الزواج العرفي في ميزان الإسلام

الباب الأول / مفهوم الزواج في الإسلام - الفصل الثاني
وقوله تعالى: ﴿فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبع ﴾ [النساء : الآية ٣]. وإنما كان ذلك الأمر الوارد في الآيتين لإعمار الكون، وتكثير نسل المسلمين وإنشاء المجتمعات القائمة على القيم والأخلاق الفاضلة والتي يزدهر فيها الخير والرشد، فتنقله وتعلمه لسائر البشرية فتصل بالعالم أجمع إلى بر الخير والأمان، وتنقل للعالم رسالة الإسلام والتي غايتها تعبيد الناس لربهم تحت راية التوحيد الخالص، والعبادة الصحيحة والأخلاق والفضائل الحميدة .
واقرأ
معي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الوارد عن ابن مسعود قال : قال : (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» (١) أي وقاية .
يقول البغوي تعليقاً على هذا الحديث : الباءة كناية عن النكاح، ويقال للجماع أيضاً، والباءة أصلها المكان الذي يأوي إليه الإنسان والوجاء دق الأنثيين، والمراد العون والصبر على عدم النكاح بالصيام، وهذا معنى الوجاء (۲) .
وجعل الله تعالى الزواج من سنن المرسلين تعليماً لأقوامهم ذلك، وحثاً لهم على الزواج والنكاح، فعن أبي أيوب قال : قال له أربع من سنن المرسلين : الحياء، والتعطر، والسواك، والنكاح (۳).
بل واشترط النبي أن تكون الزوجة ولوداً غير عقيم، فعن معقل بن يسار
الصوم .
(1) أخرجه البخاري النكاح باب قول النبي : لمن استطاع منكم الباءة فليتزوج (٥٠٦٥)، وكتاب (١٩٠٥)، ومسلم - النكاح باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه، (١/١٤٠٠)، وابن ماجه (١٨٤٦) ، وأحمد في مسنده (٤٢٤/۱ - (۳۸۷) ، والبيهقي في الكبرى (٢٩٦/٤)، والدارمي (۱۳۲/۲) ، والطبراني في معجمه الكبير (١٤٩/١٠) ، وعبد الرزاق في مصنفه (۱۰۳۸)، والترغيب والترهيب للمنذري (٤٠) ، ومشكاة المصابيح (۳۰۸۰) للتبريزي، و مجمع الزوائد للهيثمي (٢٥٢/٤)، والنسائي (٥٨/٦).
(۲) شرح السنة للبغوي (٥/٤) . (۳) أخرجه الترمذي النكاح : باب ما جاء في فضل التزويج والحث عليه (۱۰۸۰)، وأحمد في مسنده (٤٢١/٥)، في مسند أبي أيوب الأنصاري، وعزاه الحافظ في تلخيص الحبير (١/ ۷۷)، والترمذي وابن أبي خيثمة وغيره من حديث مليح بن عبد الله عن أبيه عن جده بنحوه ، وشرح السنة للبغوي (٥/۹) ، ومشكاة المصابيح للتبريزي ،(۳۸۲) ، والمغني عن حمل الأسفار للحافظ العرافي (۱۷۳/۳) والترغيب والترهيب للمنذري (٦٥١) ، وإتحاف السادة المتقين للزبيدي (۲۸/۸) ، وكنز العمال للمتقي الهندي (۱۷۲۳٦) ، والمصنف لابن أبي شيبة (١) ۱۷۰)، والدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي (٦٥/٤) .