طلبة الطلبة - النسفي - ط العامرة

طلة
الطلبة
الرث اى الحلق يعنى لم يمت حين جرح بل صار خلقاء واستهل الصى اى صوته وصاح عند الولادة. ومن اكفان المرأة الدرع وهو قميص النساء هذا مذكر ودرع الرحال وهى درع الحديد مؤنثة سماعاه وسدل الشعر ارخاؤه من باب دخل وقوله عليه السلام للنساء اللاتي أعطاهن حقوه اى ازاره لتكفين ابته رضى الله عنها اشعرنها اياه ای اجعلنه شعارها ای یلی شعر جسدها اشعر من باب ادخل ارجعن مأزورات اى موزورات من الوزر اى الاسم وازرة اى آئمة ويقال وزره اي جعله ذا أتم وانما جعله مهموزا مع ان أصله الواو للازدواح بقوله غير مأجورات كما يقال آتيك بالعدايا والعشايا والندوة لا تجمع على عدا يا اکن لاز دواجه بالعشا يا صار كذلك . و اما هما للمهل والصديد هما واحد وهو الدم المختلط بالقيح وتسنيم القبر رفع ظهره كالسنام هال التراب اى صبه قال الله تعالى ( كثيبا مهيلا) واهال لغة فيه. وفى حديث الاستسقاء ان الارض اجدبت ای صارت ذات جدب وهو ضد الحصب وحقيقته يبسها عن النبات لعدم المطر واقحط الناس اى صار وافى القحط وهو احتباس المطر وفيه كانت السماء كالزجاجة ليس فيها قزعة بفتح القاف والراى وهى قطعة من السحاب عظيمة .وفيه ونشأ السحاب ای ارتفع وارخت السماء عزاليها وهي جمع عزلاء وهي مستخرج ماء القربة يريد به ارسلت مياهها الله در ابی طالب ای خیره و هود ما خير و قول ابى طالب فى التي عليه السلام
وابيض يستسقى الغمام بوجهه ل مال اليتامي عصمة الارامل
يصفه بانه سيد فان الوصف بالبياض والغرة منهم عبارة عن الجمال والبها، واستسقاء الغمام بوجهه عبارة عن كونه مباركا ميمونا وشمال اليتامى اى غياثهم والقائم بأحرم ومطعمهم عصمة الارامل اى تتمتع به النساء اللاتى لا ازواج لهن ويتمسكن يه . حوالينا لا علينا اى حولنا . على الاكام جمع اكمة وهي التل اكام جمع وآكام جمع الجمع . فانقشعت السحابة اى انكشفت وصارت كالاكليل حول المدينة وهو التاج يتكلل بالرأس أى يحيط بحوانبه * ويتنكب قوسا عربية اى يجعلها فى منكبد. فولوا وجوهكم شطره ای نحوه تحلقوا اوصاروا حلقة . ولو ان الكعبة تبى اى صارت الى حال يحتاج الى بنائها وهو تجور عن اطلاق لفظة الهدم عليها هذا كما قال اذا ذكر الحطيب اسم الله تعالى واسم رسوله عليه السلام واسم الصحابة سكت السامع ولم يقل لا يقول جل جلاله ولا يصلى على رسوله ولا يقول رضى الله عنه فى حق الصحابة تحاميا عن التصريح بالهي أعمال البر وقال فى الاكراه اذا اصفى الامام ارضا ولم يقل غصب لكن قال جعلها صافية لنفسه وهذا مما اطرف اصحابها في العبارة
عن