صاحب غرناطة ، كاتم سره • نكب ، ثم أعيد إلى مكانته . فأساء إلى بعض رجال الدولة داره رافعا المصحف، وقتل معه خدامه وبنوه وكان قد • • جمع قتل في بامه سعي في ابن زيدون ، احمد بن عبد الله : ( ۱۰۰۳ – ۱۰۷۱ ) ، شاعر، السلطان وكاتب ، ووزير ولد بقرطبة ، لأب قاض ، من أسرة عربية الأصل. استاذه لسان الدين ، حتى قتلوه خنقا ، فلقى جزاءه . ابن الأحمر شعره وموشحاته في مجلد ضخم ، رأه المقرى ونقل عنه درس الأدب واللغة والأخبار، واتصل بابن جهور أمير قرطبة ، • كثيرا في كتابه «نفح الطيب» ابن زنبل المحلى الرمال: (؟ نشي - ١٥٧٢ ) . منجم ومؤرخ + فاتخذه وزيرا ، ثم كاده ابن عبدوس ، فحبسه ، ففر واختفى . ثم اتصل بابنه أبي الوليد ، ولكن الدسائس تجددت ، نهاجر الى بمصر . اشتغل في نظارة الجيش في أوائل العهـ اشبيلية ، فكتب ووزر للمعتضد والمعتمد ، وأبعمان الأخير على فتح ومات بأشبيلية . أحب ولادة بنت المستكفى ، فكانت تقربه العثماني . له ه الدرة اليتيمة في تاريخ مصر القديمة ، ، و « تحفة قرطبه الملوك والرغائب لما في البر والبحر من العجائب والغرائب . • • . وصور الشاعر هذه الأحوال مدة ، وتقرب غريمه ابن عبدوس أخرى • • ابن زهر : اسم أسرة من العلماء في شعره، المتصف بالعذوبة وتوفر النغم الموسيقى والسهولة نشأت بالاندلس ، وتبغ شهر غزله واستعطافه خاصة بعض أفرادها في علوم الطب • رأسها محمد بن مروان ( المتوفى كما شهر من نثره الكثير رسالتاه : ابنه أبو مروان عبد الملك ، طبيب مشهور ، مارس الطب «الجدية» التي استعطف بها ابن جهور في أثناء سجنه ، و «الهزلية» بالقيروان ، ثم بالقاهرة، ثم بالأندلس حيث ذاع صيته ، ابنه ابو العلاء التي كتبها على لسان ولادة، يسخر فيها من ابن عبدوس ويهجوه ، زهر ( المتوفى ۱۱۳۰ ) ، كان نابغة في تشخيص الأمراض ، دخل في فقد ملأهما بالاشارات ، والأسماء التاريخية ، والأمثال ، والأبيات فكان لهما قيمتهما الأدبية والعلمية المقتبسة ، وأجاد صوغهما خدمة المعتمد بن عباد فى اشبيلية. ولما قضى يوسف بن تاشفين على دولة بنى عباد ) ١٠٩١ ) ، أدخل أبا العلاء في خدمته ، واستوزره والتاريخية • ديوانه مطبوع ابنه ابو مروان عبد الملك ( المتوفى ١١٦١ ) . وهو أشهر افراد ابن الساعاتي بهاء الدين على بن محمد (۱۱۰۸ - ۱۳۰۸). شاعر ، ولد ونشا بدمشق صحف نساخ العصور الوسطى، الأوربيون ، اسمه الى مدح الأيوبيين وأعلام وعاش بمصر الأسرة • • • • . ه افتزور » . ولد باشبيلية، ودرس الطب على ابيه ، ودخل في دولتهم ، وقال الشعر في الفخر ، والهجاء ، والرثاء ، والمجـــــــون ووصف الطبيعة ، وأولع فيه بالمحسنات اللفظية والمعنوية كأهل . له ديوان مطبوع في جزءين • وكان صديقا للفيلسوف ابن رشد خدمة المرابطين . ثم الموحدين شهر بكتابه « التيسير في المداواة والتدبير ، ضمنه وصف عثة عصره ·
File Name: 01-02_0031999
Page: 17
