الموسوعة القرآنية المتخصصة - المجلس الأعلى

والوقفة السادسة : عند قول ورقة : «يا عتيق اذهب مع محمد إلى ورقة» ـ وذلك هذا الناموس الذى نزل الله على موسى) في مرة أخرى غير التي ذهبت فيها معه إلى فإن الناموس فى اللغة هو صاحب سر الخير ورقة - وإنه للحبر الجليل ورقة الذي شهد ـبريل اللام، وقد سمى به للنبي له بالوحى وبالرسالة، وقال فيه النبي
وهو هنا
لخصوصه بالوحى والغيب. وإنما خصص
- فيما روى الحاكم في «مستدركه» عن بالناموس الذى أنزله الله على موسى علام السيدة عائشة - رضي الله عنها - : «لا تسبوا دون غيره من الأنبياء مع أن لكل نبى ناموساً ؛ ورقة فإنه كان له جنة أو جنتان». ((۹۲)
لأنه أنزل عليه كتاب التوراة الذي هو أكبر كتب الأنبياء قبل القرآن بخلاف سائر الأنبياء فإن منهم من نزل عليه صحف
ثم كانت فترة الوحي) التي صرح بها حديث بدء الوحى فى نهايته، حيث قال النبي : «ثم لم ينشب ورقة - أى لم يلبث ـ أن ومنهم من نبئ بإخبار جبريل - عليه السلام توفى وفتر «الوحى». فما المقصود بفترة
وأما الوقفة السابعة : فهى مع أول من الوحى؟ وما مدتها ؟ وما حكمتها؟.
آمن بالوحي المحمدى وبالرسول ؛ وعايشه
مع أول شعاع الإسلام!
أما من حيث المعنى اللغوى : فالفترة مرة
من الفتور، وفى مفردات الراغب : الفتور
إنها السيدة خديجة - رضوان الله عليها . سكون بعد حدة، ولين بعد شدة، وضعف بعد
التي شهد حديث بدء الوحى بكمالها وجزالة قوة (۹۳).
رأيها وقوة نفسها، وعظم فقهها ؛ حيث
وأما المقصود بفترة الوحى : فقد ذكر جمعت للرسول الأعظم جميع أنواع العلامة ابن حجر وغيره أنه ليس المراد بفترة
أصول المكارم وأمهاتها في وصفها له وهى
الوحى عدم مجىء جبريل إليه ؛ بل تأخر نزول
تهدئ روعه .
القرآن فقط (١٤).
وإنه الصديق الأعظم سيدنا أبو بكر الله
ومن ذلك يعلم : أن فترة الوحى
الذي جاء في السيرة عن عمرو بن شرحبيل القرآني لا تعنى إطلاقاً انقطاع اتصال النبي
أنه دخل على السيدة خديجة إبان بدء الوحى
بربه أو بملك الوحى جبريل علام، ولذلك
القرآنى فذكرت له ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قالت له : لما تأخر الوحى عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفهم
- 19-