الشماريخ في علم التاريخ - السيوطي - ت الشيباني - ط الكويت

وانقضاء عدد نسائهم ومحل ديونهم. يقول الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه
عن
وسلم ( يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) (۱۹) . قال خليفة : حدثنا يزيد بن زريع قال : نا ( سعيد بن قتادة ) « يسألونك الآهلة فأنزل الله ما تسمعون : ( هي مواقيت للناس والحج ) ( ومحال ديونهم ( في أشياء والله أعلم بما يصلح خلقه (۲۰) قال ( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلاً من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب ) (۲۱) .
أن
وقال القرماني في مقدمة كتابة ( أخبار الدول وأثار الأول في التاريخ » عن معرفة علم التاريخ قال الفصل الأول في بيان معنى التاريخ وموضوعه : أعلم علم التاريخ هو الأخبار عن الكائنات السابقة في العالم والحادثات سواء عهد حالها أو تقادم فهو السبيل إلى معرفة أخبار من مضى من الأمم وكيف حل بالمعاند السخط والغضب فأل أمره إلى التلف والعطب وكشف عورات الكاذبين وتمييز حال الصادقين . وقال : ولولا التواريخ لماتت معرفة الدول بموت ملوكها وخفي الأواخر عرفان حال الأول وسلوكها وما وقع من الحوادث في كل حين وما سطر فيها كتب به من فعل الملوك وأنه لم يخل من التواريخ كتاب من كتب
عن
(۱۹) البقرة الآية : ۱۸۹
(۲۰) والحديث هو : عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته ، وافطروا لرؤيته ، فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ( صحيح رواه الحاكم . صحيح الجامع ۳ / حدیث ۳۰۸۸ وراجع تفسير ابن كثير ۳۹۸/۱ . قال الشيخ ناصر الألباني - الحديث صحيح بدون قوله ( ان الله جعل هذه الأهلة مواقيت » . وفي معناه قوله تعالى ( ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) . فكأن أحد الضعفاء خلط بين الآية والحديث ، فجعلهما حديثا واحدا كما تراه. والحديث الضعيف » ان الله جعل هذه الأهلة مواقيت ، فاذا رأيتموه فصوموا ، واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين » . راجع ضعيف الجامع ٢ / ١٥٩٥ . وقال في صحيح الجامع ٨٠/٣ لفظه عند الحاكم ( ان الله قد جعل الأهلة مواقيت البيهقي . وقد مضى الحديث كذلك في ( الضعيف » ١٥٩٥ من طريق آخر ضعيف . فلينقل
هو عند
}
الى الصحيح » لهذا الشاهد القوي (۲۱) الاسراء آية ۱۲
.... » وكذلك
-11-