ابن سبعين این دهاق 1 وبقاؤها بعد الموت والأفلاطونية المحدثة • • • ۱۸ • " ابن سناء الملك • ترجم لنفسه • ابن سبعين ، قطب الدين بن محمد الاشبيلي : المشهور بابن ابن سعيد المغربي، على بن موسى : ( ١٢١٤ - ١٢٨٦ ) ، أديب سبعين ( ١٢٦٩ م أو ۱۳۷۰ ) ، فیلسوف صوفی ، عربی اندلسی ورحالة ومؤرخ ولد بقلعة يحصب . بقرب غرناطة ، ومات بتونس و منشيء طريقة صوفية تعرف بالسبعينية انتحل التصوف على قاعدة أو دمشق . درس بأشبيلية ، وجال بمصر والشام والعراق والحجاز زهد الفلاسفة وتصرفهم . ولد بوادي رقوطة من أعمال مرسية وغيرها . خدم المستنصر بتونس . له ديوان شعر رقيق بالأندلس ، وأخذ العلوم الدينية والعقلية عن أبي اسحق بن المرأة وأسرته في « الطالع السعيد في تاريخ بني سعيد ) ، و « النفحة وعلم الحروف عن البوني والحراني واستوعب العلوم المسكية في الرحلة الملكية ) ، و « عدة المستنجز ) ارخ للأدباء في الفلسفية ، ونك طريقة الشوذية الصوفية ، المنسوبة الى أبي نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب » ، و القدح المعلى في التاريخ عبد الله الشوذي الحلوى الصوفي الأندلسي، وهاجر الى المغرب ، وأقام المحلي ، ، و الغرة الطالعة في شعراء المئة السابعة » و ختم في سبتة ، وهناك وردت اليه أسئلة الأمبراطور فردريك ٢ حاكم د المغرب في حلى المغرب ، ، وجمع بينه وبــ ين المشرق في صقلية ، وكانت تدور على مسائل فلسفية أربع ، هي : قول ارسطو ه فلك الأرب المحيط بحلى لسان العرب ) وجمع مختارات أدبية في يقدم العالم ، والعلم الالهى، والمقولات العشر ، والنفس الانسانية عنوان المرقصات والمطربات » و « المقتطف من أزاهر الطرق » . وتدل أجوبته على سعة علمه بفلسفة أرسطو وألف في الجغرافيا ( بسط الأرض في طولها والعرض » . له كتب هاجر من سبته الى تونس فمصر ، وحج الى مكة أخرى ، منها ديوان شعره ثار به الفقهاء لقوله بالوحدة الوجودية المطلقة ابن السكيت يعقوب بن اسحق : ( ٨٠١ - ٨٥٧ ) . لغوى. له مذهب في الحب الالهي ، على مات بسامرا ، وأصله من دورق بالاهواز، ويظن أنه ولد ببغداد . نهج رابعة العدوية في حب الله ، ابتغاء لوجهه ، لا خوفا من ناره ، أخذ عن أبيه ، والشيباني، والفراء ، وابن الأعرابي ، روى عن ولا طمعا في جنته ، كما يدل عليه قوله لتلميذه أبي الحسن الششتري البصريين، ورحل إلى البادية فصار اماما في اللغة والشعر والقرآن . ان كنت تريد الجنة فشأنك وما قصدت ، وان كنت تريد رب الجنة على ضعف في النحو أدب أبناء العامة ببغداد ثم أبناء آل طاهر فهلم الينا». له مصنفات كثيرة ، أهمها: مالابد للعارف منه، ويعرض بسامرا ثم أبناء المتوكل الذي اتخذه نديما له ، ثم قتله فيه للمنطق وينقد مذاهب الفقهاء والأشعرية والصوفية والفلاسفة لتشيعه . ألف عدة رسائل لغوية فى الموضوعات الخاصة : أهمها مبينا نقصها بالقياس الى مذهبه في التحقيق القائم على الوحدة المطلقة. اصلاح المنطق » ، و « الألفاظ والأضداد » . وشرح دواوین و د جواب صاحب صقلية ويشمل أجوبته عن أسئلة الأمبراطور الخنساء ، وطرفة ، وطفيل وعروة ، والمزرد ، وقيس بن الخطيم فردريك ٢ ، و « رسالة الاحاطة ) ، و ( كتاب الألواح » ، وهما في وكتب « معانى الشعر » و « سرقات الشعراء وما تواردوا الوحدة المطلقة و الرسالة النورية » في الذكر وآدابه ، و«الرسالة عليه . الرسالة الرضوانية ، في ابن سلام الجمحي ، محمد : ٧٦٧ - ٨٤٦) - مؤرخ أدبى . حيث أقام بها • • وتوفى بمكة منتحرا أو مسموما · • • الفقيرية ) في المعاني المختلفة للفقر ، و . آداب التصوف ومقاماته وأحواله . • + " • € - ،، ، و رسالة العهد » ، وهى نص ولد بالبصرة ومــــات بــــــــــداد . الف «غريب القرآن العهد الذي يأخذه على المريد المبتدىء ، و « كتاب الدرج » في علم و الفاضل في ملح الأخبار والأشعار » ، و بيوتات العرب ) الحروف والأسماء وصلتها بالأفلاك وحركاتها و ابن سبعين في كتبه الحلاب واجراء الخيل » . تقوم شهرته على « طبقات الشعراء ، ، ملغز غامض ، ولهذا كان لكلامه تأويلات كثيرة ، وللناس في عقيدته الذي جعل فيه كلا من الشعراء الجاهليين والاسلاميين في عشر طبقات آراء متباينة (۸۷۰۸۱۷) و C وأفرد منهم أصحاب المراثي وشعراء القرى واليهود وفاضل بين الشعراء على أساس كثرة الشعر وتعدد أغراضه وجودته . حاول أن • این سحنون ، ابو عبد الله محمد : فقيه ، مناظر، ومرب من أهل القيروان ألف كثيرا من الكتب يفسر الظواهر الأدبية ويحقق النصوص القديمة وكتابه يعد والرسائل في الفقه ، والتاريخ، وآداب المتناظرين ، وبينها رسالة في أقدم كتاب في تاريخ الأدب العربي آداب المتعلمين ، تتضمن الأحاديث المنقولة ، عن فضائل تعليم القرآن ابن السمح ، أبو القاسم : ( ٩٧٩ - ١٠٣٥ ) عالم رياضي وما كان يقدمه التلاميذ من و فلكي عربي . عاش في الأندلس . من مؤلفاته كتاب من الحساب التجاري اسمه و المعاملات . ، ، وكتاب و الحساب الهوائى » ، و و کتاب . وواجبات المعلمين ، وتصف جو الكتاتيب من أجور وهدايا ، وما يفرض عليهم من عقوبات • ابن سریج ، عبيد الله بن سريج الملكي : ويكنى أبا يحيى» في طبيعة الأعداد، وكتابان عن الهندسة ، وغيرها في طريقة صنع جمع جداول فلكية على نمط السند هند ، مع · مولى بني نوفل - عاش في القرن الأول للهجرة وتوفى في خلافة هشام واستعمال الأسطرلاب ابن عبد الملك كان من أوائل المغنين القدامى وأحسنهم صوتا ، ناعم شرح نظري لها . النفم ، صانعا مبدعا للالحان وكان أكثر غنائه في طريقة الرمل ابن سناء الملك ، هبة الله بن جعفر : ( ١١١٥ وخفيفه ، فلما قيل له ، يا أبا يحيي قصرت الغناء وحذفته ! قال : اديب · • - . ( ۱۲۱۱ ولد ومات بالقاهرة درس القرآن والحديث واللغة والأدب والله لأغنين غناء ما غنى أحد أثقل منه ولا أجود ! ثم صنع لحن وتتلمذ للقاضي الفاضل ، وصار أشهر الشعراء الأيوبيين والغزرهم المشهور ، من ايقاع الثقيل الأول في شعر عمر بن أبي ربيعة : تشكي الكميت الجرى لما جهدته وبين لو يستطيع أن يتكلماء ولقب بالقاضي السعيد أكثر في شعره ونثره من المحسنات البديعية والتلاعب بالألفاظ ، والتورية • شهر بالموشحات التي ألف فيها أهم کتاب قدیم يبين قواعدها ، ويجمع أمثلتها ، ، وهو «دار الطراز . · وهو أحد الأصوات الثلاثة المختارة للرشيد من الأصوات المائة . وله منها الموشح المشهور الذى يغنى فيه الى اليوم من مقام «جهارگاه» ·
File Name: 01-02_0031999
Page: 18
