توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار (ت_ أبو زيد)

أقسام التحمل
۳۹۱
***
عن
المحدث فلم تر وجهه فلا ترو عنه فلعله شيطان تصور في صورته يقول حدثنا وأخبرنا». ومقال شعبة هذا مما لا أن يعتمد عليه، فالشيطان يصح كما يتمثل بالشيخ من وراء حجاب يجوز أن يتمثل به في العيان والمشاهدة. قال الإمام النووي له : وهو خلاف الصواب وخلاف رأي الجمهور». وقال الحافظ جلال الدين السيوطي ولقد كانوا يسمعون عائشة وغيرها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجاب ويروون عنهن اعتمادا على الصوت». وأقول : ليس الاستدلال مقصورًا على عمل الصحابة والتابعين في السماع عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر قومه أن يأخذوا عائشة(۱)، دينهم عن ، وهو يعلم أن واحدا منهم لن يراها وهو يأخذ عنها، فكان ذلك منه إذنا صريحًا في جواز الأخذ عمن لم يره الآخذ. ومثل ذلك في الدلالة على هذا : أنه قال : إن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم فأمر عليه الصلاة والسلام بالاعتماد على الصوت مع غيبة صاحب الصوت عمن يسمعه . فإذا تحمل الراوي بالسماع من الشيخ على إحدى الصور السابقة ساغ له أن يقول في أدائه أحد الألفاظ الآتية : الأول : أن يقول : سمعت»، وهذه الكلمة أرقى الألفاظ الدالة على السماع
نصف
لكونها صريحة فيه .
الثاني : أن يقول : حدثني»، أو يقول: «حدثنا»، وهذان أدنى رتبة من
سمعت» .
الثالث : أن يقول: «أخبرني»، أو يقول : «أخبرنا»، وهذان أدنى رتبة من حدثني» وما معها .
(۱) لعله يشير إلى حديث : خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء. وهو حديث لا يصح.