الزواج العرفي في ميزان الإسلام

الباب الأول / مفهوم الزواج في الإسلام - الفصل الثاني
۱۹
الصالحة الخالصة قبل الزواج، وتظل هذه النية حال المعاشرة الفعلية للزوجة، والمعاشرة السلوكية، ثم التربية الإسلامية الحسنة ،الدقيقة وذلك لإعداد جيل إسلامي
صالح .
وفي ذلك يقول أبو الحسن المارودي مؤكداً هذا المعنى عند الجماع: وأن ينوي في ذلك كله نية الولد الصالح، وأن يتعوَّذ من الشيطان الرجيم، لعل الله يرزقه من يعبد الله وحده ويجري على يديه صلاح الخلق، وإقامة الحق، وتأييد الصدق، ومنفعة العباد وعمارة البلاد
(۱)
وذلك يكون باتباع الهدي النبوي الشريف، فهو مداد لا ينقطع، وسنة من سنن الأنبياء والمرسلين نعم فعمارة الكون قائمة على جيل صالح رجالاً ونساء يجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، ويجاهدون عدوهم الأكبر إبليس عليه لعنة الله هو
وجنده .
رائع.
وقد أورد البخاري في صحيحه باباً عظيماً يخص ذلك المعنى، وأتى بحديث
فأما الباب فهو باب من طلب الولد للجهاد، وأما الحديث فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال سليمان بن داود عليهما السلام: لأطوفن الليلة على مائة أو تسع وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل، والذي نفس محمد بيده لو قال : إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرساناً أجمعون» (٢) .
(۳)
وعلق الحافظ ابن حجر على ذلك الحديث فقال : قوله باب من طلب الولد للجهاد أي ينوي عند المجامعة حصول الولد ليجاهد في سبيل الله، فيحصل له بذلك أجر وإن لم يقع ذلك ) وهكذا علمت أيها القارىء الكريم أن الذرية الصالحة، وإنشاء الجيل المسلم، من أعظم غايات الزواج في الإسلام، وذلك لا يكون إلا بزواج شرعي صحيح محاط بالآداب الشرعية والشروط المحمية، والتي لا تتوافر في مثل الزواج العرفي المتفشي الآن .
(1) كتاب نصيحة الملوك للماوردي، تحقيق الشيخ خضر بن خضر (١٦٦) . (۲) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد، باب من طلب الولد للجهاد (۲۷۲۷)، مع الفتح والسيوطي
في الدر المنثور للتفسير بالمأثور (٢١٨/٤).
(۳) فتح الباري (۲۷۳/۷).