ابن سهل الأندلسي > - کدلی يا سحب تيجان الربي بالحلى واجعلى سوارها منعطف الـ - ۱۹ المادة عن الله ، ابن شاه الذي هو الموجود الأول ، الواجب الوجود ، والذي جدول » وجوده عين ذاته ، وعنه تصدر سلسلة من الفيوضات . هي العقل ألف أيضا ( فصوص الفصول وعقود العقول ( واختصر ( الحيوان ) والنفس ، والجسم ، وآخرها العقل الفعال ، وعنه تصدر مادة الأشياء الأرضية ، والصور الجسمية والنفوس الانسانية والجسم عند لنجاحظ في ) روح الحيوان ) وله ديوان • > . ( ١٢٦٠ - خلاص والى سبتة ، ومات غريقا معه • أكثر شعره وجدانی ، یکاد وهو العقل الفعال ابن سهل الأندلسي الاسرائيلي ، ابراهيم الاشبيلي : ابن سينا ليس فاعلا ، فالفاعل انما يكون قوة أو صورة أو نفسا شاعر كان يهوديا ثم أسلم . كتب لابن والانسان مؤلف من نفس و بدن ، تفيض عليه النفس من واهب الصور وللنفس قوى : أفضلها القوة النظرية ، وبها . • ودیوان مطبوع · لا يتعدى الغزل في المذكر • تغلب عليه الرقة والعذوبة . وله موشحات تعقل المعقولات . أما العالم المحسوس فتعرفه النفس بواسطة الحواس الظاهرة والباطنة . وأعلى قوى النفس النظرية : العقل الذي • ابن سیده " • على أبيه ، وصاعد ، والطلمنكي وألف لهم كتبه ران ضريرا واسع الحفظ يقول الشعر · · · " غير الخيرة له من . على بن اسماعيل : ( ١٠٠٧ – ١٠٦٦ ) . لغوى . يكون أولا عقلا بالقوة ، ثم يصير عقلا بالفعل ، بمعونة العقل الفعال. ولد بمرسية بالأندلس ، ومات بدانية . درس اللغة والأدب والمنطق وبعد الموت تبقى النفس متصلة بالعقل الكلى وسعادة النفس اتصل بمجاهد العامري وابنه الخيرة في اتحادها بالعقل الفعال والشقاء الأبدى من حظ النفوس وبقدر حظ النفس من المعرفة والصحة في الدنيا ، يكون الشروح : ( الأنيق في شرح الحماسة ) ، و « شرح مشکل شعر حظها من الثواب في الآخرة وقد عرض ابن سينا لدرجات العارفين المتنبي ، ، و العويص في شرح اصلاح المنطق لابن السكيت » وحظوظهم من البهجة والسعادة ، فانتهى الى أن أصحاب المعـــــارف و د شرح كتاب الأخفش » . ومن المؤلفات : « شاذ اللغة ) ، و الوافي واللذات العقلية هم أسعد العارفين . ويوفق الفيلسوف بين الفلسفة في علم القوافي » ، وكتابان في التذكير والتأنيث وفي المنطق والدين ، بما حاوله من تأويل عفى لآيات القرآن ، وبما أورده من أدلة وضرورتها الاجتماعية لتدبير أمور الناس في » المخصص » . " عقلية لاثبات النبوة " · وأهم كتبه « المحكم » ، و ابن سيرين ، محمد الانصاری : ( توفی ۷۲۸ م ) أبوه وه من معاشهم، وتبصيرهم بحقائق حياتهم فى معادهم. وابن سينا في علم النفس بن الوليد ، وأمه مولاة أبي بكر ، معاصر الحسن البصرى . كثيرا ما تعرض الى مسائل تتعلق بالتربية والتعليم : فهو يشير مثلا سبی خالد • أحد الطبقة الثانية من رواة الحديث استقر بالبصرة واشتهر الى أهمية الانتباه في تذكر الاحساسات ، اذ يقول ان الصبيان يحفظون . فلا بالورع، وكان حجة في تعبير الرؤيا ، وله فيه كتاب . عنه أخذ جيدا لأن نفوسهم غير مشغولة بما تشغل به تفرس البالغين تذهب عما هي مقبلة عليه بغيره أما الشبان فلحرارتهم واضطراب النابلسي وغيره الرئيس • • ابن