وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى صلى الله عليه وسلم - السمهودي - ط الآداب 01-02

والاستقرار بها وجمعها البناء والعرصة ) ( التاسع والعشرون) دار الابرار * الثلاثون) دار الاخيار لانها دار المصطفى المختار والمهاجرين والانصار ولانها تنفى شرارها ومن أقام بها منهم فليست في الحقيقة له بدار وربما نقل منها بعد الدفن على ماجاء في بعض الاخبار الحادي والثلاثون) دار الايمان كما في حديث المدينة قبة الاسلام ودار الايمان اذ منها ظهوره وانتشاره وسيأتى في حديث الايمان يأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها) الثانى والللاثون) دار السنة الثالث والثلاثون) دار السلامة ( الرابع والثلاون) دار الفتح
:
( الخامس والثلاثون) دار الهجرة ففي صحيح البخارى قول عبد الرحمن العمر رضى الله عنهما حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة) وفى رواية الكشميهنى والسلامة وقد فتحت منها مكة وسائر الامصار وكانت بها عصابة الانصار ومهاجرة النبي المختار صلى الله عليه وسلم والمهاجرين الابرار ومنها انتشرت السنة في الاقطار و التلات والثلاثون) ذات الحجر لاشتمالها عليها قال أبو بكر رضى الله عنه مثنيا على الانصار ما وجدت لنا ولهذا الحمى من الانصار مثلا الا ماقال الطفيلي الغنوي
أبوا ان يملونا ولو أن أمنا * تلاقي الذي يلقون منا لملت
هم خلطونا بالنفوس وأولجوا . الى حجرات ادفات وأضلت
السابع والثلاثون ذات الحرار لكثرة الحرار بها وفي قصة خنافر ابن التوأم الحميرى الكاهن عن رئيه من الجن وقد وصف له دين الاسلام فقال له خنافر من أين أبع هذا الدين قال من ذات الاحرين. والنفر الميامين أهل الماء والطين. قلت أوضح قال الحق بيثرب ذات النخل والحرة ذات النعل قال الاصمعى اخرون وحرار جمع حرة * الثامن والثلاثون) ذات النخل وهو وذات الحجر مما استعمله المتأخرون في أشعارهم وقد نسجت على منوالهم حيث قلت في مطلع قصيدة
أشجان قلبي بذات النخل والحجر * وأختها تلك ذات الحجر والحجر
تقسم القلب بين البلدتين فلا * انفك من لهب الاشواق في سعر وفى أحاديث الهجرة ) أريت دار هجرتى ذات نخل وحرة) وقال عمران بن عامر الكاهن يصف البلاد لقومه ومن كان منكم يريد الراسخات في الوحل. المطعمات في المجل. فليلحق بالحرة ذات النخل. وروى كما سيأتي بيترب ذات النخل (التاسع والثلاثون) السلقة