كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان - الطرابلسي

(LAN)
في المرام الذي يَرومُهُ ). ولا يَضُرَّنكَ مَنشُورُ الخَليفةِ . وذكر المسلمين في الصحيفة. إنْ كِتابَ الله حرم ذلك المنشور . وليس بين الأخماس والعشورِ إِلَّا تَقوية يد الآمر بالمعروف . وإغاثة الملهوف . وقد تبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا ) وإن كنتَ تُريدُ صَلاحَ دُنْياكَ . فأنا أعبر رُؤيَاكَ . إنَّ الأمر بالمعروفِ إذا قصد جاها يعرضُ أو مالا يكثرُ أَو صِيتا يبعُدُ وقتِل دُونَ أَمْرِهِ حَبِطَ عَمَلُهُ . وخابَ أَمَلُهُ ) . وإِنْ أَراد الآخرة وشاب بها شيئًا مما عدَدْتُ ونَبَذَا مِما ذكَرتُ كُتب في المشركين وأنا أنشدك الله في نفسك إنها عليكَ عَزيزة واليك حبيبة وفي مالِك إِنَّكَ أَخرجته من لَهَواتِ الأسود). وجمعتَهُ عَلَى الأَيَّام البيض والليالي السُّودِ . أَنْ تَعرِضَهُ لِلتفريق
(1) پرومه أي يريده ويقصده . والمرام هو المراد . والتراب المثار هو الذي اثير غباره . والثار تقدم معناه غير مرة . والعشار مصدر عثر كضرب ونثر وعلم وكرم عثرا وعثرا وعثارا وتعثر اذا كا. والعثرة هي الكبوة . واخلق بمعنى احق. ويولي أي يعطي الرمح عرضه ويقول والرمح فيه وهو مقدم الى من طعنه . وعجلت اليك ربي لترضى كما كانت تفعل الخوارج قال بعضهم ممن شهد حرب الشراة ان الرجل منهم يطعن بالرمح فلا يولي ويمشي به ويقول وعجلت اليك ربي لترضى. ويصابر الحمر بمعنى يصبر على مسه (۲) آي استبدلوا به آي بالامر بالمعروف ثمنا قليلا. واشتروا هنا بمعنى باعوا وفي الآية الكريمة قلب أي باعوه بشمن قليل . ونبذوه أي طرحوه . والملهوف كاللهيف واللهفان واللاهف المظلوم المضطر يستغيث ويتحسر . ويد الامر المراد بها اسناد قوته وقدرته . والعشور جمع عشر وهو - الجزء من عشرة . والاخماس جمع خمس وهو الواحد من خمسة آي ليس بين الخمس والعشر الا تقوية الامر بالمعروف والاخذ بناصره فيجعل بدل الخمس عشر. والمنشور مكتوب نحو السلطان المتضمن أوامره بما يريد ان يجريه . والصحيفة بمعنى الكتاب . ومنشور الخليفة هو امره الذي كتبه لينشر على الرعية للعمل بمقتضاه أي لا تغتر به فهو مخالف لكتاب الله تعالى . والضمير في نبذوه يعود الى المعروف (۳) الخيبة هي الخسران والحرمان يقال خاب يجيب خيبة حرم وخسر ولم ينل ما طلب . وحبط همله بمعنى بطل. والصيت هو السمعة والشهرة القدر والمنزلة . ويعرض بمعنى يصير عريضاً . وتعبير الرؤيا تفسيرها . وصلاح دنياه بمعنى اصلاح احواله . أي اذا كان الامر بالمعروف بقصد الجاه والمال او السمعة وقتل ذلك الامر لم ينل ما امله واحبط عمله (٤) اللهوات جمع لهاة وهي اللحمة المشرفة على الحلق أو ما بين منقطع اصل اللسان الى منقطع القلب من اعلى الفم وقد تقدم ذلك أي من افواه الاسود أي جنيته بالكد والتعب وتحمل المشاق . والشوب هو الخلط يعنى ان من اراد بالامر بالمعروف الآخرة وخلط بذلك
هو
والجاه
هو