سينا ، أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا : ركاتهم ، مع يبس مزاجهم، لا يكون ذكرهم كذكر الصبيان ( ۹۸۰ - ١٠٣٦ م ) فيلسوف وطبيب مسلم والمتر عرغين يلقب بالشيخ وقد تكلم ابن سينا على التربية مباشرة في رسالة صغيرة ولد في أفشنة ، قرب بخاری ، ودرس العلوم الشرعية عن السياسة ، خصص الفصل الرابع منها لسياسة الرجل مع ولده . والعقلمية ، وأصبح حجة في الطب والفلك والرياضة والفلسفة ، ولما فرأى أن يبدأ برياضة أخلاق الطفل من أول نشأته ، قبل أن تهجم اتصل بالأمير نوح بن منصور ، الذي استطب عليه الصفات الذميمة وتصبح عادة راسخة . وفي كتاب ( القانون » ابن سينا ، فشفى على يديه ، وشمس الدولة الذي استوزره في يحذر من تعريض الطفل الى غضب أو خوف أو غم شديد ، لئلا همدان ، ولكن ابن شمس الدولة سجنه بضعة أشهر ، خرج بعدها يضطرب مزاجه وتفسد أخلاقه تبعا لذلك وهو ينصح بعدم اللجوء الى أصفهان حيث اتصل بعلاء الدولة . وظل ينتقل بين قصور الأمراء، الى الضرب ، الا اذا فشلت وسائل التأديب الأخرى ويشترط يبلغ العشرين · · • يشتغل بالتعليم وبالسياسة وتدبير شئون الدولة حتى توفى الا يكون العقاب مذلا للصبي ، ماسا بكرامته . ويجب حسب رأيه ودقن في همذان تجاوزت مصنفاته المئتين ، بين كتب ورسائل الا يباشر بالتعليم الا بعد أن يتجاوز الطفل السادســــــــــة من عمره ، تدل على سعة ثقافته وبراعته في العلوم الفلسفية وغير الفلسفية : ، ویعی سمعه وألا يحمل على ملازمة الكتاب كرة ومنها ( الشفاء »، و « النجاة » ، وهو مختصر للشفاء ، و الاشارات واحدة ، وأن يبدأ بالقرآن ، ثم يختار له الشعر السهل المهذب والتنبيهات » ، وقد لخصه الفخر الرازي بعنوان « لباب الاشارات » ويدعو ابن سينا الى ملاحظة ميول الأطفال بعد المرحلة الأول من التعليم وتشتد مفاصله : و د جامع البدائع » ، و ( تسع رسائل في الحكمة والطبيعيات » وتوجيه كل منهم حسب ميوله واستعداداته . كما يطالب بمراعاة القانون ) ، واليه ترجع شهرة ابن سينا في عالم الطب ، اذ ظل الناحية العملية في التربية، واعداد الناشئين لكسب المعــــــاش و • عمدة الأطباء طوال العصور الوسطى، كما ظل ابن سينا أعظم عالم ولابن سينا جزء هام فى علم الموسيقى، من جملة الرياضيات ، في بالطب منذ ١١٠٠ م الى ١٥٠٠ م والفلسفة عنده صناعة نظر كتابه « الشفا » وله أيضا مختصر في الموسيقى ضمن كتابه وعلم الواجب عليه النجاة . يستفيد منها الانسان علم الموجود بما هو موجود فعله ، • · لتشرف نفسه وتصير عالما معقولا مضاهيا للعـــــــالم الموجود ، ابن السيوفي : مهندس مصرى فى النصف الأول من القرن ١٤، · و تنقســــــم الفلسفة الى المنطق أنشأ المدرسة الاقبغاوية فى مدخل الأزهر ( ١٣٤٠ م ) ، وصمم ونفذ وتستعد للسعادة القصوى بالآخرة والطبيعيات والالهيات وموضوع المنطق الوجود الذهني المتصور وموضوع الطبيعيات الوجود المادى المحسوس ، وموضوع الالهيسات ابن شاه ، احمد بن محمد : ( ١٢٥ - ٩٨٦ ) . شاعر صوفی " جامع الماردانی ( ١٣٤٠ ) . الوجود العقلى المفارق . والمعقولات أعلى من الماديات ، ولهذا لا تصدر من أهل بخاري • تتلمذ عليه ابن سينا وله تصانيف
