الموسوعة القرآنية المتخصصة - المجلس الأعلى

أخص من الأنواع لا مطابقة لها. وقـد عـده القرآني كان منامياً احتجاجاً بما رواه مسلم الإمام السيوطى فى كيفيات الوحى - وكذا عن سيدنا أنس أنه قال : «بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحافظ في «الفتح» عده في فنون الوحي بين أظهرنا، إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه الذي يأتى بحامل، وذكرا أنه يحتمل أن يرجع مبتسماً فقلنا : ما أضحكك يا رسول الله ؟ إلى إحدى الحالتين (أى الصلصلة وتمثل فقال : أنزل على آنفاً سورة، فقرأ : «بسم الملك رجلاً). ولا يخفى أن التعبير بالاحتمال الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ونحوه لا يحصل النفث فيهما، بل يحتمل أن ا فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ يكون فى حالة ثالثة مغايرة للحالتين. الأبتر . وقد صرح الحافظ ابن حجر بأن للوحى فإن هذا مردود عليه : بما نقله الإمام حالات مغايرة لها وهى : إما من صفة السيوطى (٥٣) عن الإمام الرافعي في «أماليه» الوحى، كمـجـيـئـه كَدَوّى النحل، والنفث في إذ قال : فهم فاهمون من الحديث أن السورة الروع، والإلهام والرؤيا الصالحة، والتكليم نزلت في تلك الإغفاءة، وقالوا : من الوحى ما ليلة الإسراء بلا واسطة . وإما من صفة حامل كان يأتيه في النوم؛ لأن رؤيا الأنبياء وحى. الوحى كمجيئه في صورته التي خلقه الله قال : وهذا أى أن رؤيا الأنبياء (وحى) عليها له ستمائة جناح، ورؤيته على كرسى صحيح، لكن الأشبه أن يقال : إن القرآن كله
بين السماء والأرض، وقد سد الأفق. (٥٢) سدا
الوحى القرآنى :
نزل في اليقظة، وكأنه خطر له في النوم سورة الكوثر المنزلة في اليقظة، أو عُرض
عليه الكوثر الذى نزلت فيه السورة، فقرأها
أما عن الوحى (القرآني بخصوصه، فإن عليهم و فسرها لهم.
له خصائص فى نوعيته وكيفية تلقيه والحالة
التي يتنزل بها على النبي .
ثم قال : و ورد فى بعض الروايات أنه أغمى عليه، وقد يحمل ذلك على الحالة التي
فالخصيصة الأولى : أن جميع القرآن قد كانت تعتريه عند نزول الوحى، ويقال لها
تلقاه النبي الله في اليقظة، ولم يكن شيء منه برحاء الوحى. انتهى.
في المنام - على وجه الاستقلال - على القول
(ثم عقب الإمام السيوطى بقوله : قلت : الراجح والمعتمد لدى أساطين علماء التنزيل الذي قاله الرافعى فى غاية الاتجاه، وهو
ولئن ذهب قوم إلى أن بعض الوحى الذي كنت أميل إليه قبل الوقوف عليه
- 9-