File Name: 01-02_0031999
Page: 19
ابن شاهين حسنة وديوان شعر • ابن شاهين 6 الخليل الظاهرى : . ( ١٤٦٧ - 1410 ) وصقلها ابن الطيب والمعاني والصور البيانية والصياغة وجوانبها المختلفة ، الشعرية واقسام الشعر جودة ورداءة ويمتاز بكثرة شواهده أحد رجال دولة المماليك الجراكسة بمصر . عهد اليه السلطان برسباي الشعرية بنظارة دار سك النقود ( ١٤٣٦ ) . ولاه على ملطية وبعض اقسام ابن طفح محمد الأخشيد : ( ٨٨٢ - ٩٤٦ م ) . سورية من مصنفاته « زبدة كشف المماليك . • ابن الصانع : (انظر : ابن يعيش) ابن صدقة الطنبوري ، أحمد : الدولة الأخشيدية بمصر ( ٩٣٤ م ) . ولد ببغداد ابن بسطام والى الخراج في مصر ( ٩٠٨ / ١٠ م) مؤسس ، وصحب أحميد ، وبعد وفاته ت . حوالي ٨٥٥ م ) كان خدم ابنه أبا القاسم ، اتصل ابن طفح بتكين والى مصر ، وتقلد حكم من المحسنين الضاربين بالطنبور ، حسن الغناء ، محكم الصنعة ، له الجوفين الشرقى والغربي من قبله . وتولى ولاية الشام، ووطـ غناء كثير في ايقاع الرمل والهزج . وكان ينزل بالشام ، فوصف للخليفة المتوكل فأمر باحضاره ، وسمعه فاستحسنه ، واشـ ومن جيد صنعته في الرمل صوته : الناس غناءه وتبعوه ه و شادن ينطق بالطرف + نفسه فيها وبعد وفاة تكين ولى مصر (٩٣٥) ، ولما ولى المـ الخلافة ( ٩٤٤ ) أقر الاخشيد على ولاية مصر . وتوفى بدمشق · ابن طفیل ، ابو بكر محمد بن طفيل القيسي ولد في أوائل القرن ۱۲ الميلادى، وتوفى فى ۱۱۸٥ م . فيلسوف ، وطبيب عربی اندلسی . ولد بقادس قرب غرناطة بالأندلس ، اشتغل حاجبا لدى ومات أحمد بن صدقة وهو فى طريقه مرة الى الشام ، حيث خرج عليه حاكم غرناطة ، ووزيرا وطبيبا لأبي يعقوب يوسف أمير الموحدين اشتغل بالطب ، ويقال انه كتب مجلدين في هذا العلم حسن حبيبى منتهى الوصف : بعض الأعراب ، فأخذوا ما معه وقتلوه ابن ضال : مثل يضرب لمسودة المخطىء إلى صوابه • بمراكش واصله : وان له مصنفات كثيرة في الفلسفة ، منها " رسالة في النفس ) . · أن ابنا طلب من أبيه أن يقسم ماله مناصفة بينه وبين أخيه تقدمت به السن، وكان الأمير قد رغب اليه في شرح كتب أرسطو • الأكبر ، فلما أخذ نصيبه بدده في الفساد، واضطر أن يرعى الخنازير اعتذر ( لوقا ١٥ : کی یکسب قوته، ثم عاد الى أبيه ثانيا ، فصفح عنه . . ( ۳۲ - 11 ابن الضحاك ، الحسين : ( ٧٧٩ · ( ٨٦٤ - ولد بالبصرة ، ومات ببغداد اصله من خراسان • .. · • و قدم ابن رشد اليه ليقوم بهذا الشرح وتوفى ابن طفیل • · • " تنسب اليه كتب في الفلك والآثار بمراكش عاصمة دولة الموحدين العلوية ، أما أشهر مصنفاته، فهو رسالته «حي بن يقظان، في أسرار الحكمة المشرقية، وفيها عرض فلسفته عرضا قصصيا ، فوصف الملقب بالخليج حال متوحد عاش منذ نشأته الأولى بجزيرة نائية خالية ، وظل يتدرج . كان صديقا لأبي نواس وجماعته من الماجنين . فلما رحل إلى بغداد ونال الشهرة بنفسه في مدارج المعرفة ، من المحسوس الى المعقول ، ومن الجزئي الى اقتفى أثره ، ومدح أبناء الرشيد، واتصل بالامين ونادمه ، وهجا الكلى ، ومن ، ومن البسيط الى المركب، ومن المرض الى الجوهر وعلة المعلول إلى العلة ، حتى عرف الحقائق كلها ، وعرف عللها المامون فلما ولى الخلافة أبعده عنه فعاش بالبصرة حتى ولى المعتصم ، فعاد الى بغداد ونادمه والخلفاء من بعده وقد عرفت قصة ( حي بن يقظان ، في الملل ، أو العلة الأولى كان ظريفا ، منها العبرية واللاتينية فيه عربدة عند السكر صافي النفس الغرب منذ القرن ۱۷ ، ونقلت الى لغات عدة ، وكان حسن الافتتان في وتتفق فلسفة ابن طفيل له لغزل كثير ، ومرثيات في الأمين، ومدائح في والانجليزية والفرنسية والألمانية والهولندية ضروب الشعر وتختلف عنها في فلسفة ابن باجة في بعض النواحي العقلية الخلفاء والكبراء ، وخمريات . وبلغ فى ذلك كله مبلغا عاليا . وكان أن الذوق وسيلة إلى أرقى درجات المعرفة والاتصال بالله . ولهذا كما نسب الناس لأبي نواس ابو نواس يغير على معانيه في الخمر كانت فلسفة ابن طفيل أقرب الى الحكمة الاشراقية منها الى الفلسفة ما شاع له من شعر بديع فيها وكان مطبوعا ، لا يتكلف ، موفقا الى اللفظ المتين والأسلوب الرصين ، توفيقه الى اللفظ العذب ، والتعبير النظرية المقلية الخالصة ، أو إلى التصوف الديني القائم على الوجد ولذلك . والذوق ويحدهما ، لأنها في المعرفة تجمع بين نظر العقل وذوق القلب. فلشعره قبول ورونق والوزن القصير الراقص الحلو . € كثر الغناء به . · • • • · " • مع . والناس عند ابن طفيل : عامة ، وخاصة والعامة لا يحتاجون الى • ٨٣٥ ) . ( ٨٨٤ - ابن طباطبا ، احمد بن محمد الحسني الرسى: (٨٩٤ - ٩٥٦) الأنظار الفلسفية ، بقدر حاجتهم الى الدين والشريعة التي تصفى والخاصة يجب ان يضنوا بأنظارهم شاعر ولد ومات بمصر . وكان نقيب العلويين نفوسهم ، وتضبط سلوكهم . له شعر حسن في العقنية على العامة، خوفا من اضاعة علمهم وافساد عقائدهم ابنه القاسم شاعر، لا نعرف تاريخ مولده او وفاته الزهد والغزل وصلنا مقطوعات له في الخمر ابن طولون ، احمد : مؤسس الدولة الطولونية بمهم وسوريا. تركي الأصل، ولد في سامراء ، وجاء الى وكان ابنه ابراهيم، وحفيده الحسين بن القاسم ، شاعرين ) واليا من قبل العباسيين فاستقل بحكم البلاد، ورحل ابن طباطبا ، محمد بن أحمد الحسني العلوى : ( . شيد مدينة القطائع ( ۸۷۰ ) وجعلها قاعدة حكمه الى سوريا محاربا وبني بوسطها جامعه الكبير ( ٨٧٦ م ) ، وهو الأثر الوحيد الذي خله ولد ومات بأصبهان، واتصل بكبرانها مادحا وهاجياء شاعر وبلاغي وكان محبا للفكاهة حسن الشعر والهجاء أيضا · • • نظم فى الغزل والوصف ، وأجاد فيهما • (٩٣٤ - مصر (٨٦٨ · اسم ابن طولون. والف كتبا أدبية : « تقريظ ) - (۸۹۹) مصنف ابن الطيب السرخسی ، احمد بن محمد : الدفاتر »، و « المدخل في معرفة المعمى من الشعر »، و «العروض» ، قيل : لم يسبق إلى مثله و « تهذيب الطبع ، وهو مختارات من الشعر - « ، و عيار الشعر » ، وقد وصلنا ، ويعالج الموهبة الشعرية . كان معلما للخليفة المعتضد ثم ولد بسرخس بخراسان ، ومات ببغداد ندیما · ولاه الحسبة والمواريث وسوق الرقيق ( ٨٩٥ ) ، وحبسه
File Name: 01-02_0031999
Page: 20